张松 | 矫若惊龙，累土静山
矫若惊龙，累土静山
—— 我看庆华艺术
文 | 张松
我从来不觉得庆华是位单纯的书法篆刻家，庆华更是具有先锋意识的当代艺术家。但好像谈庆华兄，还得从书法篆刻谈起。八十年代末九十年代初我们在中国美院（时浙江美术学院）国画系相识，当时庆华兄为我篆刻了几方印章，爱不释手，至今仍是我主要用印。90年后我在上海工作，庆华兄毕业后亦回沪上，时常有聚，也数次去他不同的工作室讨茶喝。再加上现代科技进步，联络便捷，时时关注，可算天天见面了。
庆华兄篆刻成名极早，在进浙江美院之前就已有极深造诣。记得当时在美院，老师同学几乎人人请他刻印，也是国画系奇观之一。庆华早年的印章作品，线条或秀丽曼妙，或古朴沉着，构图别具一格，古人之风扑面而来。近几年我看他常做肖形印和佛像印，造型更具抽象，但气韵生动，意趣灵动，在方寸之间妙境弥漫。
庆华兄喜草书，节奏极快，意与神会，用笔精能，驾驭毛笔如上将临阵，挥戈驰骋，笔意纵横，恣肆奔放，气格刚健，节奏明快，正有“导之则泉涌，顿之则山安”流动飞跃之美。布局平衡又欹侧，逸势奇状，其纵横捭阖、大气淋漓之作尽得狂草真华。
我喜欢看庆华作书，一旁观之，是极大的视觉盛宴。虽看他作书时行笔挥洒，落脱不羁，我眼里却分明看到了他的浪漫情怀和天真脱俗。虽独具一格，有别于国内众书家，但仍能感受到魏晋笔意，大唐气象，可见传统对他的影响至深。难得的是他不落窠臼，能打进去，更能走出来，形成自家面目。
庆华也爱写隶、书楷。他的楷书有别于他自成面目的狂草，活脱脱一个颜真卿再版。我们知道，在书法发展史上，唐代是魏晋以后的又一座高峰。唐时期，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的名家，真书（楷书）与草书的影响尤著。真书书家大多脱胎于王羲之，但又兼承魏晋以来墨迹与碑版的双重传统，渐从萧散妍妙的王家书派脱颖而出，风格转严谨雄劲，法度森严，书法巨匠颜真卿是真书重大变革的最杰出代表。颜鲁公因为官忠直义烈，字间自有浩然正气。庆华兄之真书，如颜鲁公一般雄秀端庄，天骨开张，方中见圆，正而不拘，庄而能险，雄强茂密，极具向心力。用笔浑厚，精力内含，善得中锋笔法，大气磅礴，多力丰筋，具有大国风范，也显示出正直、质朴、倔强与内美外溢的个人风格。
近些年来，庆华兄喜在公共场所作巨幅大字，不管是在西北中华文化圣地敦煌莫高窟，还是市民文化高度发达的黄浦江畔，又或是工作的上海交通大学体育场，因地制宜，创作巨幅内容与之相宜的作品，让高雅艺术更贴近日常生活。这种新的艺术表现形式，不再是将现成的艺术作品拿来展览，而是根据特定环境，根据它和公众的关系去创作。原来的艺术作品往往会因为先创性和隐喻性与普通公众的距离越来越远，作品和公众的关系也局限于看与被看。庆华这种创作方式正是打破这种艺术与公众的隔阂，以互动性、即时性的空间行为和类表演形式，真正让艺术和市民的生活产生关系，而不是艺术家在工作室创作完成后放在展区给公众欣赏。当然，这无疑对创作者带来巨大的挑战，我也是一开始为他捏一把汗，但看他一场场精心筹备，尽心创作，尽情发挥，在社会和书坛形成一股风潮，让传统的书法艺术不再脱离生活，敬佩之余，也为他大声鼓与呼了。
谈到这，还都是在说庆华的书法，其实我更愿意说说庆华的当代艺术作品。毫无疑问，庆华的当代艺术作品是从书法篆刻中演化而来。虽从传统中来，画面呈现却是抽象的、热烈的，同样的点线面组合不是冷冰冰的理智的凝固，而是活泼泼的热血的沸腾，突破了确定书法是以深层的时间构成而出以表层的空间形象这一基点，这是对书法美的界定的超越。
观庆华的当代艺术作品，他的表现已突破了书法与绘画的具象呈现，直观作品，我一直有一种联想和探究，在追索他创作时的心绪和思想，直觉他偏冷峻、腼腆的微笑下那颗热情四溢火热的心。记得有一年深秋之夜，他来我巨鹿花园会所，两份炒粉，一杯清茶，我俩畅谈对艺术的感想。我深深记住庆华说的一句话：“我不愿意重复前人的艺术表现。艺术的进步和复兴，绝不是重复和复古”。而我的观点一直就是“艺术最大的动力在于自由创作”，所有的表现方式和艺术呈现，不管你喜欢与否，都值得我们尊重。博伊斯说：人是自由的，是被赋予形象的，而且为这个世界的发展提供了进化动力。因此在这里艺术是与人类学观念相关的，而不是与如今资产阶级所持有的传统艺术概念相关的。
安瑟姆·基弗说：何处曾是故乡，世界曾为何处？故乡是人们随身携带的东西。故乡并不是固定在某个地方的东西，人们可以不断回去再离开；相反，故乡是人们在记忆中携带着的东西。我对犹太人中的少数派宗教教徒的观念很感兴趣。犹太人彻底远离了他们地理上的故乡，然而他们却携带着他们的故乡，他们的风俗，他们的文化，他们的历史，等等。
我始终深深相信，艺术，是我们人类的故乡。只要我们坚持，像庆华一样自由地创作艺术，我们的心灵就永远有着故乡的温馨。我不知道接下来庆华会创作出什么风格的艺术作品，但值得我的期待，也值得所有人的期待。
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