敦煌色彩，丝绸之路上的绚丽国风
莫高窟的每一个洞窟里都在演奏着色彩的交响乐。红色的炽烈、棕色的厚朴、黑色的凝重、白色的空灵……
敦煌画工如同用色彩奏响音乐的大师，让冰冷的洞窟奏出佛国世界华丽的梵音。
敦煌壁画的色彩，让著名翻译家、美术评论家傅雷赞叹不已：“莫高窟早期壁画色彩的鲜明大胆，取材与章法的新颖，绝非唐宋元明正统派绘画所能望其项背。……那些无名作者才是真正的艺术家，活生生的，朝气蓬勃，观感和儿童一样天真朴实。但更有意思的是愈早的愈时尚，例如北魏壁画色彩以深棕色、浅棕色与黑色交错；人物之简单天真近于西洋野兽派。中唐盛唐之作，仿佛文艺复兴的威尼斯派。可是从北宋起色彩就暗淡了，线条繁琐了，生气索然了，到元代更是颓废之极。我看了一方面兴奋，一方面感慨，这样重大的再发现，在美术界中竟不曾引起丝毫波动！”
让我们顺着傅雷先生的指引，来一次莫高窟壁画上的色彩巡游吧，你会发现那些无名的敦煌画工才是真正的色彩大师。
从十六国晚期的北凉到南北朝时期，是敦煌莫高窟的童年期。这个时期的壁画从构图、技法到色彩都尚未脱去西域影响，带有明显的中西合璧的艺术特征。
莫高窟最早的洞窟之一——北凉时期的第275窟，大面积的赭红色，营造出一种扑面而来的热烈庄严。
西魏249窟西顶一幅满壁飞动的神仙图里，中间是阿修罗，两侧却是中国传统的风、雨、雷、电四神，东西方的天神们在莫高窟壁上飞舞。
至于北周，中西合璧的画面处处皆是。顶上是舶来的飞天，壁上是中原的长袍人物，他们奇妙地共处一室，却和谐融洽。
和西域的壁画一样，敦煌早期壁画的线条也是相对简略，赋彩成为塑造形象的重要环节，追求平面大色块的装饰美和强烈的用色对比。所以莫高窟早期洞窟的壁画用色只有白、黄、红、黑、蓝、绿等五六种色，但依然给人色彩斑斓的丰厚感觉。
红与黑、白与黑、白与红、白与绿……敦煌早期洞窟的色彩、笔力、情绪浑然一体，迸发着原始而内在的生命力。画师通过强烈的色彩对比使画面形成张力，产生一种浑厚朴实的色调。
进入隋代，随着佛教的中原化和本土化，敦煌壁画也开始换成了中原文化的血型。
常沙娜先生的观察很细微：“到隋代，基本上也是以浅底子为主，但是里面石青、石绿开始多了，建筑的屋顶是石青，山、水、树是石绿，赭石勾线。隋代还有一个特色就是深底子的笔触，虽然历经千年，现在依然可以看到当时的画工所刷的笔触，颜色（虽然）是深深的，但是毛笔的笔触还是显现了出来。”
步入大唐盛世，敦煌壁画的色彩表达进入全面成熟与辉煌的鼎盛时期。敦煌画工仿佛打翻了上帝的调色盘，五彩缤纷的矿物色获得了彻底解放。绚烂夺目、充盈饱满的色彩呈现了一个元气淋漓、生机勃勃的时代。尤其是金碧辉煌的大幅经变画，色彩浓烈奔放，线条酣畅淋漓，把中国美术推上了后世无法企及的高峰。
∇ 莫高窟第320窟 | 观经变 | 盛唐 ∇
段文杰先生在《谈临摹敦煌壁画的一点体会》一文中说：“盛唐时代，色彩的发展可谓登峰造极，色种增多，叠韵复杂，烘染真实而富于变化，一颗宝珠有叠韵四五次的，一瓣莲花有重叠各种色彩二十多层的。”
在波澜壮阔的大唐之后，敦煌进入了120多年的曹氏归义军统治时期，时值中国的五代和北宋。
曹氏政权很灵活，首先采取的是和亲等友好外交手段，使其统领的沙州（敦煌）、瓜州两地一度出现了史料中记载的“风调雨顺、岁熟时康、道塞清平、歌谣满路”的美好景象。
这一时代面貌被绘制在了以第61窟为代表的洞窟里。它们的色彩有雍容华贵，也有平和素雅，有浓墨重彩，也有清新写意。
但到了西夏以后，呈现在人们眼前的洞窟色彩完全是另一种特征了。
冷峻的石绿色和鲜明的黑白一起统领着一个个洞窟的色调，一种寂静而神秘，旷远而幽深的气息弥散在人物的面庞、山水的褶皱间。
∇ 莫高窟第465窟 | 欢喜金刚双身曼陀罗 | 元 ∇
元代以后，海上丝绸之路兴起，沙漠丝路衰落。随着敦煌的沉寂，绵延了1000多年的色彩交响终于曲终人散了。但这个“沙漠中的美术馆”却让这1000多年的时间充满了重量。因为它的存活不断验证和填补着一个个美术史上的空白。
敦煌不同时期的壁画色彩，填补了中国画史的空白。“你说，隋唐之前的，你去哪里看这么丰富，这么完整，这么多朝代的呢？”赵声良说，“我们在别处是看不到的。只有在敦煌。”
中央美术学院教授蒋采萍认为，敦煌莫高窟有一部中国画活着的“色经”。她说：“中国绘画史中对绘画颜料的记载很少且缺乏系统性，这与中国宋元以后水墨画成为画坛主流有关。《墨绘》等专著流传，可你听到过《色经》吗？没有！可莫高窟完整保留了1600多年中国绘画色彩的演变过程，而且有自己独特的色彩体系和艺术方式，这不就是中国绘画史上活着的《色经》吗？”
文章摘编自《敦煌画派》
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