民法书该怎么读
春天来了、阳光灿烂的日子如约而至，不妨一起来读书吧。。。
民法书种类很多，有民法大咖的理论书，有律师大咖的实务书，随着现在信息技术的发展，书籍出版的内容和速度呈现几何级数地增长，对我们普通学习者来说，就有些信息过载、应接不暇了。吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！况且，并不是所有的书都是一样的读法，培根就说，有些书只需品尝,有些需要吞咽,还有少数的应该细嚼。所以，在有限的时间里，读哪些书，该怎么读就显得至关重要。最近，读过了程啸老师、葛剑雄老师介绍的读书方法，直有一种相见恨晚的感觉。不过，如果不是经过挫折和体验，若是在以前读到，自己还是会不以为然吧。失败乃成功之母，从成功者的角度说出来，大家或许觉得是机遇或天赋使然，由我这个号称喜欢读书但一直不得其法的人说出来，希望对大家有一定的借鉴意义吧。
一、读书的误区
1、好高骛远、浅尝辄止。大学上民法课的时候，老师讲得很精彩，但是教材却编得让人生畏，概念从古希腊、罗马讲起，甲说乙说纠缠不清，实在提不起兴趣。老师推荐了王泽鉴、谢在全等老师的书，于是就像发现了新大陆一样阅读起来。间杂着显摆的小心思，不是通盘了解和认真体会其中的法学原理，而是另辟蹊径地找一些偏涩刁钻的问题向老师请教，想要博得老师的关注和认可。这种小聪明使得自己读书不扎实，根基不牢靠，实战运用后才发现自己学识不扎实的毛病，靠着恶补才补回来，但是最好的读书时光也被浪费了。
读书犹如谈恋爱，需要在合适的时间遇到合适的人，时间不合适，没有那些经历也不懂她的美。读民法书也要循序渐进，王泽鉴先生的书或者其他经典的书，建议在掌握基本的民法知识的基础上再阅读。一猛子扎进民法知识的海洋里，只顾低头拉车，不顾抬头看路，最终迷失的是自己。具备一定的民法知识后才能享受到王泽鉴先生书中讲的民法之美，享受思维的乐趣。
2、不做笔记。记得上大学时，带着书上课都算是勤快人，好一点的会在书上划重点，但听课从来不做笔记。临到考试的时候，拿来女同学的笔记复印，靠着几天的突击就能过关。俗话说，不动笔墨不读书，人到中年才觉得做笔记的好处。
一是划重点，把关键词和句凸现出来，便于理解和以后复习。
二是明思路，把作者的论证思路用流程图表示出来，便于自己分析论证的优劣，好的学习，不好的今后避免。
三是析异同，严格说来，对比是人类思维中最基本的方法。对比能够迫使自己理清知识中的死角。郑玉波先生最擅长列表对比，举例如下：
另外，划分之后再对比能够促进知识的精细化，对相关问题提出更细分的对策建议。某一个事物如果从两个维度划分，可以分为四个象限，从而分门别类的提出对策。
例如，管理学上将事务按照重要和紧急两个维度分为了四个象限，从而提出不同的解决建议。如果在增加一个维度，那么就可能有八个具体的分类了。
当然，学习民法也可以进行这样的分类对比。比如下图对给付不能的分类。
3、不做练习。
以前读书不做预习，也不做复习。不复习，就会像狗熊掰棒子，读一个丢一个。就会像水过地皮湿，不能深入。遇到稍微复杂一点的案例也会绕着读，觉得麻烦。读书不求运用，就会像孔子说的学而不思则罔。后来，硬着头皮拿着练习册读王泽鉴的民法思维，在纸上写写画画，原来复杂的法律关系也就清晰了。人的思维和文字都是单向的，不能同时处理多维、多主体的事实和关系，这就需要我们用图画出来。王泽鉴先生说，一图胜千言，诚不我欺。后来，天同和法秀甚至把画图发展成了诉讼可视化技术，可见其重要性。
法律也需要像数学一样去精确地推理，做练习题的时候尤其如此。根据心得，我在《民法学人》歌词里写到：甲乙丙丁戊，继承亲属债和物，练习册里的计算，现实中的预演。”
二、读书的顺序以下是作者自身经验的体会，大体上读书需要经过这四个步骤：打稳基础——构建体系——问我所用——专题研究，不妥之处，欢迎大家留言交流：
（一）打稳基础
建议先用国内的教材和法条，把基本知识先打扎实了，最高效直接的方式就是法考的视频和教材，如老钟，方志平等。不建议直接读台湾的教材或案例，好高骛远，效果不好。语言和法条有差异，读起来也费时费力。读书犹如打仗，不能当流寇，打下一块丢一块。要学毛主席，要有自己的根据地，星星之火，可以燎原，从这个根据地出发一点点积累，最终将会有所收获。
（二）构建体系
国内的民法教材偏重于考据和说理，面向初学者，面向实践，以民法体系为纲，以大陆法律为主线，以大陆案例为引导的佳作不多。这方面只能靠民法学习者自己努力。大陆民法基本概念、制度、体系与德国、台湾民法大体一致，有不少佳作可堪借鉴。这些经典的著作有：王泽鉴先生的天龙八部系列，拉伦茨的《法学方法论》《德国民法通论》，布洛克斯《德国民法总论》、梅迪库斯《德国民法总论》、施瓦布《民法导论》等。
具备一定知识后，建议先读王泽鉴先生民法思维与请求权基础，这样就能把民法静态的知识，动态地应用起来。王泽鉴先生力推请求权基础，天龙八部更是一以贯之，有体系，有方法，与具体的案例涵泳体会，便能潜移默化。需要注意的是，我们要学习的是方法，是观察和论证的方法，不仅仅是具体的知识点。要学习民法严谨的思维逻辑，构建民法体系的方法，学习各种制度之间如何联系，对具体案例的分析思路，并将这种方法用在分析大陆法律和案例上，力求达到对法律融会贯通的效果。
