彭博智：笑谈伪道场
笑谈伪道场
彭博智
读了范齐家、萧新国《地方文史研究 应该实事求是》一文后，颇有所感，隐而未发，今又读了雪梨子的《戏说伪古董》一文，看来，梨子是有感即发了，这也就撩起了我也想来发发“有感”的兴趣，为这场讨论，加一把柴，添一把薪。
范、萧文，看似对道场真伪的学术问题质疑，实则提出了一个非常严谨而又严肃的问题，对地方政府或某些官员荒诞不经，哗众取宠，指鹿为马，甚而无中生有的行径，进行犀利讽刺、深刻的批判、无情的鞭挞；同时，也是真诚的劝诫，好心的说服，善意的提醒。
向来，对名人、文体项目、美食的属地之争，一直都没有停息过。即便是一碗糊汤米粉，距离不过上十公里，所处同一县辖的两个地方，为了属地而争得面红耳赤，不可开交。而文化遗产的属地争论，由来已久，中日之间的争论，未曾消停。而韩国，一直都窥视，觊觎着中国深厚的文化渊源，总想拿中国文化去粉饰自己的历史，争抢后来居上，纠葛不断，喋喋不休，甚嚣尘上。
众所周知，2005年10月韩国申报“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，这一申遗的成功，大大的鼓舞了韩国人的“斗志”，犹如注入鸡血似的，亢奋不已，一发不可收拾。继而，韩国首尔大学历史教授宣称朝鲜民族最先发明了汉字，建议政府恢复汉字并申遗。2006年10月：韩国在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览。2006年10月：韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产，甚至有韩国学者“考证”认为，神农氏（炎帝）和李时珍（《本草纲目》作者）都是高丽人。2006年10月：韩国欲将“祭孔大典”申遗，并宣称考证孔子为韩国人。2006年10月：韩国宣称要与中国争当“人参宗主国”。2007年1月：韩国发行一万元韩元新纸币，堂而皇之，大言不惭地将中国古代科技发明“浑天仪”印制在纸币上。
韩国，开列的项目实在是太多太多了，其咄咄逼人的气势，将人们的认知，完全都颠覆殆尽了，再往后下去，还不知道还会有多少文化遗产，都会被韩国纳入囊中。不过，争抢得再多，也不可能获得人们的认同和尊重。
国际争端如此，国内的争议，也从来都没有停止过。黄帝、炎帝故里之争；老子、庄子故里之争；梁山伯与祝英台的故里之争。甚至西门庆，潘金莲故地之争；武大郎，秦桧的故乡之争。中国上下五千年的历史，除了体量巨大的名胜古迹，无法迁移搬走以外，而实实在在的名人，文化遗产，甚而一些神话传说，属地之争，无所不涉，甚至荒唐到了煞有介事地炮制出一个曹孟德的古墓，林林总总，不一而足。
但凡有点名声的事儿，好的名声，自然是趋之若鹜，争相花冠戴顶；即便是坏名声，声名狼藉，臭名远扬，也不嫌弃，扬名是硬道理，造成影响是最实在，争到手是最实惠。但凡有点影儿，都要来争得个子丑寅卯来，舍我其谁，誓不罢休；史上的事情，甲乙丙丁，千奇百怪，非我莫属。争来争去，你方唱罢我登场，热闹非凡，不亦乐乎。
“党的十一届三中全会以来”，是一个有着鲜明的时代烙印的词汇，成了代表某种文化的符号。政治上，套用一句文革语言，假的就是假的，伪装应当剥去。他代表着：拨乱反正，实事求是，正本清源，改革开放开创新时代的起点。
