南北早已不是那个南北
作者 | 甘露顺
动图 | James kerr's instagram
编辑 | 太喜
据说北方的壮汉最害怕南方的蟑螂，不仅大得猖狂还会飞翔，据说南方的姑娘最喜欢北方的暖气，那简直是冬天的人间天堂。
乍一看北方与南方，不少人已经在心里默默画出了中国南北方的自然分界线：秦岭淮河线，这条分界线位于长江与黄河之间，呈东西走向，经过我国的甘肃、陕西、河南、安徽和江苏等省，全长近1800千米，同时是亚热带与暖温带的分界线，还大致和800mm等降水量线重合。
日常所说的中国南北分界线
但是，我们日常所用的南北，跟秦岭淮河已有所区别。秦岭淮河还是那个秦岭淮河，南北早已不是那个南北。
先看看抛开地理之界的南北派传销。传销是从中国南方沿海城市最先进入的，20世纪80年代末，日本的磁性保健床垫公司Japan Life“偷渡”到中国，在深圳登陆，凭借着新颖的销售模式，迅速从深圳开到了广州，席卷整个广东。
1993年，这种销售模式在中国遍地开花，大家似乎是敞开了家门欢迎其进入，但伴随着的是纠纷越来越多，暴利之下混乱开始逐步增加。1994年8月至1995年，国家行政部门至少连续发布四个通知通告，制止多层次传销活动，传销被界定为非法行为，至此传销之风才算刹住了车。
传销由地上转入地下的同时，单纯局限于本地进行传销的模式转为异地传销，北派传销起源于黑龙江鹤岗以及辽宁盘锦，属于异地传销中的一种，也是中国最早的传销模式之一。北派传销以天狮、蝶贝蕾、中绿等最为常见，一般都打着直销、人际网络等旗号进行传销活动。
2017年8月15日，郑州市郑东新区启动打击传销专项行动。四百多人对当地陈三桥，姚桥等四个大型社区进行清查，打击隐藏社区内的传销组织。
南派传销之后从广西来宾、玉林、南宁、北海等地“战略转移”到了云贵川、湖南、湖北、江西、安徽、浙江、江苏等地，而现在合肥、贵阳、西安、郑州等都成了传销的重灾区。
而北派传销便由东北发展到了河北、天津、山东等地，后来在安徽合肥、河北燕郊、山东威海乳山等地南北派传销“顺利会师”。
有一种说法：“北派打地铺，南派住别墅”，北派传销是传销的初级版，统一食宿，限制人身自由，鼓吹多投资多回报，而南派传销多以自愿为主，一般不限制人身自由，以“洗脑”和“返还入门费”等手段让人心甘情愿地发展下线，所以，严格说来，传销南北派的划分并不是地理意义上的划分，而只是操作模式上的归类。
传销南北派之说反映的其实是中国文化中的一大偏好——南北划分。中国国土之大，跨越区域众多，南北两块区域不论是自然环境还是文化形成上都存在着极大差异。
相较而言，古人区分南北就朴素了许多，更多的是相对概念。他们理解的南方所指就是“不太北的地方”。具体的地理分界线是模糊的，只存留在了一些文人立说和民间口耳相传之中。民间有“南拳北腿，东枪西棍”的说法，武术里面的南北分派那是实实在在走在了传销的前头。
中华武术其实常有内外家、南北拳之分，内家以“太极、形意、八卦”三门为代表，一说也称武当为内家。而外家则统称为少林，分南北两大流派。1986年李连杰主演的电影《南北少林》便讲述了南派少林和北派少林联手击敌的故事。
南、北少林武术风格特点之共性
南、北少林武术风格特点之差异
南派少林主流在福建、广东两省，福建有龙、虎、豹、蛇、鹤以及五祖拳等，广东有刘、洪、蔡、李、莫以及咏春拳等，而后长江以南各地（如浙江、江西、湖南、四川）的武术门派也归入了南派的范围。北派少林则指的是来自河北沧州的拳术，有六合、罗汉及螳螂手法。北派以长拳为代表，有谭、查、花、洪、炮五大门户。
