......................................众所周知，中国很多文物漂泊在世界各地，然而很少人知道，在日本有一个“世外桃源”的博物馆，竟是中国文物撑起了半壁江山！......................................今天要介绍的是日本美秀博物馆及其藏品。这个博物馆日本名字为MIHO美术馆，座落于日本京都旁边的滋贺县。此馆属日本民间博物馆，创办人小山美秀子，如果还在世的话已经是108岁了。
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博物馆的创建者，是著名美籍华裔建筑师贝聿铭，创作灵感来源于魏晋陶渊明的《桃花源记》。
......................................即使去过日本的人，也未见得知道日本美秀博物馆。即使知道它，也未见得去看过它。因为它很低调，也很偏僻，而且它有80%都埋在山谷里。所以从大门进去后还得穿山洞，走隧道。
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馆内所藏，皆世界各国的珍稀文物及艺术品，约有2000件，价值惊人不说，而且摆放也借助了自然光。精心的设计，使得美术馆本身也成了一件令人难忘的艺术品。小山美秀子的收藏是从1941年开始的，一开始收集的是日本古茶道器物，后来就转移为以东欧、亚洲、中东各地的古物。
那个时代，世人皆知正是日本军人的铁蹄践踏大半个亚洲的时候，所以，不得不说随着日本军队的脚步，像美秀博物馆馆主这样的私人收藏家的收藏也越来越丰。
下面是美秀博物馆的中国文物，数量之多堪称博物馆的半壁江山！这个象樽，象身上驮着个酒罐，形制少见。表面装饰系贴片镶嵌，其工艺显然与第一件金丝镶嵌的鼎不一样。按照明代高濂的说法，这是商代装饰的特征。日本人把它定为西周早期，其依据大概是认为其造型更写实仿真。这对铜牛的纹饰也是片状镶嵌，这类器物国内极为少见。此件之造型极为美观，疑是给后人创造出西王母虎形豹尾形象的启示。整器红锈绿斑配合千年不变的银片光泽，为极美品。这组铜器世所罕见，人物面部造型极为生动，富于神韵，熟悉人种学的人大概都可以分辨出这是中国哪个地区的人氏。以牛足为承重腿，主要还是反映了在农耕文化中人与牛的亲密关系，因此这三具铜器可以理解为在田野上春耕时三位憨厚的农民相聚相戏的场面，看着这三具铜像似乎能听到远古的呼唤。这对钩具造型精美，材质精良，也有镶金。我国的专家有一种说法认为螭龙的形象出现于汉代，但是按日本收藏的这一对明显的工艺与上面一些镶金铜器有类似之处。因此定为东周晚期还是比较适当的。所以说依据形制断代固然重要，有时因为孤陋寡闻也会出现武断。这是一个器物的盖子，如果整器还在那，该是何等的精美。上面的纹饰应该是一条神龙，然见其尾，不见其首。中国有一句成语叫神龙见首不见尾，其实周易八卦中的说的是：见群龙无首。所以这个盖子的纹饰也反映了一种哲理。这件器物上面镶嵌有绿松石一类的宝石，细看各个部位明显有西亚风格，顶盖的中央有一类似后世佛教的图案，壶身上既有中国龙图案，又有类似于西洋十字架的图案，所以这件器物具有非比寻常的研究价值。这件香薰形状是一个非常饱满的龟类，开孔在底部，这有点怪。从工艺上来讲其造型之生动直超现代。而且也是镶金器，因此必是皇家之物。如果这件在正常的墓葬发掘中出现，那么一定还能见到这个刀柄下面的刀，但是刀一般是铜质或铁质，可能锈蚀受损比较严重，而且作为利器的刀上不一定有精美的纹饰。所以在偷盗墓葬中，盗墓犯很可能挑值钱的拿走了事，它们不会注意文物的完整性的意义。这基本上是一个灯的底座，两只大虎背驮两小虎，中间有插孔。这是件盛酒器，工艺精致，高达一尺，上有盖。不多见，定是祭祀专用。人举油灯，等级制的实物证据，按头发形状，似乎是一女性，身材粗壮。足部见有靴口，是一种薄皮制作的轻便靴子。这个二里头文化的似乎是盔甲的一部分，根据尺寸当是胸口正中的一块，铜质，用绿松石片拼出人面图案。