而“党的十一届三中全会以来”，这个词汇，还有着另一个文化符号，与政治含义背道而驰，形成悖论的则是，在文物，古董，遗迹，名人故里上。文革中，以打砸抢的形式，行艰难探索之实，将文物毁尽灭净，几近绝迹，而十一届三中全会以后，古董如雨后春笋，又得到了再生。民间的古董造假大潮波澜壮阔，将中国人的聪明才智发挥到了极致，假古董之乡应运而生，水货城，假古董之都，不断涌现。文革中被毁的文物，得到了几十倍的再生再造。据说，马未都，将改革开放以后出现的假古董，戏称为“十一届三中全会以来”的古董。代表着：制假，造假，贩假，藏假，光怪陆离，离经叛道，牛头不对马嘴，五花八门的假古董乱象。
古董造假，是民间所为，以大跃进的步伐，马不停蹄，稳产高产；而争相抢占文化遗产，则是地方政府所作，以实现中国梦的美好愿望，热情高涨，乐此不彼。于是，各地政府，都在挖地三尺，寻寻觅觅。拿着探测仪，扫雷器，扫描仪找渊源，寻古迹，傍遗址，探发源地，形成一股热潮，都想沾亲带故，攀名附声。因此，“十一届三中全会以来”，各地炮制的文化遗产，遗迹，该有多少呀，不胜枚举，数不胜数。
这些发生在其他地方的事情，也只是我站在城楼观风景，看看热闹而已。而这样的事情，也居然发生在了我的，一向以精明著称的老屋天门。而且，这次还精明得过了头，还是老屋的父母官有魄力些，要整，就整一个大的，整出一个惊天动地的大案子出来，誓有事不惊人死不休的气概（下面引自范、萧文）：
1、佛子山是佛祖道场。
2、中国的佛教始于佛祖释迦牟尼到佛子山弘法布道。据此，应改写中国佛教史。
3、佛子山应是位居我国四大名山、四大道场之首的第一大名山第一大道场。
4、佛子山应是我国及世界的佛教中心，应是当之无愧的佛教圣地、旅游胜地。
哎呀，你嚇我哟，这是哪跟哪呀？实在是hold不住了，让人淡定不了啦，好大的阵势，好大气魄，好大的脑洞大开。这个巴巴心，实在是太大了一点，这个玩笑也实在是太开大了一点，这个牛皮也实在是太吹大了点。这场子罩得住吗？
或许，我们家乡的地方政府，父母官们，是出于牢记嘱托，不忘初心，为了人民的利益，为了发展经济，为了新的经济增长点，甚而是为了自己的政绩。任何一个项目的开发，其初衷一是为了扩大影响，声扬名声，再则带动经济发展，以杠杆撬动经济，拉动市场发展，获得最大经济利益化。但是，从商业价值，经济欲望出发，搞得不好，就会弄巧成拙，成为经济欲望的奴隶。以致煞费苦心，搜肠刮肚，穷其智慧，费尽了心血，用心良苦，想尽了心思，甚而是挖空了心思。文化搭台，经济唱戏，直白的说，开发文化遗产，就是一场经济营销，为了寻找一个新的经济增长点，为了新的突破，有一丁点的影儿，如获至宝，想当然的将其发扬光大，启动自己的想象空间，信马由缰，任意驰骋。
任何一个遗迹，总该有实物为证，铁证如山；或口口相传，应该是自圆其说。任何一件事情讲个来龙去脉，事出有因，因果关联，缜密的逻辑链，传承有序。
就说盘龙城古遗址吧，不是从中华大地上销声匿迹了几千年吗，没发现任何文字、符号有记载。没听闻任何音信有传说。彻底的从中华文明史上抹去得无影无踪，干干净净。原遗址之上，只是良田与野草杂陈，荒冢与乱柴岗齐列。谁会想到、知道，这下面雪藏着一个中华古代文明的瑰宝，一座曾经辉煌的城郭。1954年的一场洪水，为了抗洪抢险，到此取土，开挖下去，才发现一些坛坛罐罐和碎片，才惊动了考古学家，才揭开了一座古城堡神秘的面纱。（没想到，汉口人总是说我的祖籍地是黄陂乡里，殊不知，我三千八百年前的夏商时代，就是城里，你汉口才是乡里呢，现在高攀我不起吧，还总说我盘龙城是你武汉的城根。三千八百年前，盘龙城距你汉口，可是山高水长哟。呵呵）。盘龙城虽然断代，但是有实实在在的完整的城根遗址，有货真价实的无数的青铜器、陶器、玉器、石器和骨器出土文物。被专家学者经过科学的考古论证，其结论为公元前15世纪所建，为“华夏文化南方之源”。
