解剖中国社会：“国民性”这个概念过时了吗？

近日，柏杨的遗孀张香华已正式向两岸出版商声明，“依柏杨生前交代，如今将永远停止发行《丑陋的中国人》”

也许鲁迅、柏杨等学者所提出的 “国民性”，并不是一个有科学内涵的词，但正如柏杨所说：“一个人在钢刀架在脖子上的时候，能不能坚持说真话， 这才是一个真正的考验。”

许多学者对国民性的反思、批判也正是如此——责备自己应该往深处责备，才能揭示劣根，剪除劣根。因为若将滋养着“国民性”的树根揪出来，不断追问下去，是一件极为惊悚的事情，比如以下种种我们常见，却很少“刨根问底”的问题：

在中国，为什么没有“独立”的人，只有“关系”中的人？

官员、百姓、商人和读书人，究竟如何参与社会，阶层变动的逻辑又是什么？

封建皇权专制如何扭曲整个社会上至统治者、下至“奴隶”的心理？

为什么人们对内麻木，对外排外，成了一个未断奶的民族？

为什么基层政治总成为“刁民与恶政的双重互动”？

“单位”为什么不仅是一个工作场所，更是中国社会结构的一个基本组成部分”？ 

为什么中国人对宗教充满“功利性”的特点？

国民性格的缺点的背后，是整个社会的制度、意识、习惯长期相互作用形成的一种文化构造，文化构造通过环境的示范效应和一代代的传承，就变成了不自觉的心理。这和《肖申克的救赎》里的“被体制化”异曲同工。

因此，通过文化构造来分析中国社会，才是理解、厘清以往很多认知误区的关键。解剖国民性，其实也是在解剖着整个中国社会。这也是每一个对中国社会有关怀、有问题意识的读者，阅读与思考的起点。

为此，诚挚推荐一套“解剖中国社会八书”，包括《中国国民性演变史》《中国人行动的逻辑》《专Z主义下的臣民心态》等八部作品，八种视角，既有宏观解读，又有微观透视，从样本经验出发，寻找社会问题背后的深层根源。识别下图二维码，即可一键收藏，赞赏小编。

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