诚明录:五行
五行
01
拿水火木金土来代表
我所讲的五行,就是拿水火木金土代表来说,与佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常,是一样的。
名异而实同。
02
气禀性都有所偏
常人气禀性,都有所偏。偏于火的争理,偏于金的伤人,偏于水的淹人,偏于土的欺人,偏于木的不服人。如能将这一偏之性化了,自然可以入道。
气禀所拘,正是吾人不能明明德的障害。
03
处人须知性
火性人,可与共患难,而不可与共富贵。因为他富贵,则气焰逼人。水性人,可与共富贵,而不可共患难。因为他遇患难,则颓靡不振。
此所谓水火性者,乃不明理之人,若明理,则无此弊矣。
04
阴面的秉性太有关系
方玉洁的苦,都在她的禀性中呢。不服人,是阴木;好生愚气,是阴水;板滞而不灵活,是阴土。有这几种禀性,所以丈夫看不起她,在外边又娶女人了。你觉得很冤,你可知道,家庭被你冲散,他人更觉冤呢!一个翁父,当搬荷夫,养活几个没娘的孩子,一个有用的儿子,被你气的永不回家,真是苦的很哪!人都知道自己苦,不知道人家苦,若反过来,就是得道了。
气禀性不化,决无幸福。
05
五行之说无处不是
五行之说,扩充起来,无处不是。父母到老年便为冬季,居土位(六十岁以上为冬季),未到冬季,则父居火位,母居水位,而以在世之祖父母,或去世之先祖居土位,兄弟居木位,自身及嫂弟姐妹等居金位。土位人,是要如如不动的,金位人,是要圆情的。假如哥哥吩咐做一件事,立时答应了,同时父亲又令做旁的事情去,也必要立时答应,这时自己要酌量,哪种事应当先办,如果父亲说的事,应当先办,便要到哥哥前说明理由,然后去做,情自圆了。水位人,应该兜不是(即错处),对于家中的什么柴米,和工人的出入,都是应该着意留神的,发生了不是,水位人便该兜过来。木位人,是以能立为主,如果家人有不能做的活计,木位人,便该这样说:怨我呢。火位人,是要寻理的,平素到亲友家串门,不是为人情,只是为寻理的,与亲友研究当人办事之道,求明了,常和家人讲,给家人听,家人如果有了不是,火位人便要认罪,这便是人人应存的家庭五行。
家道中,按五行本位,各尽其道,正如五行俱全,未有不成之物一样。但是人无研究者,所以不能用了。
06
父子兄弟各有其位与性
父子兄弟,地位不同,性质也不同。按五行来说,父居火位,子居水位,无论儿女怎样不对,为父的,只可领教,不可打骂,才算明理,最终只可用自责的方法。兄居木位,尚仁;弟居金位,尚义。无论兄长怎样支配,也不可存丝毫的怨恨,才算有义。若弟弟不好,则为兄者,纯然爱怜,如父之于子,才算有仁。
“责善,朋友之道也,父子责善,贼恩之大者”,此等说法,殊与之暗合矣。(语见《孟子•离娄下》)
07
性随命转
为父的位属火,对于儿女方面,是要有严肃的态度。为子的位属水,无论何时,是要以柔和为本。为兄的位属木,是贵乎能担当。为弟的位属金,遇事必须圆情。为老人的属土,必要能静而不动。这样做,就是性随命转,也可以说是“率性之谓道”了。
此之谓是父是子、宜兄宜弟的家庭。
08
天下事正面对反面也对
土是主信实的,正面对,反面也对。譬如看见骂人的,必定说他生气了才骂人,不生气,哪能骂人呢?人能这样,真土就生出来了,土是旺于四时的。佛是没有不信的,明知是害他,也要信,所以成佛了。反面的信实,可不注意吗?
知理者不怪人,怪人者不知理。真明理的,还有过不去的吗?
09
人必认识自己的禀性方能化性
人各有禀性,更必知性。我少时生疮痨,听善书明理之后,才知道我的性是木生水,正是逆行,后来乃向火上转,不料又走到急火上,非常躁急。我乡有姓曲的生病,经我劝好,感我的恩,送些茶点,我向他大声说:你有这些物品,送给你长兄吃,不是尽悌了么?何必给我拿来!说了这话,姓曲的,怏怏不乐而去。我由此知道还未到真火上,以后我见人说话,先说我性急,说话太直率,请人原谅,不到月余,就将急火化了,这是自己化性的经过,大家应当注意。
自觉的化性,腾乎千百人劝导,所谓自动精神也。
10
读书人不许怨人
读书人属金,金主开辟。士子读书,古今中外无不研究,是最明理的,决不许怨人。他人不明理,正是读书人,未将他教化明白,还敢怨人吗?
古人云:一物不知,儒者之耻。今可换言之曰:一人不明,儒者之羞。
11
商人是以流通有无为目的
商人属水,是以流通有无为目的,所以商人之道,不宜专计金钱的盈亏,而以地方货物之盈亏为心,这正是合乎道了。
德本财末为心,正是商人的道德。垄断居奇为事,正是商人的不道德。
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