身存情理

你本善良 2020-09-18

“身存情理”，此情字主要是指人之常情而言，当然也包括情感、情绪、情爱等等。它表现在人的精神领域中，是属于表层的，易显露在人的表面，故曰身存情理。日常的应世接物，尤其是在彼此初步接触时起主要作用的，都是情理。为人使常情用得适度，无过无不及，必要以理来节制，使之处处合理，所以称为“情理”。通常所说的合情合理就是此意。至于情感、情爱等，不使之下流为欲，以导致欲心泛滥，也必以理节之。所以情理是为人处世不可忽视的重要内容，在公开场合，情理多以礼仪表达之。

　　情理的表现是非常复杂和脆弱的，运用得好，可缩短人我之间的心理距离，使感情融洽；运用不当，便可加大心理距离，使感情恶化。

　　情理与道理既有联系，又有区别。伦常中人与人之间有必须遵行的道理，同时，也必有相应的情理。譬如有父子之道，就必有父子之情。但父子之情是父子关系的基础，不能代替父子之道，是意味着责任和义务。其他如母子之情、夫妻之情，以至于社会上朋友之情等等，莫不如此。有不同的相处道理，当然就有相应的不同情理。所以凤仪先生说：“身界的五行就是五情”。而且不同的情理都有其特点，所以不能混淆，又不能代替。譬如夫妻间情理的特殊性，是最为突出的。

　　人我关系中，情理是不可忽视的，情理上通不过，怎会上合道理与天理？往往由于情理缺欠，造成感情上的不睦，产生隔阂，甚或破裂，会带来许多麻烦。

　　先生说：“情理是通因果的”。如果人我相处达到以道理为主时，情理处于从属地位，它就显得不那么主要了。比如夫妻相处，彼此绝对信任，志同道合，推心置腹，道理为重，不计较小事了，此时，情理是否周到，就自然不在话下了。在日常生活中，也确实有些夫妻关系，一直停留在人情阶段，总好在鸡毛蒜皮小事上纠缠计较，喋喋不休，很容易引起关系破裂。这充分说明了，单纯的情爱不能节之以理（道理），其关系是极为脆弱而不稳固的。

　　至于有些打骂夫妻，稍不如意，便拳脚相加，连起码的情理也不顾，这已是由“情”下流为“欲”了，为所欲为，置父母子女于不顾，至于什么道理、天理更是无从谈起了。

　　朋友之间，只停留在感情上的友好，没有什么共同的远大志向，纯属庸俗的酒肉朋友，其友情的基础是极不牢固的，一旦彼此利害冲突，或地位悬殊，便立刻旧情全无而分崩离析了。原因只是他们的关系仅限于人情上的来往，而无道义的维系，所以其友情必然是短暂的。

　　由此看来，人我相处，必由情理上升为道理时，才有真实意义，才是可靠的情谊。

　　情理在人们的日常生活中是极为复杂的。下面仅从知情、尽情、容情、圆情、顺情，以至最高层次的忘情等方面来研究。

　　知情，即是知道他人内心的情感变化，也是对他人的理解，尤其是理解他人的苦处和难言之隐，然后设法使之倾吐宣泄，并加以引导劝说，使其心态得到平衡，从而解除内心的苦痛。

　　尽情，是指给予对方温暖之情，譬如精神上关怀，物质上的慰藉；使对方有惬意感。尤其对待比自己条件较低的对方，则尽情更为必要。

　　容情，是情理的重要内容，即能包容他人的不良情感或无理行为。如遇到蛮横不讲理，脾气暴躁，处事小气，见解狭隘，不通人情，忘恩负义等等情形，不仅表面能容过去，而且内心也能泰然处之。这是一种了不起的心情涵养。这样，不仅能扭转局面，且可感化对方。

　　圆情，是指对方因为某种做得不够妥善，觉得不好意思，表现出情态不自然，进退尴尬的时候，我能应机说出几句可使对方得到心理平衡的话，或做一点能够弥补对方的精神损失，从而使其摆脱困境的事情，这就是圆情。

　　顺情，是指当着对方由于内心矛盾而产生情绪上的伤感，不满、抑郁、愤怒、苦闷、悲观、失望等等异常情态时，我则用诚恳的态度，恰当的语言，予以劝导，启发，理顺其情绪，使之恢复正常，谓之顺情。顺情正好像对病人施以针炙、按摩、调节经络，使其气机通畅，从而愈病一样。虽然简单几句话，如能用得恰当，便可打开其心灵上的通道，说不定可起到“起死回生”的作用。

　　忘情，忘情与上述情理有本质上的区别，它超出一般情理的范畴。其修养境界已达到了恬淡虚无，超然物外的高层次，摆脱了情牵物累，“不以物喜，不以己悲”，荣辱得失，生死别离，均不足动心，它与“无心”的境界相应。古人说“太上忘情”，就是这种境界。

　　上述伦常中的各种情理以及知情、尽情、容情、圆情、顺情等，似乎均属小事，殊不知，欲行千里者，却有刚一起步，竟被脚下一个小小的土块绊倒了，贻误了时机，而乱了“大谋”。小事正是大事的基础，岂可轻忽！