京都 | 三十三觀音靈場巡禮，第三番：護淨院

根據佛經的記載，觀音現三十三種不同的像貌來度化眾生，因此古稱洛陽的京都，自古就將三十三所位於市內的觀音寺院連結成三十三所觀音靈場，將完成參拜定義為功德圓滿的修行，這就像以循序漸進的方式陶冶性情，使京都的旅行，到此呈現全然不同的體驗與風貌。

參拜的行程並不枯澀，現代化的交通，早就取代古人發願苦行的辛勞，觀音菩薩的三十三所寺院巡禮，既美好又享樂，還有菩薩滿滿的庇佑。本來，我打算單獨一人完成京都的“洛陽觀音遍路”的，卻逐漸的有人在一旁加油打氣，甚至陪同一塊前往尋找，同時分享在這條路上所遇到的種種事情，與討論過去的人生價值。這些，即使小小的京都巡禮，都可以如心燈般一盞又一盞的點亮。

如今參拜完畢，記下這些過程與感動，希望為觀音菩薩的信徒、甚或僅是喜愛古建築與佛像雕塑的遊人作導覽。求得三十三枚觀音菩薩的御朱印，在此回向給有緣閱讀的每一個人消災解厄，也祝福大家早日前往完成自己的參拜之旅。

護淨院山門

京都的【洛陽三十三觀音靈場】之第三番，常施無畏寺，也稱為“清荒神護淨院”，屬天台宗，同時也是京都七福神巡拜中的 “福祿壽”及  “惠比須神”兩番朝禮地。是33寺中唯一由天皇賜名而且御准用皇家菊花圖案作為瓦當的寺院。位於京都御苑後方。

淨護院沿革

護淨院在寶亀2年(722)，由光仁天皇之子——開成親王開基，明徳元年（1390），被後小松天皇遷建到京都的高辻堀川東岸。慶長五年（1600），後陽成天皇為了皇居守護的緣故，移建到御所的巽（東南）方。豊臣秀吉又改築到現址，受到之後歴代天皇的尊祟。元禄十年（1697），東山天皇賜名「護浄院」，即大內浄域守護之意。天明八年（1778），毀於「天明之火」，寛政年間（1789～1801）再度重建。明治維新後，御所和公家邸宅中奉祀的佛像多数移存於此。從此護淨院以国家安寧・皇室安泰為祈願，并受到皇室御札供養。

護淨院開基——開成皇子像

手水舍

護凈院側門入口處的「手水舍」，建在無垢井之上，水質清甜，被稱為“無垢水”。參拜前要潔淨手口，不可將外界的污穢帶入神明的居所。正確的禮儀是以木勺舀一瓢水，清洗左右手後，再倒水在左手掌心送入口中漱口吐出，（直接從勺中喝水會被視為極端無禮；吐水時應以手覆口、躬身，尤其必須注意吐水時必須刻意與蓄水池拉開一定的距離，避免吐出的水滴回蓄水池）。最後雙手持勺柄將勺直立，讓勺中剩餘的水順著木柄流下，讓他人能使用已經洗淨握柄的木勺。這過程中僅能取一瓢水，必須一絲不苟，融入敬重天地人的正念，心存體貼，肢體動作才能像僧人般流暢優雅。

無垢井和無垢水

本堂大殿

護淨院參道

山門的正面是「尊天堂」，軒廊連接的是「寺務所」，參道右入為「本堂」，左入為「諸尊堂」和「延命地藏堂」。

本堂大殿

寶龜三年（772），光仁天皇之子開成親王，在攝津國勝尾山修行時遇到荒神顯靈現身，就按自己當時看到的形象親手雕刻了日本第一尊荒神像，被稱為“三寶荒神尊”。因為最初供奉在一個叫“清”的地方，又名“清荒神”。經過兩次遷奉，在1600年來到了京都護淨院，與另外七尊由後陽成天皇（1571—1617）下令雕刻的清荒神像供奉在一起，稱為如來荒神尊七體合祀。

