荐书 | [日] 小林正美《六朝佛教思想研究》（附后记）（总13期）

出版社：齐鲁书社 

出版年：2013-1

定价：35.00元

页数：314

装帧：平装

ISBN：9787533326890

作者简介：

小林正美，1943年生，日本早稻田大学文学学术院教授，文学博士（早稻田大学）。1983～1985年为哈佛大学燕京学社访问学者。专著有《六朝道教史研究》（创文社，1990年，四川人民出版社，2001年）、《六朝佛教思想研究》（创文社，1993年）、《中国的道教》（创文社，1998年；齐鲁书社，2010年）、《唐代的道教与天师道》（知泉书馆，2003年），编著有《道教斋法仪礼的思想史研究》（知泉书馆，2006年），并发表有多篇关于佛教、道教的论文。

译者王皓月，1983年生，日本早稻田大学东洋哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所博士后，曾在《世界宗教研究》《宗教学研究》《世界宗教文化》《东方宗教》等国内外期刊发表论文十余篇，出版译著《中国的道教》《唐代的道教与天师道》《六朝佛教思想研究》《新范式道教史的构建》。

内容简介：

《六朝佛教思想研究》的特点是，通过分析与传统的“儒教”、道家思想，或者刘宋中期之后确立的“道教”之间的关系，来解明东晋、南朝的文人贵族对“佛教”思想的理解方式。相信这个方法对于解明六朝“佛教”思想的历史事实是最合适的方法。希望本书能给各位读者诸贤带来关于六朝“佛教”思想的新知。

目次 

序言
第一章 中国接受大乘佛教的过程中儒教的作用
一、序言
二、佛教信奉者的协调儒佛的态度
三、慈悲与仁
四、大乘的救济论与儒教
五、结语
第二章 庐山慧远的佛教思想
Ⅰ 轮回报应的思想
一、序言
二、三世因果的理法
三、烦恼与轮回
四、轮回报应之教与宗教上的自觉
五、涅槃之教与天地、帝王的德化
六、结语
Ⅱ 《沙门不敬王者论》的思想
一、序言
二、《沙门不敬王者论》的成书
三、在家篇
四、出家篇
五、求宗不顺化篇
六、体极不兼应篇
七、形尽神不灭篇
八、结语
第三章 竺道生的佛教思想
Ⅰ 大乘观与小乘观
Ⅱ 实相与空
Ⅲ 顿悟成佛说
一、序言
二、谢灵运《辩宗论》中的顿悟义
三、迷与悟
四、理与言
五、一乘思想与顿悟成佛说
六、无生法忍与顿悟
七、结语
Ⅳ 一阐提成佛义
第四章 宗炳的神不灭的思想
一、序言
二、神与形
三、轮回的主体与法身
四、西方净土与往生
五、法身说的形成
六、般若的空与不灭的神
七、结语
第五章 颜延之的儒佛融合论
一、序言
二、何承天《达性论》中三才的人与众生
三、儒佛融合论第一种类型
（一）儒佛融合论第一种类型
（二）三才合德义
（三）“众生”义
四、儒佛融合论第二种类型
（一）佛教的报应说与儒教的应报说
（二）佛教的不杀生戒与儒教的爱护生类的思想
五、结语
第六章 智顗的忏法的思想
Ⅰ 作为三昧法的忏法
一、序言
二、四种三昧与忏法
三、法华忏法
四、方等忏法
五、请观世音忏法与金光明忏法
六、结语
Ⅱ 奉请三宝的仪式与道教的醮祭
一、序言
二、奉请三宝的仪式及其目的
三、奉请三宝的由来
四、道教的醮祭
五、奉请三宝与奉请天真
六、智颉与道教
七、结语
附：东晋、南朝时期“佛教”和“道教”的称呼的确立与贵族社会
一、序言
二、“佛道”与“佛法”
三、“佛教”的称呼的确立
四、从“五斗米道”、“黄老道”到“道教”
五、梁代的“三教”与北周的“三教”
六、结语
后记

后记

中文版《六朝佛教思想研究》，是在原著《六朝佛教思想研究》(东京:创文社，东洋学丛書，1993年）的基础上，添加一篇新论文《东晋、南朝时期“佛教”和“道教”的称呼的确立与贵族社会》(第二回日中学者中国古代史论坛论文集《魏晋南北朝における貴族制の形成と三教·文学一歴史学·思想史·文学の連携による一》所收，东京：汲古書院，2011年）集结而成的。

《东晋、南朝时期“佛教”和“道教”的称呼的确立与贵族社会》之中解明了如事实：源自印度，从西域传人中国的佛教（Buddhism），在东汉被理解为意思是佛的道术的“佛道”，而在五胡十六国、北朝，除了“佛道”，还被理解为意思是佛的道法（道术）的“佛法”，在东晋、南朝，则被理解为意思是佛之教说的“佛教”。就是说，《六朝佛教思想研究》的研究对象是六朝佛教，与东汉的“佛道”和北朝的“佛法”所不同，是意思为佛之教说的“佛教”。

东晋、南朝的文人贵族，将“佛教”理解为拥有作为圣人的教主的佛（释迦）及记录其教说的十二部经的“教”。他们之所以对佛典有浓厚的兴趣，也是因为他们信仰的对象不是“佛道”或“佛法”，而是“佛教”。《六朝佛教思想研究》所讨论的庐山慧远、竺道生、谢灵运、宗炳、颜延之、天台智颛等佛家之所以关注“佛教”的教理，也是因为他们都是江.南文人贵族出身，可以理解用汉语表述的“佛教”的复杂的教理。他们的“佛教”思想的理解方式，是基于作为文人贵族的修养的“儒教”和道家思想等中国传统思想，所以在《六朝佛教思想研究》之中，可以看到他们创造的独具特色的对“佛教”思想的理解方式。

本书的特点是，通过分析与传统的“儒教”、道家思想，或者刘宋中期之后确立的“道教”之间的关系，来解明东晋、南朝的文人贵族对“佛教”思想的理解方式。相信这个方法对于解明六朝“佛教”思想的历史事实是最合适的方法。所以也衷心希望本书能给各位读者诸贤带来关于六朝“佛教”思想的新知。

本书的出版不仅有赖译者王皓月先生，而且受到齐鲁书社的大力关照。在学术书的翻译出版比较困难的情况下，齐鲁书社热情地承担了本书的翻译出版，作为著者对此深表谢意。

最后要提到的是，齐鲁书社已经出版过拙著《中国的道教》（王皓月译，2010年）。

小林正美

2012年6月9日

（内容如有出入者，以实物为准。转载注明出处）