◎梁平著名文化古迹[文庙]，到底哪儿去了？
梁平人文
在东亚中华文明圈，
被尊为万世师表的至圣孔子，
得到古中国、韩国、日本、越南等国齐齐尊供。
中华文明教化所到之处，
以建有孔庙（又称文庙）为标志，
从万里北国到云南边陲的大理、丽江，
都无不建有孔庙！
在几十年前的梁平，也是有文庙的，
且是南门的地标建筑！
至今南门是梁平文教重地，
多所学校环集！
图为四川阆中古城的文庙街外观。
文庙是中国古城必有的建筑
曾经梁平也有这样的文庙
但如今却已不见踪影
虽不能亲眼所见
但可通过文字了解它
来看看蓝振中老师笔下的
梁平文庙
从清光绪梁山县志的城区图上可以看出，下方南门的文庙是规模很大的建筑，仅次于县衙。南门是梁平的文化教育重地，至今仍是，多所学校环集于此。
梁山官学—南门学宫(文庙)
文 / 蓝振中
七十年前，我才五六岁，常跟着十二三岁的大孩子从西大街跑到南门文庙，捡黄瓦片画房子，做跳房子的游戏。
依稀记得这里有红色的高墙，尚未坍塌的的古建筑上盖有黄瓦，我们若在坍塌的废墟中觅得一片黄瓦便如获至宝，因为用它画的房子格外醒目。
还记得一进文庙大门便看见一口池塘，人们叫它“墨盒儿”，当时不知是什么意思，更不知它有何用途。
一晃十几年过去了，1963年，我在城关民中教书。当时民中、民小、南小都属城关镇管辖。南小校址分设文庙旁的桂香书院和毕家巷的桂花院子。
三校教职工开会学习常在桂香书院，书院北边的一个大厅古色古香，是集会的礼堂。礼堂正中悬挂着一块大匾，上书“梁学中枢”四个繁写楷体大字，黑底金字，闪闪发光，格外醒目。礼堂附近就是“墨盒儿”，半池清水，波光粼粼。儿时所见的红墙黄瓦已无踪影。
上世纪七十年代，文革中后期，县里拔掉始建于康熙二十三年（1684年）将近三百年历史的桂香书院，在此建县招待所，南小搬迁到梁山公园与桂花院子连为一体。
（背后的白墙大院就是桂香书院，拆于七十年代）
上世纪八十年代，梁中学生进城高考期间住县招待所，任课教师随住做考前指导。这时“墨盒儿”犹存，二十年前集会的大厅还在，只是不见了“梁学中枢”大匾，据说它在文革初就被当成“四旧”摘下来砸毁做柴烧了。
2017年梁中建校110周年，我受聘增补校史，在查阅梁中历史档案时发现两份上世纪五十年代初的文件：一份是梁中在南门望平楼暨桂香书院办学点申请扩大校园的地籍图，一份是县府刘崇山县长签署的批文。
左为刘崇山县长1951年9月16日批文，右为梁中望平楼桂香书院办学点征圣庙（文庙）庙地地籍图。从图中可见圣庙旁有天元宫/来子祠
当时，经县府批准，梁中拔掉了文庙（又称圣庙）的“万仞宫墙”，将文庙庙地11亩多并入了当时的梁中校园。
县城南门自古以来就是梁山文化教育的中心，从清代《梁山城垣图》可见文庙、儒学署、桂香书院三家紧邻，儒学署居中。悬挂“梁学中枢”匾额的大厅有可能是儒学署的一栋建筑物，那被叫做“墨盒儿”的水池有可能是文庙里的泮池。
历史悠久，铸就辉煌
我国建校办学已有三千多年的悠久历史。五经之一的《礼记·学记》中说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道①。故古之王者，建国君民②，教学为先。”
在三千多年前的周代，学制已较详备。二千多年前，蜀守文翁在成都创建了中国第一所地方学校“文翁石室”（今成都石室中学）。郡邑（府县）办学，始于宋代。
到了清代，玉门关以西，流沙万里之遥，都建立了庙学并广建学宫，“增进取之数③，谆谆以文贵明经、学期济世④为朂⑤，将胥⑥天下而化民成俗⑦”。
注：①不知道：不懂得道理。②君民：统治百姓。君，统治。③增进取之数：增加学生名额。④学期济世：学习之后期望救助世人。⑤朂：xù,同勖，勉励。⑥胥：观看，考察。⑦化民成俗：教化百姓，形成良好的社会风尚。语出《礼记·学记》：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”
学宫是古代儒学的学舍，往往与文庙连为一体，文庙亦称学宫，又称庙学。清嘉庆版《梁山县志》载：
“学宫当西北之际，迁于赤城，戊寅混一后，复故基，在县南城内。元至正四年（1344），知州蓝清建。明洪武七年（1374）重建。正统（1436—1449）间知县李政、成化（1464—1487）间知县吴珏、嘉靖（1522—1566）间知县王冕先后重建。明末圮。
国朝康熙二十五年（1686），知县黄建中修建如旧制。（康熙）六十年（1721），知县孙天霖重修。雍正八年（1730）知县王裕疆又重修之。年久，庙貌零落。
嘉庆九年（1804），知县符永培重建，式廓旧规，崇圣祠增高基址，周回用石砌。功未半，调署开江县。至嘉庆十二年（1807），回任修竣，增修崇圣祠、左右廊房，宫墙增宽，内凿泮池。”
这段记载告诉我们：
学宫曾迁于县城西北赤城（赤牛城，即牛头寨），戊寅（1698年）大清平定动乱，天下统一后，才恢复故基，重建于县城南门内。
梁山学宫从元代至正四年（1344年）创建，经明代，到清代嘉庆十二年（1807），历时463年，数任知县将其重建重修。由此可见，梁山学宫历史悠久，梁山自古就有重教兴学的优良传统。
梁山学宫，不仅历史悠久，而且办学颇有成就。
清乾隆二十三年（1758），曾任梁山教谕（相当于现在的教育局长）的朱尔阀（四川通江县人，拔贡）所作《重建明伦堂碑记》（载嘉庆版《梁山县志》）中有一段记述：
“考有明①盛时，百废俱举，而学宫乃造士②之地，尤为巍焕。一时真儒辈出，即如梁邑之高古涂来③诸贤，相继蔚起④，铭诸鼎彝⑤，班班⑥可考。人文之盛，甲于下川东⑦焉......”
