《论自由》给我们的启示

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昨天中午的文章，大牛哥又吃了一张罚单。搞得我都TM不会写字了。

最近正在看密尔的《论自由》。约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mil）是著名的英国思想家。他在1859年所写的《论自由》被认为是从1791年美国宪法修正案到第一次世界大战前关于思想言论自由最重要的英文论著。相隔两个多世纪再读，不但没有让人感觉老套落伍，反而颇有些“超前”。

1903年，严复将英国思想家约翰·斯图亚特·密尔的名著《论自由》译成中文。在确定中文书名时，严复几经斟酌，将之定名为《群己权界论》。

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密尔对思想言论自由的归类来源于对当时英国的认识。思考政府对思想和言论的政治压迫也是他写作这本书的缘由。英国之所以成为欧洲思想言论及出版最自由的国家，主要是由于英国最早确立了法治和代议制度。

按照密尔的说法，在“自由与权威的斗争”中，臣民展开了限制统治者或政府权力的进程，其中有两条途径：一条途径是迫使统治者承认臣民的政治自由或政治权利；另一条途径是在宪法上对统治权建立一些制约。

早在1644年英国政论家约翰·弥尔顿（John Milton）在向议会提交的演说词中就明确指出：“抒发己见、并根据良心作自由的讨论，这才是一切自由中最重要的自由。”

英国议会1695年2月决定中止许可证法，使英国成为第一个废除出版前检查制度的国家。正是由于英国率先确立了法治原则，英国成为当时个人自由度最高的国家。

密尔对于自由的观点主要是：

1.公民自由，或称社会自由，探讨社会对个人施用权力的性质和限度。认为干涉社会成员行动自由的唯一目的应是“自我防卫”──防止对他人的危害。宣布自由是在不剥夺他人自由的前提下，按照自己的道路去追求自己的好处的自由。

2.思想自由和言论自由。认为人类应当自由形成意见，自由发表意见，否则便是人类理性与德性的毁灭。

3.个性的自由发展。认为这是人类幸福的首要因素，会使人对自由、对他人更有价值。主张容许不同的人过不同的生活，反对社会习俗的专制。

4.社会对个人自由控制的限度。提出个人对社会的义务源于社会对他的保护。社会成员的行为只要互不损害利益和权利，只要为保卫社会或其成员免受损害与妨碍而承担责任，就不受社会强制。

5.个人行动只要不涉及他人利害，个人就不必向社会负责，他人也不得对之干涉；个人行动若有害于他人利益，个人要向社会负责，要承受社会或法律的惩罚。

走向自由，是人类历史的结果。

被誉为“自由奠基人”的法国思想家卢梭提出“天赋人权说”， 主张自由平等，反对专制暴政。他在《社会契约论》开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。他认为，人与人的契约构成社会，人与社会的契约构成国家。自然准则高于社会准则，人权高于主权，个人权力高于集体权力，个人自由大于集体自由。

同时代的法国思想家伏尔泰则认为，"人们本质上是平等的"，要求人人享有"自然权利"。关于言论自由，卢梭有一句名言：我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。密尔的《论自由》，正是在这样的时代前提下产生的。

《论自由》分为五章，其中第二章的内容是专门论述“思想自由、言论自由及写作出版自由”的，是全书的重点。

在书的结尾，密尔指出：“国家的价值，从长远看来，归根结底还在组成它的全体个人的价值。”

自由，不仅限于摆脱外族的侵略，不仅限于冲出黑暗的牢笼，不仅限于反抗专制压迫。它是唤醒一个昏睡民族的曙光，它是赋予人民权力的一种新生，它是实现人民自治管理的伟大理想，它是人类开启智慧、勇敢创新的源泉，它是不分宗教、不分种族、不分国界的普世价值，它是照耀我们前进方向的光芒。——这就是密尔《论自由》带给我们的启示。

参考资料：

龚刃韧：重读密尔《论自由》

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