南懷瑾先生 : 夏季宜宽容

“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。”

春生夏长，这是讲夏天这三个月当中，“蕃秀”，植物春天种下去，一直成长到夏天，这是最漂亮的时候。夏天“天地气交”，这是古文那么讲，因为我们的生命靠三样东西，日光、空气、水。温暖的地方会生长，寒冷的地方就是死亡。“万物华实”，所以夏天是生长最重要的时候，万物繁华漂亮。那么，夜里早点睡，早晨早点起来。“无厌于日”，无厌是什么？不要过分在太阳下面活动，避开一点日晒。“使志无怒”，在心理的修养上少发脾气，怒是发脾气，换一句话说，心理上对人对事宽容，不要有怨恨的心理。“使华英成秀”，等于让大地上的万物成长茂盛。“使气得泄”，这里头有个问题啦，夏天怎么叫泄气？这是《易经》讲“消息”，成长的时候就开始死亡，当你死亡的时候即开始成长，这是一消一息，所以生命到了最漂亮的时候就要完了。

《庄子》内篇告诉你方生方死，方死方生。婴儿生出来以后，到第二天，这个婴儿已经比昨天老，三岁的婴儿比一岁老，生生死死很快地在变化。所以《庄子》也引用孔子告诉颜回的四个字，“交臂非故”；生命的道理，一切的道理都很无常，你我两个对面走，你过来我过去，两个膀子一靠，已经变了，都不是现实的你我了。

所以夏季要善养自己的意志，无怒，阴气就可以发泄出去了。“若所爱在外”，这个时候人的思想情绪都喜欢向外面，都喜欢放射出去。“此夏气之应养长之道也”，四气调神就是讲这一套。没有讲怎么调，只讲什么夜睡早起，什么不要发脾气之类的调神的道理，所以它没有讲医学，只讲养生。但是你懂了养生的原则去看病，就看出病因来了。

——《小言黄帝内经与生命科学》东方出版社

《金刚经》讲应无所住而生其心，讲信心清净，即生实相，讲得成于忍，要忍得住。《中庸》里讲，“喜怒哀乐之未发谓之中”，也就是我们讲的自性本体，就像我们刚才讲的还没起波浪之前的道体。“发而皆中节谓之和”，并没有叫你忍着自己的情绪，压抑自己，它没有叫你不要发脾气哦，“发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”核心问题在于怎么做到发而皆中节？当你碰到烦恼的时候，先把自己的心放下来。

我记得南老师举过一个例子，有位朋友在外面做官，上面的领导给他难堪，下面的同事给他气受，回家之后他就骂老婆。他也觉得自己有问题，就去问南老师。他说老师啊，我自己也知道有这个毛病，但就是忍不住，怎么办啊？南老师告诉他，以后要发脾气之前啊，先吸一口气，再吐一口气，那时你再看看是不是还有脾气？他就这样做了。结果一个礼拜之后去跟老师报告，老师啊，我好像脾气少多了，现在好像不大会对老婆乱发脾气了！大家看，当你吸一口气，呼一口气的时候，无形中自己已经观察到，我干嘛受情绪的影响呢？干嘛去骂老婆？所以说应无所住而生其心，那时候很自然的，自己的清净心生起来了，智慧自然也就起来了。所以《中庸》和《金刚经》是一体两面的。一个在教你道理，一个在教你方法，大家仔细去体会一下，很有意思。

接下来，我们再看《论语》。孔老夫子教我们做事做人要“毋意、毋必、毋固、毋我”。大家有没有想过怎么做到四毋？其实，这跟《金刚经》的道理是一样的，要无所住，要把所有的烦恼先摆在一边，去观照自己的念头——善护念。我二十岁的时候，刚去南老师那边学习，当时是学儒家的，很喜欢讲自我反省。差不多大半年之后，有一天客人比较少，南老师将我与另外一位同学陈世志叫过去，他说你平常很喜欢讲自我反省，是吧？现在你先把反省的心摆在一边，并没有让你不要反省。那个当下，一刹那间，我很有体会，生起了清净心，那时的滋味不是言语可以描述的。

——《重建中国人的文化自信》东方出版社

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