注：①有明：明代。有，词头，无实义。
②造士：造就士人，造就读书人。
③高古涂来：梁山高古涂来四大望族，在明代有涂瓒、来知德、古之贤、古德懋、涂有祜、涂原、高射斗考中举人；古之贤、涂有祜、涂原、高射斗考中进士。在清代（截至嘉庆十三年——公元1808年）有高宗楫、高宗砺、高人龙、高元亨、高善祥、高元吉、高元贞、高大申、高继光、高继允、涂宁舒考中举人，有高宗砺、高人龙、高元吉考中进士。
④蔚起：蓬勃兴起。
⑤铭诸鼎彝：将他们的名字铭刻在鼎彝上。鼎彝：古代祭器。
⑥班班：明显的样子。
⑦甲于下川东：在下川东数第一。甲：第一；下川东：指明代夔州府所辖地区，也指原万县专区九县一市。
从朱尔阀这段简短的记述中可知，梁山学宫在明代造就辉煌，梁人科考在下川东曾折桂夺冠雄居第一（历史往往惊人地相似，上世纪八十年代中期、九十年代初期，梁中高考也曾在下川东屡次夺魁）。
可惜到了明末，天下动乱，学宫衰败，荒草丛生。直到清代康乾盛世，才慢慢得到振兴。
上图：梁平1909年时古驿道上精美的牌坊群。
由于梁山地灵人杰，办学出色，康熙四十六年（1707），夔州府将“学院考棚”建在梁山城县衙附近四牌楼（今名豪广场对面商务区，1908——1938曾是梁中校址，1938年10月被日寇炸毁），拥有各类房舍44间，照壁、辕门、鼓亭一应俱全。
夔州府各县士子岁考科考都在此举行，督学院官员亲临校（jiao）考，27年从未间断，直到雍正十二年（1734）梁山划归忠州府管辖，此考棚才移作他用。
重修文庙，符令作记
清嘉庆十二年（1807），县令符永培重建梁山文庙后，作《重修文庙碑记》。
在这篇碑记中，他首先盛赞孔子“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，并从孔子之道、孔子之礼、孔子之教三方面阐述孔子学说对治国安邦、教化百姓 所起的巨大作用。接着，他叙述了重修文庙的原因及经过：
嘉庆年间，梁山文庙“材木渐朽，加以鼠穿蚁蠹，日就圮①坏”。嘉庆二年（1797），县令方积创议重修，因升任调离梁山未果。
壬戌岁（1802），我调任梁山县令，“入境之始，斋沐②谒圣庙。周视殿庑，惕然③以惧。念身膺民社④，人才之隆替⑤，学校之盛衰，有司分内事。分所当为，不勉而为之，使迪教⑥之本不修，守土之责也！”
我想到责任重大，遇到佛教道教庙宇，尚且施舍不倦，何况自己是礼门义路⑦之人，对孔庙更充满了感情。于是谋划重修梁山文庙之事，捐献俸禄，劝导梁人有钱出钱，有力出力，群策群力重修文庙。
正在谋划行动之中，我奉命调任开江县令，至丁卯（1807）仲春回任梁山，则修庙已经半途停工，不禁慨叹岁月流逝，干成一件事是多么不易！于是，我又召集梁山诚心做事的人，选择吉日，聚集工匠，日夜兴作，百废俱举，完成了重修文庙的浩繁工程。
大成殿、崇圣祠、东西两庑、戟门、名宦祠、名贤祠、忠义孝悌祠、棂星门、泮池一应俱全。整座文庙，“阶砌砥平，榱栌⑧森耸，炳炳翚翥⑨，益丽曩观⑩。”
注：①圮：pǐ，毁坏，倒塌。
②斋沐：斋戒沐浴。
③惕然：惶恐的样子。
④身膺民社：身任地方长官。膺，yīng,担当，担任；民社，指州县等地方，亦借指地方长官。
⑤隆替：兴盛与衰败。
⑥迪教：启迪教育。
⑦礼门义路：语出《孟子.万章下》“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”礼门义路乃君子循行的礼仪之道。
⑧榱栌：cuīlú，房屋的椽子、斗拱，此处借指房屋。
⑨炳炳翚翥：炳炳，光彩照耀的样子；翚翥huīzhù，向上飞翔。