北方人身材高大，北方气候又相对严寒，造成了北派拳术气势雄劲，大开大合。南方多水，南方人身材较为矮小，拳术相对细腻，动作幅度较小，粗短紧凑。“南拳北腿”的说法就是在技法上的一大验证。
南北分派不仅仅是在武术领域中被运用，很多领域同样也是南北分派的“钟爱者”。中国佛教禅宗之中便有鲜明的南北分派，称之为南宗和北宗。禅宗，又名佛心宗，早期中土禅宗按照“达摩—慧可—僧璨—道信—弘忍”的脉络传承，后弘忍在东山寺中传法将衣钵传至了慧能，并令其南下传法，形成了南禅宗。而弘忍的上首弟子神秀本为公认的法嗣，在北方积极传法，形成了北禅宗。
禅宗门派发展脉络图
南北禅宗之间并无明确的地域分界线，而只是相对地理位置的描述。创立早期，神秀一派的北宗禅学以嵩山洛阳一带为根据地，还扩散到了甘肃河西走廊及敦煌一带，甚至在湖北当阳一带也有一定的发展。
南禅宗则由慧能在曹溪宝林寺（位于今广东省曲江区）创立，并在岭南一带产生广泛影响力，也由此远扬海外，影响东南亚国家和美国。南北宗之间的最大区别就在于所倡导的佛理奥义不同，南宗讲究顿悟，而北宗讲究的是渐修。
唐末时期，因灭佛浩劫以及战乱四起。佛门弟子流散各地，南北宗的概念开始被淡化，而形成了更多细分的门派，但大浪淘沙洗尽佛门，至宋朝时期五派之中只剩下临济宗、曹洞宗、云门宗三派。清朝中后期，汉传佛教中禅宗的位置也逐渐被净土宗所取代，曾经的南北禅宗分野在如今佛教分布格局中也早匿了身影。
受南北禅宗影响，中国的山水画也开始了南北分野。中国山水画历经千余年发展，自苏轼提出“士人画”的概念之后，分为文人画和院体画。后明代大画家董其昌则取南北禅宗为中国山水画也划分了南北宗。
南北宗中并非地域的概念，而是以“南禅”和“北禅”的不同修行门法喻推和类比不同的技巧特色和创作倾向。日本学者古泽忠对此理解为：“这里的‘南北’并不是指画家所在地的地域的南北，它已离开了地理概念的含义，只不过是用它来表示两个相对立的概念”。南宗艺术风格上平淡天真、以柔为美，而北宗在艺术风格上则表现为富贵、浓丽、刚硬。
其实南北分野在艺术领域中的适用还极为广泛，不仅仅是山水画如此，书法之中也用起了这招。清代阮元在《南北书派论》中则明确分楷书和行草为南北两派了，“东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。”
王羲之等人“长于尺牍”，留世的代表作品《乐毅论》《黄庭经》等便为尺牍之作，是为帖，在书法形式变革之中保留了较少的隶书笔法，归为了南派。而北派人物则擅长榜书之作，是为碑，带着汉隶的遗型，笔法古拙劲正，风格质朴方严，归成了北派。
阮元直接按照书法形式和书法风格定下了书法中的“南北”，此举之中最受批驳的便是其只言南有帖北有碑，一概而论之。康有为对此就表示反对，甚至在《广艺舟双楫》中直接diss了阮元，说他是“妄以碑帖为界，强分南北也”。书法里的“南北分界”成了一家之言。
相比于山水画和书法之中的南北宗论，修脚的南北派别就来得十分别致。由于各地情况大有不同，传统习惯也甚有差异，修脚的方法因病制宜，还因地制宜，形成了全国三大流派。
一是以北京修脚为代表的，包括华北、东北地区在内的“北派”，北派修脚技术巧妙，活茬细致，擅长于修治各种脚病。
二是以扬州修脚为代表的涵盖了长江下游及广大南方地区的“江苏”派，也就是南派，南派修脚讲究活茬精致美观，尤其在捏脚、刮脚上有自己的独特之处，你不仅要会各种症状，还得活做得好看顺当。
