前有“走西口”后有“下南洋”，老祖宗：爱润才会赢！ | 循迹晓讲

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之前讲过“走西口”和“闯关东”（详见：关外水深火热，大清百姓为啥死也要润出去？| 循迹晓讲 走西口：老祖宗为啥拿命赌明天？| 循迹晓讲），跟这两个齐名的还有一个那就是“下南洋”。而要论影响力，下南洋对中国和世界潜移默化的影响，比走西口和闯关东都大得多。

那么安土重迁中国人好好的不在国内呆着，为啥非得到南洋闯世界？这下南洋对中国和世界的影响有多大？今天就来聊聊这个话题。

◇ 日南郡即秦时象郡，郡治西卷

下南洋历史悠久，《水经注》记载，汉朝日南郡朱吾县的民众不满县吏苛政，逃亡马来半岛，这就是最早的下南洋。唐宋时期，中国海商在东南亚生活贸易经商已经非常普遍。到了公元15世纪初，爪哇、苏门答腊等地开始出现华人聚居区。

虽然明朝开始为了维护统治而实行海禁，但还是不能阻止福建广东地区的人逃走，原因很简单，家乡七山二水一分田，靠着种地根本活不下去，而跟海外做生意倒能养家糊口，如果有机会到南洋定居下来，甚至能收获更多的自由，不用被限制迁徙，更不用动不动去服徭役，所以即使朝廷三令五申，片帆不得下海，但还是不能阻止东南地区的人们大批去南洋，更不能阻止南洋和中国的贸易。

◇ 福建省永定客家人早在明成化十四年(1478)建县前，就有人出国谋生。到了清代，永定出国谋生人数逐渐增多。相对于北方的同胞，福建两广地区的中国人出国谋生的方向主要是下南洋

满清入关后，大量反清复明的组织经过跟朝廷的几十年斗争，渐渐式微，有的离开中国，去南洋继续存在，而满清朝廷自然对他们严防死守，于是就有了比明朝更严格的禁海令。即使如此，福建广东一带的人们为了更好的生活，还是毅然决然闯荡南洋。

在这个过程中，他们以宗族为单位，立足南洋，开垦土地，跟周围的人进行贸易。在宗族当中，最重要的地方是宗祠，下南洋的各家族非常重视宗祠，凡有公开的大事，必须在宗祠里决断，而且必须在宗祠里制定规章制度，比如规定家族子弟必须习武，以保卫自己地盘，不得在外面寻衅滋事，等等等等。

◇ 图为位于马来西亚槟城的世德堂谢公祠（公司），该公祠创始于1810年，是原籍中国厦门海澄谢氏族人在槟城聚族而居后所建的大宗祠。此外，谢公祠还是槟城历史最为悠久的华人会馆，同时兼具庙宇、议事堂等多种功能。

久而久之，这样的宗祠演变成了“公祠”，再往后，这个词演变成了我们现在经常听到的“公司”。这也不难理解，只有在下南洋以后，华人宗族才会接触到大量的商业，而这种有组织的宗族应对商业的办法，就这么一直继承了下来。

到鸦片战争之前，华人的“公司”在南洋大大小小很不少，有的非常成功，甚至发展成了地方的政权。之前提到在印度尼西亚的“兰芳共和国”就是其中的翘楚，这个政权的核心，一开始就是来自广东的宗族，靠着经营生意和井井有条的治理，在婆罗洲一直存在了一百多年（详见：兰芳共和国：华人史上第一个海外共和国 | 循迹晓讲）。

鸦片战争之前，下南洋的华人还得偷偷摸摸，靠着宗族势力来偷渡，但在鸦片战争之后，一切就不一样了。

清政府在战败之后无力维持海禁，而此时东南亚种植园经济发展，英法等国纷纷设立招工公所，很多民众走投无路，纷纷离开故土。当然，这就是我们知道的卖猪仔，出去的大部分都是穷苦人，目不识丁，连哄带骗签订契约，以出国后的工资为抵押，换取出洋旅费。