⑩益丽曩观：比从前的景观更美丽。益丽，更美丽；曩（nóng）观，从前的景观。
图为四川阆中古城的火神庙。其实梁平也曾有火神庙，位于东门看守所（老监狱），至今仍有梁平人说去火神庙，就是进监狱的意思。
见此胜景，梁山士民请求我作文以记之。我想到《春秋》凡有兴作，必定作记，而学校是兴作的大事，而今庙貌重新，圣贤之灵洋洋如在，儒家之道前后传承而不消失，这正适合圣上施行文德而育贤才的深远用意。于是，我欣然命笔作记。
符永培县令在碑记的结尾大发议论，论述重修文庙的深远意义：
“凡我同志，懋敬①哉！圣道崇，则文教修；文教修，则士知奋勉。夫石以琢砻为础为墀②，木以准绳为梁为栋，士以范型希贤希圣③。
多士升堂阶，闻金石之音；入宫墙，见宗庙之美。挹④之以礼乐之粹，浸之以诗书之华，束其身于子臣孝友⑤之中，游其心于天地民物之大。
彬彬郁郁⑥，由学以致其道，处则楷模乡里，，出则黼黻⑦升平。庶⑧无负作庙之深心也！岂徒饬坚焕采⑨，务新⑩其仪观乎......”
注：①懋（mào）敬：勉励戒慎。
②石以琢砻（lóng）为础为墀（chí）:石头因为琢磨而成为木柱下的石墩，成为石阶。
③希贤希圣：效法贤人和圣人。
④挹：yì,用手舀。此词拟物夸张，用在句中，言礼乐之精粹洋溢，可用手舀起来。
⑤子臣孝友：为子，为臣，为孝，为友。
⑥彬彬郁郁：文质兼备的样子。
⑦黼黻：fǔfú，辅佐。
⑧庶：但愿，或许。
⑨饬（chì）坚焕采：整饬得坚固，焕发出神采。
⑩务新：务必更新。
尊孔祭孔，庙学一体
重建后的学宫（即文庙）红墙黄瓦，金碧辉煌，气势宏伟，为梁城最豪华的建筑，学宫内有大成殿五间、崇圣祠五间，殿祠之前有东西两庑，崇圣祠前有露台戟门，还有半圆形的泮池、棂星门以及名为“义路”“礼门”的两座牌坊。
按照朝廷统一规定，大成殿居中正南面，供有至圣先师孔子的神位，东配复圣颜子（颜回，字子渊）、述圣子思子（孔子孙子孔伋，字子思），西配宗圣曾子（曾参，字子舆）、亚圣孟子（孟轲，字子舆）。
北京孔庙。图据摄图网
另有东哲先贤闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、有子若（自东庑升），西哲先贤冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师、朱子熹（宋代理学家、儒学集大成者朱熹，自西庑升）。还有东庑从祀先贤先儒62人，西庑从祀先贤先儒61人。
崇圣祠原称启圣祠，清代晋封先圣孔子上五代皆为王爵，启圣祠更名为崇圣祠，供奉孔子天柤肇圣王、高祖裕圣王、曾祖诒圣王、祖父昌圣王、父亲启圣王，东配先贤颜氏（颜回之父）、孔氏（名鲤，字伯鱼，孔子独子），西配先贤曾氏（曾点，字晳）、先贤孟氏（孟轲之父），东庑供奉先儒3人，西庑供奉先儒2人。
学宫取士朝廷也有严格的规定，不同朝代师生员额各不相同。清代县设教谕、训导，其招生人数视学之上中下以为差，比较灵活。
河南浏阳文庙。图据摄图网
在清代，梁山县学宫招取岁科文生（文生员，文秀才）8人，岁入武生（武生员，武秀才）8名，廪膳生（即廪生，明清两朝由公家给以膳食的生员）15名，增广生（增广生员，又叫增生，自费，地位次于廪生）15名。
学宫各层次招生名额有限，想进学宫就读门槛很高，不亚于今天高中毕业考川大、重大这一层次的大学。
四川阆中古城资料图。梁平古时的文庙今无法再见实属遗憾，若是梁平古庙今仍在，想必也是如阆中古城一般的繁荣景象。
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