而佛祖山上，整座山都快要推平了，也没有发现丁点的佛祖道场的蛛丝马迹。既没有任何实物做支撑，也没有任何口头传闻流行于世。而在民间流传方面，我们小时候，倒是听过不少徐苟三，鲁祭酒的故事。这佛祖道场的事，还真的是闻所未闻。
按说，我党历来对宗教的原则是：坚持实行独立办教的原则；坚持政教分离的原则。十分明晰的厘清了政府与宗教的界限和关系。同时，我党，极力宣扬自己是无神论者，意即：你有信教的自由，反正我是不信的，那就理应该是对此不信，立为原则。你可以大兴土木，立庙建寺，修佛堂，树痷房，但是，那是你的事，与我无关，我不掺和。
不过，还是听闻着我党的一些高级领导人热衷于到寺庙佛堂去“视察”工作、烧香拜佛的轶闻。而佛门的人们也是紧跟形势，与时俱进，认真学习嗜酒哒，建立红色寺庙。神州大地，也出现一些神奇的现状--最兴旺发达的是：补习班、培训班比学校开得多，医院比公益体育、健身场所开得多，寺庙比救济站、福利院开得多。我们恰恰是在教育，医疗健康，信仰上投入巨大，而这巨大投入的初衷，不是惠民，而恰恰是建立起来了一个个巨大的纳金平台，一个个掏空百姓口袋，攫取人民血汗的场所。
或许，建寺庙真的是很来菜吔，香客众多，香火旺盛，财源广进。所以，地方父母官才如此全身心的投入到运作这场浩大的项目之中。
范、萧文提到：“经境外策划师‘演绎包装’后提出了更加荒诞不经的如下观点（策划师携百万巨额酬金离去） ”
说好了：坚持实行独立办教的原则；坚持政教分离的原则。一个佛教圣地，一个佛祖道场的开发建立，需要政府的红头文件，政府拿出真金白银——纳税人的钱，来给忽悠的人买单吗。这政府也是肯下血本，政府搭台，政府唱戏，政府买单，那就真的是得不偿失，甚至有失体面。
“境外策划师演绎包装”？难不成，是外来的和尚好念经。他们就是佛学专家，宗教达人？中国的佛学精英，可具有千军万马之众哟。难不成，是请他们来策划，怕他们，不按照政府的主观臆断的方针来实施，砸了政府的美意？
从现在考证、研究、策划、开发的结果来看，只有所谓的“境外策划师”获利非薄，满载而归。策划的成果，只不过是为了攫取真金白银的一个噱头。而留下的是上百万元的打水漂和笑柄，只不过是一场令人啼笑皆非的闹剧。
现在打开百度查找“佛祖山”词条，摆在第一位的就是天门佛祖山，这大概就是“境外策划师”的“杰作”和“成果”。但那些说道又有多少符合历史，符合逻辑，符合事实。其引经据典的这个版本的县志、那个版本的县志，来作为依据，也都是“十一届三中全会以来”的版本。
也不知道，这个词条的上位，是否按照李彦宏所经营的度娘惯例原则，聘礼最大者优先，词条的排列先后，与所缴纳费用的多少成正比。那么，这笔钱，又是谁在开支？
若是民间，宗教界来玩玩，自筹资金，自己化缘，自娱自乐，自嗨一阵，倒也无可厚非，但是，天门佛祖道场的打造，毕竟是深深的打下了政府的烙印。
一个项目的开发，要考量顾忌的是开发的结局、效果，讲究规模效应，追求的是可持续发展。退一万步来说，即便是这个项目成功了，香客众多，香火旺盛了，又能带来多大的影响和经济效益？佛门经济，已经遭人诟病。佛教名山被承包、被上市，僧尼鱼龙混杂，借佛敛财，非宗教活动场所开展宗教活动…… 香火再旺，香客再多，一个个功德箱，就是聚宝盆、敛财箱、保险柜。财源广进，与你一毛钱的关系都没有。佛门经济，不上税，不济民，不扶贫，自收自用，佛门已不再是苦行僧，百衲衣，清贫守静，而是香车宝马，浮躁奢华，排场惊人。他能带动多少经济增长，拉动多少鸡滴屁，政府能分多少羹，他又能带来多大的蝴蝶效应？