这件器物也甚少见，主要是它的纹饰很简单，保存条件绝对的好，表面绿锈光滑。按壶盖看，应该是鸟形，怀疑另一侧纹饰相同，因此可以看做双头鸟鼎。羽觞即耳杯，因两侧有耳似鸟有双翼，所以叫做羽觞。出自战国时期，终于宋代。这里的三个明显是早期的，尤其是第一个，只有单耳。第三个耳呈宽边状。
表面纹饰系錾刻，难度较高，坯子也一定较厚，纹饰部分鎏金，工艺复杂。罐形大，高达51厘米。盛满了酒，一个人难以抱起，两侧应该有环。如果是编钟中的一个，这也是个最大的了，当发黄钟大吕之音。中国人一般称此类动物为貔貅等，比日本人文艺色彩更高些。所镶嵌之物有绿松石，黄色宝石，还有绞胎琉璃，当时琉璃器也是很罕见的。这个神物称之为独角兽，后来又有个名字叫麒麟，是中国极富盛名的吉祥神兽。中国有句古话：“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。”相传伏羲见麒麟，创文字。中国大圣人孔子应麒麟而生，应麒麟而死，有诗曰：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。国内现存麒麟状的古物只有在南朝帝陵前的石雕，汉代的东西，没有。这样的奇物流失海外，呜呼！此冠实属宝物，因为汉代皇冠国内无，上面也镶嵌绿松石，可见当时绿松石之宝贵。这两年绿松石行情看涨，不过假货太多，逼得藏者只能根据有否铁线去鉴别真假，其实，最上乘的绿松石应该如汝窑之瓷，称之为瓷松，汉代这些镶嵌绿松石都没有铁线裂痕，都是瓷松级。一般说来中国神话出现的较晚，汉代开始逐步形成体系，所以像这样的器物出现的较晚是符合当时的情形的，只是这一对神兽似乎很难定名，独角、狗脸、长尾、四爪，这样的东西少见。形象上虽然不甚精致，但是二兽似在争议的场面十分生动，为难得的重在内涵的佳作。单凭此图难以判断性别和职业。人像制作工艺精良，银的纯度很高。此件极为精美，刀形耳制作之精良令人惊诧，漆器部分保存完好，足证此器一定出于密封条件极好的干坑之中。其保存完好情形令人无法相信，几乎像新的一样。假设这是个实心的金马，算它肚腹部分长10厘米，高5厘米，宽5厘米，这个金马的重量为4830克，按目前金价300元/克计，合144万9千元人民币。至于文化历史价值那是不可计量，因为这匹马高度写实、逼真，很有可能就是以汉代御马中的一匹作模型所制。此马的尾部高耸，显示其精力充沛，非凡马也，定是龙种。根据日本人的注释及观察，此件可打开，其中应该有砚石，即现代之砚台。表面如此华丽，皇家用物无疑，不知道是否经过汉武帝之手。这是三枚卧羊形金印，非常珍贵，因为当时用金作印唯有皇室，由于见不到印文，所以无法断定是谁的印章，还有一点，当时北方民族已经崛起，以羊形作印，使人怀疑此三枚印章是否与北方民族有关。汉代的彩陶罐上面的纹饰色彩显然是继承了高古陶器，但是其图案已经有了根本的变化，像此件陶罐，纹饰与当时的玉器、青铜器纹饰相一致，而且绘制手法非常流畅，规整的图形与变化的图案互相映衬，显得十分生动。这些都是随葬品，个头都不小，但比较后世的唐代器物显然工艺和图案上都比较粗犷。这是个极美的建窑窑变釉天目盏，上面出现的蓝色釉点如满天幻彩，在灯光下还发出微微的红光。宋钧和金钧的差别可能是底足，宋钧底足内一般都是姜黄釉，而金钧则不分上下，釉面一样。请注意，同样有支丁痕。