位于北京的一家北派修脚店
其实修脚还诞生了一个“中间派”，以济南修脚为中心的“山东派”，技术上要求全面，可谓是两头兼顾。
修脚分派之中或多或少还带着浓厚的南北方地域的意味，树木盆景领域中的南北派系则是大相径庭了。
树木盆景主要分布在长江流域的江苏、四川、安徽、上海、浙江等省市和南部沿海的广东、广西、福建等地，典型的中国南方韵调，却同样素有南北派系之分。
北方派系有苏派、扬派、川派、徽派、海派、浙派、通派等流派，在艺术风格上多带着点硬朗气，如扬派严整壮观，通派庄严雄伟。
而南方派系以广州、桂林为中心，主要有岭南派，在艺术风格上古朴而奇特。树木盆景的南北分派上，没有东北地区什么事情，完完全全把东北踢出了北方派系的群聊。
日本学者田中丰藏曾言：“中国这个国家，从地理上来看，从人情、风俗、语言上来看，都不应纵分为东西，而是应横分为南北。”
从南北划分被如此广泛应用的形势看来，田中丰藏之说似乎有理有据。但其实中国古代早期文明在总体布局上并不以南北划分，而是呈现东西对峙的局面。
时至明代，东西观念淡化，南北意识深入人心，人们常借用南北之别来区分风格特征迥异的艺术流派和其他现象。傅斯年就曾言：“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮、流域为地盘的。在这片大地中，地理的形势只有东西之分，并无南北之限。历史凭借地理而生，这两千年的对峙，是东西而不是南北。”
就是在东西方文明长期对峙的情况下，人们形成了东西、左右对称的概念。朝代命名中也透露着这样的意味，东晋之前，朝代多以东西命名，如西周、东周、西汉、东汉、西晋、东晋；而东晋之后则多为南北之分，如北朝、南朝、北宋、南宋等。
自夏至楚汉的“东西对峙”局面一览表
夏商周的分布图佐证着傅斯年的论断
最为典型的东西之争在战国、秦汉时期比较典型，秦的兼并及统一战争、楚汉战争、西汉时期东方诸侯王国对西汉中央政权的挑战、东汉末年关东州郡讨董卓之战都是东西相争的例子。
就地势而言，东西之争中西方更占据地势之力，西方地势更高，居高临下，地形更为复杂，退可守；若是占据嵩山南北的关隘，则进可攻。而东方就比较“委屈”了，所以夏商周三代之后文明日臻成熟，东西之争中以西方胜利者居多而东方胜利者居少。
两汉之时，版图拓展，东西混合也日渐加深，对峙形势不及之前。汉魏之后所见就多为南北对峙了。南北对峙多为北方少数民族与南方汉人政权之间的对峙，如十六国北朝与东晋南朝之间的对峙和北宋衰亡后的金、蒙古（元）与南宋之间的对峙，北方政权大多都是少数民族建立。
相比于东西对峙之间的优劣势明显，南北之间的对峙就是各有所长，各有千秋了。南北跨越区域大，各自拥有不同的地理环境，形成了不同的生活方式。黄淮一带地形和气候上，使得南北双方在天时和地利上各自利弊参半，如此一来南北对峙中就没有明显的优胜方，反而容易陷入了拉锯式角逐之中。东晋南北朝时期，就形成了长达两个半世纪的南北割据局面。
长时间的南北对峙，其实是将人们的关注点从东西之间转向了南北之间。在南北经济和文化交融之中，南北在自然环境和风土人情之间存在着巨大差异，南北的不同成为了人们的探讨话题。自南北朝始，愈往后，南北意识更深入人心了，“南北”二字也开始被用来形容不同派别，哪怕就是现在，南北分野也同样是适用的。
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