一场轰轰烈烈的开发，劳民伤财，倒不如脚踏实地做做务实的工作。即便是五毒书记在任时，自寻贫困县的帽子戴在头上，以减轻公粮税负，也是减轻了农民负担之举。实实在在的给农民带来了真金白银的实惠。
天马（天门马拉松）也将在十月鸣枪，这种复制粘贴，人云亦云，别人搞，我也搞一个的活动，能有多少新意？其实，这也是一种懒政行为。他能带来多大的影响，能创造多大的价值，能促进多少的经济效益？而筹备工作，安保工作，稍有不慎，搞得不好，得不偿失。
范、萧文也指出：其实，天门，该有多少值得骄傲自豪的文化遗产，该有多少话题，主题，名目可以挖掘，开发。有必要来整出这个山寨的道场吗？天门水资源丰富，汉江都有上百公里的河岸线。尽管汉江交通功能萎缩，但整合好了旅游、休闲，还是大有可为的。江汉平原，幅原广阔，脚踏实地的开发农业生态园，有机果蔬基地，农家乐，这种投入少，用心多，步步为营，稳打稳扎的项目，只要坚持，定有斩获。
务实的作风，踏实的工作，总比虚头巴脑，投机取巧要好。而为了促进一个新的项目成功，就可以捕风捉影，不着边际，连蒙带猜，牵强附会，子虚乌有，凭空捏造，恣意杜撰，最终造成的恶果则是，浅薄浮躁之中，只能是颜面扫地，甚至是道德沦丧。
或许，不当家，不知柴米油盐的甘难辛苦；不理政，不知道官场的艰难险阻。我也是站着说话不腰疼，但真心实意的是爱老家心切呀，尊敬的父母官们，切勿生气。我也来面对“江汉平原北部群山竞秀，……口念‘阿弥陀佛’……”（引自范、萧文）。恕罪！恕罪！
由此，想到了一则故事，抄录如下：
一位老人，花了10万买来的永乐年间大佛，放在家里面供奉起来，甚至有时候老人还会跟自己的朋友炫耀，在哪里花费多少价钱“请”来了这尊大佛。老人看了一个鉴宝节目之后，心情久久不能平静，带着自己的大佛去了节目鉴定的现场，当时专家也是大吃一惊，远远看去充满了历史的沉重感，毕竟这是一尊重达50公斤的大佛。
这样的体积还很少见的，而老人也说是从别人手中买来的，据说是永乐年间的大佛，专家那个激动，永乐年间？如果真的是这样的话，那么这尊大佛的价值将不可估量，甚至有可能是上亿的价值，赶紧走过去，嘱咐老人：您可别掉地上了，这是宝贝啊。但是专家走过去一番检测直呼，竟然发现是假的，老人花了10万购买的金佛，竟然是假的，而且市场价最多几千块，一万块都很贵了，老人当场懵掉了！神情让人十分心疼。
但愿得我的父母官员们，不要像这位老夫一样，劳民伤财，花重金而干出有失体面，贻笑大方，甚而令人耻笑的荒唐事情出来。
2018.08.19
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对《雪梨子：戏说伪古董》的留言
网友遐龄：
雪梨子文章中心思想，其实就是不管做任何事情，都要实事求是。都要遵循事物产生、发展的一般规律，而不是为了达到某些目的，一味的往自己怀里作揖，不顾一切的朝自己的脸上贴金，至于由此而带来的劳命伤财问题，混淆视听和是非的问题等等，则完全不在他们考虑的范畴。文章戏说的是伪古董，由此及彼，伪的东西多了去了！殊途同归，套路都差不多。
网友小小：
本来不同时期有不同时期的具有代表性的建筑物(或古迹)，留给后人研究历史的进程，为什么修<伪古懂>，如果修些具有时代意义的经典建筑，若干年后不就成了古懂，看来是对自已生活的历史不自信，不敢为，无能力为，为也是白为，说不定又来个运动被运动了。
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