这里尤其要注意的是，先掌握基础，再去辩证思维。先掌握一种观点，再和另一种观点对比。我们以前的学习历来如此，只不过那是教育家给我们规划好的。毕业后的学习需要我们自己规划。先牛顿经典力学，然后相对论及其他，先经典几何再其他。不能用后来的理论来否定前面的。民法也是这样。否则，我们就抓了芝麻，丢了西瓜，纠结于具体的知识点的争论，忘记了法学方法的养成。养成一定的方法后，可以去指导论证各个具体的知识点。这也就是我们看天龙八部不是当做圣经去看，做注释者，是当做方法论的示例去看，学会了方法，才能去应用。
另外，每一个概念，每一个法条都会有例外，有模糊。初学者要在典型情形、典型案例上去思考，懂得各种制度之间的勾连。具备一定的基础后，在模糊情形、例外情形上思考，训练自己的思维。不要一上来就辩证，那样会让自己莫衷一是，似是而非。可以不夸张的说，任何一个知识点，任何一个法条可以写一篇博士论文出来。这是因为，法律只是有限理性对无限生活的预先规制，充满了原则与例外的协调，什么时候原则，什么时候例外，是需要结合案情进行解释和论证的。
（三）为我所用
论语讲，学而时习之，不亦说乎。学习而不运用，不是一种浪费么。要试着把学习的输入变成写作的输出，这样才能高效的输入。写作会让自己思考，会将过去的知识调动起来，运用起来，会将现在所学的知识融合进自己已有的知识体系中，会严谨自己的思维。会发现自己还需要哪些方面的知识。写作能促进高效地学习，刚开始写确实有点难，但积累一定的基础以后就文思泉涌了。王泽鉴先生在《民法总则》序言中讲到，台湾地区的大学图书馆，学生多在看书，在德国、美国的图书馆从早到晚，座无虚席，学生多在查找资料，解答实例题，研读判例，提出报告，这就是学而时习之，运用法学思维解决现实问题。
运用对比方法为我所用的途径之一，就是用王泽鉴先生讲的方法把大陆的请求权基础梳理一遍，甚至把案例改编过来，写成介绍性的文章。（最近我就在做从事这方面的工作，希望有兴趣的伙伴们一起加入）
（四）专题研究
以上只是通晓大致的领域，想要专精，还要在细分领域专研，那样可以划定某个课题，进行深入细致地研究。比如，大陆合同中利他合同，侵权中的因果关系等等。本科阶段适合大水漫灌式读书，无所定型，广博其知识。研究生阶段适合精准滴灌式读书，心有定向，或为职业，或为学问，以问题导向限定一二主题做深入研究。
三、读书的方法在第一部分谈到的方法之外，这里再介绍三种方法：
1、分门别类地阅读。有些书太多、太厚，本本精读时间不允许，而且也没有必要，留着备查或参考即可，比如王利明先生民法系列书、史尚宽先生的书。有些经典的书需要精读，比如民法思维与请求权基础。经典的书要读三遍。第一遍，好读书不求甚解，通读其整体，大致了解书中讲了一些什么内容。第二遍进行精读，像曾国藩读书一样，这一句不懂不读下一句，这一页不懂不读下一页，这一章不懂不读下一章。做好读书笔记。第三遍，批判性地阅读。对作者的论证的方式、行文的逻辑、表达的内容等进行分析比较。好的地方进行参考和借鉴，文章的薄弱之处，试着提出自己的改进意见。
2、带着任务、带着思维去阅读。要积极主动地读书，有些书适合消磨时间，有些书应该正襟危坐，集中精力，尤其要聚精会神，积极主动地阅读。论语讲，学而时习之，不亦说乎，主要重点还在时习，也就是时时刻刻在练习，在实践。以实践为导向的学习，而不是消磨时光，人们所讲的，别用你的勤奋掩盖你的懒惰，看着好像是在看书，但是自己的思维并没有积极、主动地运用起来。以前大水漫灌式的读书，读到哪停到哪儿，没有目标和方向。现在进行写作后，读书的目的明确了，读书的效率提高了，读书的理解力增强了。
3、带着生活去读书。民法是市民社会的法，我们每天都参与其中，所以要带着自己的生活去体味民法的价值取向。真正的学习是把相关的内容运用到自己的工作生活中。对知识点或案例进行回味，琢磨，甚至可以结合实际自己举出例子。曹雪芹说，人情练达即文章。其实，人情练达也是法律。民法的历史比较悠久，有些用语和制度可以追溯到古罗马时代。当我们读到罗马法如何如何，日耳曼人如何如何的时候，请保持一种钱穆先生所讲的对历史的温情。那些制度不是独裁者一时头脑发热的产物，也不是老学究们刻意掉书袋的产物，如同我们今天的生活一样，是一群有血有肉的先民们在日常的生活中，逐渐总结摸索出来的经验，请从那些冷冰冰的文字背后，读出那些可爱而又温情的生活智慧。
霍姆斯大法官说，法律的生命在于经验，而非逻辑。不拘泥于概念法学的窠臼，从书本到书本，从概念到概念。没有无因性的物权理论便行不通么？突破债权平等性的一物二卖的处理规则便不正统么？不动辄以民法理论批判实务。理论与实务的良性沟通，首先在于理论上以最大的善意去理解实务面临的困惑，身临其境地分析、感受实务的方案优点在哪里，理论方法是否真的在可行性和理论的融惯性上占优势。
希望上述内容对大家有所帮助。
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3、民法学习的方法
9、要件诉讼九步法