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敬拜-生命终极的目标
她的困惑不难理解，因为她活在两种截然不同的敬拜系统，这两种似乎都没有让她得到耶稣所说满足人心的属灵生命。犹太人的礼拜极为仪式化，完全照着礼仪程序进行，所有的礼拜时间与执行礼拜的人员，全都依循严格的圣经与传统的规则进行。相对的，撒马利亚人的敬拜不是那么缜密、华丽与复杂。
耶稣的答案必定让她为之一愣，因为他暗示这两种敬拜都是未蒙悦纳的敬拜。
正如我们将在本书第十二章读到的，犹太人与撒马利亚人都因为肤浅、冷漠与自以为是的敬拜，没有依照神的旨意而犯罪。
耶稣告诉这位妇人说，犹太人与撒马利亚人的敬拜方式，把神所喜悦的眞实、属灵的敬拜完全抹除了 。耶稣说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷，……拜他的必须用心灵和诚实拜他。」 (21与24节）
耶稣的说法可以从若干层面来解释。耶稣可能已经预测到这位妇人的谈话：「你借着我就能与神建立特别的关系。因此，你也不用在耶路撒冷或是基利心山敬拜了。」他的意思当然也有这种可能性。
但是我们如果从罪可能层面来看，耶稣的话有些暗示：“我要把救赎之工成就在加略山的十架上，并消除了真实的敬拜者在有关旧约的献祭仪式上，所表达之正确或错误的方式。”
重点是，对这位妇人及其他敬拜者来说，摩西律法严格敬拜的礼仪形式终将结束。不只是因为耶路撒冷很快就惨遭罗马人蹂躏、圣殿也被毁灭，更重要的是旧约也将被更美的新约所取代。
耶稣在第23节提到：「时候将到，如今就是了 。」这句话让人为之一震。他的意思是：「我站在分水岭之上：一边是旧约，另一边是新约。当现有的律法、献祭与礼仪制度即将失效，新约就要到来，时候将要来临（事实上也已然来到，因为我来了）。」耶稣很清楚地说明了预言外在礼仪制度的结束。
旧约的结束正如耶稣所宣告的来临。神让旧约的结束以戏剧般的手法呈现，在耶稣死在十字架上达到最高峰。圣殿的帷幕从头到尾都裂开了，象征神已经结束整个献祭制度。至圣所完全敞开，众人都可以就近神。后事的影子被基督的形体所取代。（西二 16-17)为了确定没有人被旧有的制度混淆，主后70年，神允许耶路撒冷与圣殿被夷为平地。圣殿至今未曾重建。
新约圣经希伯来书告诉我们，因为基督死在十架上，我们拥有全新的敬拜。希伯来书十章19至20节说：「弟兄们， 我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又真又活的路。」 希伯来书第十章的主题是旧约制度的不完全「因为公牛和山羊的血断不能除罪。」献祭制度无法彻底除罪，所有献祭皆是暂时的象征，且每年都要重复献祭。第11节描述了这个问题：「凡祭司天天站着事奉神，每次献上—样的祭物，这祭物永不能除罪。」
我们从耶稣基督的救赎之功，看到不同的对比：「但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。」 (12节）因为已经完成了救赎，他便坐下来。
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。…… 「主说： 『那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，……』」，以后就说：「我不再记念他们的罪和他们的过犯。」这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了 。
基督死在十架之时献祭制度就结束了 。他成就所有的一切，礼仪、献祭、守安息日、敬拜仪式全都永远地废除。
待 续 ……