本堂大殿

大殿上的御用菊紋章

大殿外的石燈

一般祭祀神道諸神的殿堂門口會懸掛「鈴」，而供奉諸佛的殿堂會懸掛「鱷口」，而淨護院本堂在「鈴」的位置掛了「鱷口」，充滿了神佛合習的風格。

本堂懸掛的鱷口

由於清荒神是火神，便被視為廚房的本尊；又由於廚房是古代女性活動的範圍，清荒神就逐漸演變為集火神、灶君、女性保護神多重身份於一體的神明，又被稱為清三寶大荒神，是如来荒神・麁乱荒神・忿怒荒神三身一體，作為佛門三寶和伽藍的護法神而被尊崇。毎月28日的午後3時會舉行荒神大護摩供奉修，可以隨緣參加。

似乎佛教信仰都會將當地原生神列為伽藍護法神。關羽因為智者大師的關係而被尊為伽藍菩薩，而清荒神也是如此，因開成親王的關係而成為伽藍護法，使當地的火神信仰結合佛教禮儀，以護衛三寶的名義而成為更廣泛的信仰，也讓當地的信眾能和原先的信仰結合，達到布教的目的。

清荒神像

很有趣的，日本存在許許多多的伽藍菩薩，甚至有些伽藍菩薩會轉變成為重要本尊，用佛教的方式進行供養。相比中國的伽藍菩薩都以關聖帝君為代表，或許有統一的造型也方便了解伽藍本意，但是反而失去與當地信仰的互動，而日本各種伽藍菩薩的存在卻恰好反應出佛教與當地信仰對話互動的結果。

觀音菩薩可以為圓通天尊，關聖帝君可以為伽藍菩薩，那媽祖娘娘為什麼不可以呢？若奉媽祖娘娘為度母化身，以胎藏界修法為基供養媽祖娘娘，列為重要本尊，不知道成效會如何呢?

諸尊堂

參道左側，稱為諸尊堂。供奉弁財天、准胝観音（準提菩薩）、不動明王、大聖歓喜天、藥師如来，也是洛陽三十三觀音霊場第三番本尊所在。

弁財天

歡喜天

觀音殿

上圖中殿堂裡供奉的十八臂准胝觀音像（準提菩薩），是三十三靈場第三番朝禮本尊。17世紀初江戶時代從池塘裏發現此像，造者不詳。 如果徵求同意，通常會被允許入內參拜、瞻仰。

十八臂准胝觀音像

從池子底出現準提觀音？想起準提觀音的造像中，有一種是從海中湧出的蓮華台，由兩位龍王支撐著蓮莖，準提觀音大放光明，現十八臂救渡眾生的模樣，而這尊觀音造像正是如此美麗莊嚴。

觀音殿

延命地藏堂和繪馬

在諸尊堂左側，有延命地藏堂，供奉了很多石製地藏像。

地藏堂

祈禱心願達成的繪馬

抽到不好的簽，可以把簽文綁在上圖那裡，表示厄運已經離去。

納經處

因為清荒神是火神，他也被視為能保佑家宅免於火灾危險的神明。寺院納經處上方展示一雙巨型火箸，並出售一種很有特色的小型“除厄開運火箸”。

納經處上方展示的一雙巨型火箸

除厄開運火箸

聖武天皇時代最重要的一項工作就是鼓勵信眾在巡禮各地寺院時，尋訪經卷並將古舊的經文重新寫成乾淨的新卷供佛。藉此增加新經書納入寺院，這就是所謂的納經。此時寺院會授予抄經者功德印，此印是用朱紅色的印泥蓋於紙上，所以稱之為御朱印。這些信徒為了易於攜帶會用一本簿子收存各寺院的功德印，此本簿子就稱為納經帳，又名納經帖或御朱印帳。現在已經成為參拜紀念。

護淨院御朱印

左側的御朱印是護淨院為三十三觀音靈場巡禮所用。中間墨書“准胝尊”，右上巡禮章“洛陽觀音靈場第三番”，中間朱印觀音梵字寶印，左下寺名印“清荒神護淨院”。

從護淨院往南徒步十到十五分鐘，能到達第四番革堂行願寺。如果向北走約十分鐘，則為第三十二番廬山寺。

地址：上京區荒神口通寺町東入荒神町122

電話：[phone]

時間：8:00～16:00，夏季17:00

交通：府立醫大病院前巴士站，徒歩3分

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