从反抗到加入：台湾原住民为何心甘情愿为日军卖命？ | 循迹晓讲

◎ 循迹 · 用文化给生活另一种可能

◎ 作者：瑞鹤

◎ 编辑：马戏团长

◎ 全文约3800字 阅读需要10分钟

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我过去在循迹晓讲写过一篇文章，讲到日本海军是如何用猫眼对抗雷达的愚行(参看：肉眼PK雷达：我们大日本帝国海军真的是太厉害啦！| 循迹晓讲)。

在那篇文章里，提到了这么个有趣的细节，“一开始，猫眼用的都是日本人，后来，日本海军发现台湾的高砂族更适合当猫眼，他们本来就在野外山林里生活，在夜里视力普遍比日本人好得多，后来高砂族就成了猫眼的常客。”

其实，台湾高砂族在二战中为日军效力颇多，绝不仅仅是当猫眼这么一项职能。他们最为后人所铭记的，大约就是“高砂义勇队”的故事了。

◎ 台湾新北市的高砂义勇队纪念碑

◎ 高砂义勇队纪念碑背后的日文

在台湾新北市有个“高砂义勇队纪念碑”，上面还有日本人的题字，说“聚集在这个地方的是高砂义勇队的英灵们，期待大和魂能够再度奋起。日本国民谨在乌来此地，以最崇高的敬意奉祀义勇队员的英灵们”。

当然，这块纪念碑备受争议，但“高砂义勇队”的故事，是值得在这里好好讲一讲的。

◎ 雾社事件之后的原住民

“高砂”是日本人对台湾的称呼。台湾自古以来，都生活着数量众多的原住民。他们以部落为中心，过着渔猎的生活。

甲午战争之后，日本占领了台湾，一开始，台湾总督府对原住民严厉镇压，并强制他们采用日本的生活习惯。这下子激起了原住民的敌意。

1930年，忍无可忍的原住民发动了起义，这就是历史上的雾社事件，原住民的起义以失败告终，但他们在战斗中表现英勇，又熟知丛林气候，以寡击众，对日本军警顽强抵抗，给了日本人很大的震撼。

◎ 《赛德克·巴莱》剧照

前些年有个电影叫《赛德克·巴莱》的，对此有很生动地刻画，感兴趣的朋友可以去看——实际上，原住民这么袭击日军并不是出于“中国人的爱国心”，而是朴素地热爱乡里的感情。

所以，在历史上，原住民也不只是袭击日本人，也袭击过大清。关于这一点，循迹晓讲专门写过文章（参看：《赛德克·巴莱》的故事，在清朝也发生过 | 循迹晓讲），不再赘述。

无论如何，在这次“雾社事件”之后，日本对原住民的态度发生了很大的改变，不再一味地军事镇压，而是改用怀柔政策，尊重原住民的文化习俗，十年下来，日本人和台湾原住民的关系已经大为改善。

◎ 原住民年轻一代开始学习日语，甚至与日本人通婚，图为《赛德克·巴莱》中已经娶了日本妻子，几乎皇民化的赛德克族青年在面对日军围剿，全族即将覆亡之际，剖腹自尽

对于原住民来说，他们本来就没什么家国的概念，大家都生活在部落里，没有什么中国人、日本人之分，只是因为日本人强制他们放弃习俗，原住民才反抗。等日本人表示出对他们足够的尊重，他们也就放下了对日本人的敌意。

当然，在这个过程中，日本对这些原住民的“皇民化教育”是一刻也没停。

为了强化对这些原住民的皇民教育，日本在台湾特地成立了“理蕃”当局，从部落中挑选能说流利日语的青年来组织“青年团”，勉励勤劳农耕并实施军事训练。许多青年团中的原住民，把原名改为日本名，如“中山清”、“井上一郎”等，对日本人深表服从与信任。

