新书 丨《论王维》面世
近日，王志清教授所著《论王维》由商务印书馆出版。作者打破通常的论述模式，从哲学、美学、思想、艺术等多个不同的角度对王维其人、其诗进行了深入细致的解读，带领读者进入王维所营造的空灵美妙的诗歌世界。其中，“王维的哲学、美学论”“王维的生存智慧论”等章节多发前人所未发，“王维的山水诗论”“王维的边塞诗论”等则在前人论述的基础上更进一步。
著名学者蒋寅先生为本书倾情作序，今刊其序，以飨读者。
序
言
文丨蒋寅*
我自己做研究不能长时间专注于一个研究对象深入开拓、精益求精，所以一直很敬重那些持之以恒、始终不懈地致力于研究某个问题、某个作家的学者，前辈中像萧涤非先生之于杜甫，詹锳先生之于《文心雕龙》、李白，祖保泉先生之于《文心雕龙》《诗品》，夏传才先生之于《诗经》，陈美林、李汉秋先生之于《儒林外史》，裴斐、薛天纬先生之于李白，刘学锴先生之于李商隐，韩兆琦先生之于《史记》，张清华先生之于韩愈，陈祖美先生之于李清照，柯愈春先生之于清人文集考订，叶君远先生之于吴梅村……无不自成一家，在学术史上留下深刻的足印。
在同辈学人中，王志清先生可以算是这样的王维研究专家，多年来一直孜孜不倦地研究王维，出版了《纵横论王维》《王维诗传》《盛世读王维》《坐看云起——王维的三十二相》四部专著和《王维诗选》，还主编了《王维研究》（第七辑），前后发表王维研究论文60余篇，现在第五部书稿又在排印，行将推出。或许有人要疑惑，王维有那么多的新意可发掘吗？我的回答是肯定的。陈祖美先生写过十多本也许是二十多本关于李清照的书，她还是说每写一本都有新的内容。李清照传世作品包括难定真伪的篇章在内，不过四十几首，尚且常读常新，王维传世作品那么多，并且平生艺术成就跨越文学、绘画、音乐、宗教多个领域，这么一位不世出的天才，其文化内涵和艺术价值，又岂是李清照可以比肩？随着学问的增长、阅历的深厚，大艺术家王维在我们眼中呈现的形象也会越来越清晰、越来越丰富、越来越高大。阅读王志清先生的几部专著，我们也能看到，随着作者学力和阅历的积累，他对王维的认识也在不断深入，日益丰富。
这部《论王维》是王志清先生研究王维的第五部专著，在我看来也是带有转型意义的著作，也就是作者在“引论”里说的“由重诗的研究转向重人的研究，由‘诗’的视角而转向了‘人’的视角，即由在美学上使力，而于探求和解析诗人审美创作心理上侧重，转向人学与人性维度，重人的为人处世与人格人性的考察”。研究视角的转变赋予了本书更广阔的学术视野，对王维的研究也由以往集中于诗歌文本乃至某些焦点问题如“诗中有画”之类转向对王维的人格、思想、美学和诗歌艺术的全面研究，成为真正意义上的王维研究，而不只是传统的王维诗歌研究。全书的章节也因此形成较严整的逻辑框架，贯穿着清晰的学术思路。首先是哲学思想，指出王维思想中儒释道三教兼摄通融的倾向；其次论王维的政治风度，由此带出其高人品格及人际关系的由来；再谈王维的家国情怀及与此相关的悲悯意识，与前文提出的思想倾向之复杂相照应。讨论王维的美学观念，则从自然、性气、象外、情境四个概念入手；分析王维的诗体特征，又从诗中有画、诗中有禅、虚幻境界与平和风格四个问题切入；评价王维的诗学贡献，提出意境做到极致、山水诗臻于极顶、为文已变当时体、引禅入诗的审美意义四大问题，对王维诗歌的成就和影响给出最新的评估。对于王维这么一位成就卓著、历代研究积累深厚的大诗人，要提出一些新的问题和论断是很不容易的，王著谈的这些问题和所有结论当然不都是前无古人的创见，但其论述之细密之融通之深入，较前人的研究都有不同程度的深化，则是可以肯定的。书中既吸取了学界同道的研究成果，也对一些不确之说提出理据扎实的商榷，比如以蒋勋为代表的王维“失节”之说。这使本书的内容能与学界已有的研究成果形成对话，扎实地将研究推向深入，而不是像时下许多学术专著或学位论文那样，只是在综述中抽象地对前人的研究作一点肯定，进入论述就只是一个人自说自话，自欺欺人。
志清先生这部新著还有一个突出特点，就是对作品解读细致。比起唐代其他著名作家来，王维的史料并不算多，虽说是着眼于“人”的研究，所能使用的资料主要还是王维本人的作品。无论是关于王维的为人、为诗还是他的思想意识、社会关系，王著都充分利用对作品的详尽解读，获得许多有价值的结论。王维在世出世的高人襟怀，不卑不亢的应世姿态，以及他的艺理哲思、道心禅趣，无不在王先生周到的体度揣摩下发露呈现，合成一个完整清晰的王维形象，仿佛一张模糊的旧照片经过精心处理，重新展现出高像素的容颜。多年努力不寻常，持之以恒，积久渐深，王志清先生已不愧为王维千载之下的一大知音。