◇ 新加坡电视剧《小娘惹》剧照

当时出去的绝大多数都是青壮年，他们想着在南洋赚大钱之后还能回家娶媳妇生孩子，但现实就是绝大多数人就一直留在了那里。在马来西亚，大量的青壮男子跟当地女性通婚之后，形成了一个新的族群，也就是峇峇娘惹，他们之前的福建广东土话慢慢地被当地同化，但还保留着很浓的故乡习俗，直到现在，马来西亚的华人当中，占据主流的就是这群人的后代。不过，还是有些人坚持认为自己就是中国人，于是他们被称为“华侨”，这也就是“华侨”一词最初的来历。

◇ 这些“猪仔”的故事是一部求生史也是一部血泪史

当然啦，虽然这个时候大量华人都是被“卖猪仔”给弄到了南洋，但离开了故土，到了一片相对不那么压抑的环境，华人们还是可以大有作为，至少在相当多的时候不再是任人欺负的状态。

比如马来西亚有一位叫叶亚来的华人，本来在马来西亚柔佛呆的好好的，但当时的柔佛王下令驱逐华人，引起了华人们的普遍反对，这些华人们推举叶亚来为首，跟柔佛王直接开展了武力对峙。叶亚来遣人返回国内，纠集自己老乡及邻村族人万余，渡海到柔佛，还想办法搞到了武器，跟柔佛王血战八年，平定柔佛全境，此后又率众平定槟榔屿，声望隆重，被当地华人推举为“甲必丹”，也就是首领。

◇ 叶亚来雕塑

◇ 叶亚来（前排右四）与吉隆坡当地各族首领合影，雪兰莪参政司罗爷(前排右五 )、马亚人领袖拉惹劳勿( 前排右六 )、印裔领袖淡布沙美比礼( 后排右五 )、叶石(前排左一 )。

后来英国殖民者势力壮大，叶亚来主动和英国人合作，保全了马来西亚华人的安宁。因此，他在马来西亚历史上成了非常传奇人物。至今吉隆坡还有一条叶亚来路，就是纪念他的。像叶亚来这样的人物，在当年的东南亚并非个案，所以虽然当时的华人大部分都是卖猪仔下南洋，但因为有这些勇敢者的抗争，总体而言过的并非那么不堪。而且，到了清朝末期，南洋也成了革命者逃避清政府迫害的避难地，比如同盟会的很多活动都是在新加坡，马来亚等地筹办的。

1912年，大清灭亡，刚成立的民国政府颁布禁止贩运“猪仔”的法令，而在往后的几十年里，下南洋的华人有增无减，中国国内军阀混战，无安身立命之根基，而东南亚则得到殖民宗主国的扶持，除了传统的种植园、采矿业外，铁路、航运、金融、制造等新产业也获得空前发展，急需熟练劳工，而相比于当地土著，华人识字率高，学这些很容易上手，是填补这个空缺最好的人选。

◇ 下南洋主要始发地和目的地

从1920年代到1940年代，仅从厦门港下南洋的就多达500万人，他们在南洋各地从事的不再是艰苦且地位低下的体力劳动，很多人成为司机，工程师，也成了新加坡，马来西亚等地的中流砥柱，尤其难能可贵的是，这些下南洋的人们并没有忘记自己的祖国，尤其在抗战爆发，国家处于生死存亡的关头。比如前面讲过的“南侨机工会”，就是南洋华侨陈嘉庚先生倡议下，广大南洋华侨舍弃自己优渥的生活工作，甘愿投入滇缅公路，从事危险艰苦的运输，为抗战做出巨大贡献的故事（详见：最后一位“南侨机工”去世，他们的功绩值得我们永远铭记 | 循迹晓讲）。

抗战期间，南洋华侨们不但为抗日出力，也为抗日踊跃捐款，他们为抗战胜利作出了不可磨灭的贡献。

◇ 华侨义勇总队第二大队全体出发留影

整个“下南洋”的风潮，到20世纪四五十年代，也就基本结束了。这个风潮延续几百年，一代又一代华人们在东南亚不仅站住了脚跟，还赢得了尊敬，并靠着自己的力量最大限度帮助中国抗战挺了过来。中国人本来就是有很多优秀的品质，只要环境不那么压抑，这些优秀品质就会迸发出来，成就一个繁荣的社会。下南洋的历史，就是这个道理最真实的写照了。

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