◎ 台湾原住民入伍和高砂义勇队的诞生

1941年底，太平洋战争爆发，这时候的台湾原住民已经能和日本人和睦相处了。

日本驻台湾军参谋长和知鹰二一直记得台湾原住民骁勇善战的表现，提出了征召他们入伍的计划。按照日本人的说法，征召台湾原住民全凭自愿，但真打起仗来，有没有胁迫，这就很说不清了。

1942年4月1日，台湾正式实施志愿兵制度，在此之前，第一批报名参加日军的原住民士兵就已经从台湾出发。日军管他们叫“高砂族挺身报国队”，并很快将他们投入了菲律宾战场。

◎ 训练中的高砂义勇队成员

加入日军之后，这些原住民士兵在物质生活上过的比原来在山里的生活强多了。他们给台湾的亲朋写信，其中充满了身为“日本人”的“幸福感”，比如有个日本名字叫“丰田健太郎”的原住民士兵，寄回家乡妻子的信里说：“在日本军营里每天过着很好的生活，有很多盐巴可以吃，也有很多好吃的东西，连甜点这种奢侈的东西都得今生第一次尝到。”

众所周知，二战日本陆军的后勤伙食在几个交战的大国里基本算是垫底的，即使这样的伙食，台湾原住民士兵都觉得是珍馐佳肴，他们吃了皇军的盐巴和甜点，就更加坚定地跟着皇军东征西讨了。

当然，原住民跟着皇军混，肯定不止是为了讨口饭吃。他们内心中真的认为自己是日本皇国的一份子。

还是那个丰田健太郎，他到了菲律宾以后说，“日军非常强大，没有一个美国兵在这里，只看到菲律宾当地人。这里的土地广阔且很肥沃，我到战地深深地感受到身为日本人的幸福”。

◎ 高砂义勇队成员冲锋，其腰间佩刀是身份的重要象征

既然皇军给吃喝，又让他们觉得身为日本人很幸福，那么这些原住民青年兵怎么着也得报效皇国，万死不辞才对。

1942年5月初，日军进逼菲律宾的巴丹半岛，当地的美军负隅顽抗，给日军造成了非常大的伤亡。这个时候，“高砂族挺身报国队”被投入战场。

◎ 1942年意大利图片画报上的插图，描绘了轴心国伙伴日本如何用高砂义勇队将“米英鬼畜”杀的丢盔卸甲

这些台湾原住民本来就是丛林战的大师，他们很快趁着夜色在美军的防线上打开了几个缺口，并发动夜袭。这样的突击彻底打垮了美军，日军多亏这批原住民，才得以最终赢得巴丹战役的胜利。

事后，原住民的事迹被日本媒体大肆报道，而这些原住民组成的部队，也被称为“高砂义勇队”。

◎ 作为炮灰的高砂义勇队

眼看着原住民部队在战场上表现良好，日军扩大了在台湾征召原住民的规模。战争期间，总共有几千名原住民被编入“高砂义勇队”。

“高砂义勇队”队员精于狩猎和野外生存，看到丛林内的动植物可以迅速分辨能不能吃，当时的太平洋岛屿上，皇军经常被美国鬼畜搞得断粮，高砂义勇队的野外生存经验，往往成为许多日军官兵最后的救命稻草。

日本陆军对台湾原住民评价非常高，战后有人回忆说，“高砂队员的英勇、服从、为长官效命及牺牲奉献的精神，日军成员也难望其项背（可能主要黑的是大阪人吧）”。

虽然“高砂义勇队”很有精神，不过在整个太平洋战场，日本的局势一天天坏下去，而原本被寄予厚望的“高砂义勇队”，到后来只能被作为炮灰去填充一个个的无底洞。

◎ 绝大部分“很有精神”的高砂义勇队成员在战争中有去无回

1943年以后，征召的原住民绝大多数都被送到新几内亚岛打仗。这个岛在盟军的海空联合绞杀下，沦为了“绿色地狱”，而盟军对新几内亚采取的是跳岛战术，对岛上日军进行饥饿封锁。