我和王志清先生认识十多年，虽没有很深的交往，但承他垂青，每出新著都惠寄赠阅，所以我对他研究的进展一直都很关注，为他的王维研究不断深入而高兴，也对他的勤奋与执着十分钦佩。他的著作不只限于王维和唐诗研究，还有诗歌和散文、随笔，涉猎广泛。志清先生是个性情中人，文字也很有感性，对王维作品的解读显示出良好的艺术感觉，随处流溢着灵性和才情，雅人深致，缭绕笔端。读他的文字从不会觉得枯燥乏味。陶文鹏先生常说，文学论文本身就应该有文学性，我非常赞同，毫无灵性的干巴巴的文字，又怎么能传达大艺术家的人性、天趣和风采神韵呢？
颇久不见王先生，眼前浮现的还是几年前王维研究会、唐代文学会见面的情景，记忆中的他总是热情洋溢，兴致勃勃，如今有了微信，在微信上看到他仍是那么活跃，足见精力旺盛，生活得很充实。他在“引论”中说，研究王维真有“一种我们在伟大的艺术作品面前体验到的骤然成长的感觉”，我希望他能常葆这种健康和快乐的心态，和王维一起成长——如果说作为诗人的王维是和作品一起诞生的，那么王维的成长也就是我们诠释和认识的过程。王维伴随着研究成长，研究者也和王维一起成长。这么说来，艺术家王维和学者王志清始终都在成长中，一笑，聊以为序。
二〇二二年八月十九日
于花城信可乐斋
*蒋寅，华南师范大学文学院二级教授，《中国诗学》主编，2012年入选为中国社科院首批13位“长城学者”之一，曾任文学所古代文学研究室主任、《文学评论》副主编，兼任唐代文学学会、中国古代文学理论学会、国际东方诗话学会副会长，出版《大历诗风》《大历诗人研究》等专著，在国内外学术刊物发表论文300余篇、译文30篇，论文被《中国人民大学复印报刊资料》全文转载50余次。
图书信息
《论王维》
王志清 著
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唐诗是唐人不死的灵魂，唐诗研究也是人的研究，如果只谈诗之气韵风骨，而不论诗人的操守性情，是很难不误读的。王维诗超越了执着于实写与写实的现实反映，而极重象喻与暗示，委婉含蓄，温柔敦厚，含不尽之意于言外，强化了诗的象征与境界，表现出以“和”为最高境界的中国哲学意蕴，这与王维其人的性情之美有关。《论王维》侧重于王维人性、人格与为人处世的考察，诗与人兼论，而偏于论人，尤重诗后面人的研究，通过探求和解析诗人的审美创作心理，从而抵达诗人“达人无不可”“忘己爱苍生”的人性深度。
目 录
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引论
第一章 王维的哲学思想
第一节 三教兼摄通融
第二节 不废大伦的主体精神
第三节 道学的虚静慧根
第四节 禅融儒道而为一
第二章 王维的政治风度
第一节 一生平交王侯
第二节 九年三次出使
第三节 也是一种“功成身退”
第四节 取义以“仁者之勇”
第三章 王维的高人气格
第一节 何来“高人”之谓
第二节 独心向唐的节义观
第三节 人性向善的灵魂救赎
第四节 去奢去泰以养德
第四章 王维的人际关系
第一节 诸王待之如师友
第二节 一生不倦于僧交
第三节 几个重要诗友
第四节 不离不弃的至交
第五章 王维的家国情怀
第一节 “归美”的思维逻辑
第二节 衔命奋身辞天阙
第三节 “有国大体”的践行
第四节 事亲色养而“乃眷家肥”
第六章 王维的悲悯意识
第一节 同体之大悲心
第二节 何以替古人落泪
第三节 人伦离合的感恸
第四节 灵魂审问的自虐
第七章 王维的美学观念
第一节 自然美学观
第二节 性气美学观
第三节 象外美学观
第四节 情境美学观
第八章 王维的诗体特征
第一节 诗中唯其有画
第二节 诗中因为有禅
第三节 镜花水月的虚幻
第四节 倚风自笑之平和
第九章 王维的诗学贡献
第一节 意境做到极致
第二节 山水诗臻于极顶
第三节 为文已变当时体
第四节 引禅入诗的审美意义
结语
后记
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作者简介
王志清，南通大学文学院教授，中国王维研究会副会长。已发表文章二百余篇，出版专著二十余部。代表作有《唐诗十家精讲》《王维诗选》《纵横论王维》《坐看云起——王维的三十二相》等。
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