在这种情况下，上岛的“高砂义勇队”成员，绝大多数都有去无回，甚至有不少人是被日本兵吃掉的。新几内亚岛上饥饿到极点的日本兵最可怕，他们管白种人尸体叫”白豚“，管当地土著人尸体叫”黑豚“，甚至连自己连自己同胞日本人都不放过，日本人的尸体被叫做”混杂肉”，自然也是可以食用的。

当地日本驻军司令曾经发布命令，“严禁食用战友尸体”，但在饥饿面前，这个命令收效甚微。

◎ 高砂义勇队到后来留下的资料很少，因为随着战局恶化，相关的报道都不见了

在这片绿色地狱中，日本兵和高砂义勇队互相吃人肉，被吃掉，被杀死的台湾原住民不计其数。

从1943年后，高砂义勇队不就被宣扬、幸存的成员也不能寄信给家里。他们完全被作为炮灰牺牲掉了。

1944年，战局对日本进一步恶化，绝望的日军想出了各种自杀作战的方案。这时候，幸存的高砂义勇队成员因为擅长丛林作战，被编入所谓的“薰空挺队”执行自杀袭击任务。

◎ 高砂义勇队最后也被投入了特攻作战

11月26日夜，薰空挺队48名高砂队员携带爆破器材执行“义号作战”，分乘日军4架运输机，计划以迫降奇袭的“特攻”强行着陆，破坏美军占领的机场。

结果两架运输机迫降于机场附近，幸存队员逃往内陆丛林；一架遭到高射炮击落，上面队员全数阵亡。最后一架迷航，迫降后加入附近的日军地面部队。这是“高砂义勇队”在二战中的最后一次亮相。

◎ 日本战败投降和战后

1945年，日本战败时，幸存的一些“高砂义勇队”成员散落在菲律宾和新几内亚等战场。

当地的日军司令收到投降命令后，对着高砂义勇队员说了一句简单的话，“战争结束了，各位辛苦了。”高砂义勇队员原本对皇军深信不疑，一时间无法了解“战争结束”到底是啥意思。日本军官也不直接了当地说“皇军惨败投降”一词，害得高砂义勇队员在战争的最后时刻出现了骚乱。

大部分高砂义勇队员作为日军战俘进入了盟军的战俘营，有一小部分“高砂义勇队员”，因为没有得到明确的“放下武器”的命令，继续在深山里打游击。这些深山中的游击队员，坚持最久的是一名叫史尼育唔的台湾原住民。他的日本名字是中村辉夫，在日本投降后，他在印度尼西亚岛上过了将近30年的岁月，等他最后被人发现，已经是1974年的事情了。

◎ 走出丛林的中村辉夫

战后，日本方面将战死的“高砂义勇队”成员祭祀在了靖国神社，并在台湾新北市建立了慰灵碑，也就是一开始提到的那个。

不过，对于台湾民间来说，关于如何看待“高砂义勇队”，分歧是非常大的。好多人觉得他们是帮日本人打仗，不是法西斯也得算法西斯的帮凶。这些观点，可能诸位都非常熟悉，就不展开了。

但是在台湾，有不少人持有不同观点。他们认为这都是当时的情况所致，台湾被日本占了几十年，很多人生下来就是日占时期，被日本军国主义洗脑，不能苛求他们对日本有后人这种认知，他们也应该被视为军国主义的受害者。

有个原住民代表叫高金素梅的，这些年一直在呼吁日本把高砂义勇队的牌位从靖国神社撤出去，还要求日本政府赔偿台湾原住民，这些事儿都引起了不小的反响。

总之，历史有很多面，至少对待台湾原住民的这段往事，不能简单地区分“好人”“坏人”就结束了。历史上很多的事情，没办法轻易地分出好坏，那么，至少学会诚实地看到这一切，而不是遮遮掩掩，这是最起码的底线。

（END）

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