清气扑面 | 一代词宗夏承焘墨迹首度整理结集
夏承焘(1900-1986),字瞿禅,晚年改字瞿髯,别号谢邻、梦栩生,他不仅是著名的词人、学者,且擅长书法,其书法作品有独特的名目、鲜明的个性,是中国近现代学者型书家的代表人物之一。
夏承焘诞辰120周年之际,首度将其墨迹整理出版。全书分书画、信札、题签三大版块,附录印鉴、年表、照片。收录书画108件,信札10通,题签48种,其中既有夏承焘后人直接提供,也有官方博物馆馆藏,还有全国各地藏家藏品及与夏承焘有直接来往者的珍藏,来源可靠,多为第一次披露,全面展现夏承焘早、中、晚各时期书法风格。艺术性与文献性并重,学习欣赏与收藏兼顾。作品标明尺寸,均注释文与说明。图片高清几近真迹,适合日常学习临摹。
夏承焘(1900-1986)
这是一件很耐人寻味的事。方君韶毅从温州打来电话,说是为髯翁承焘先生编一本书法集,要我在卷首写几句话,我欣然答应了,脑子里一直在琢磨这几句话如何写法。就在这天晚上,我做了一个梦,西湖泛舟,吟唱着髯翁的西湖小令,梦境与词境合一,美极了。醒来,忽有所悟,髯翁的词只有在梦里读,才能读出蕴涵的味道来。转而一想,为什么没有梦到他的书法呢?唐代杜甫是诗圣,李贺是诗鬼,中间有一个李白,人们称他为诗仙。髯翁不也早就被人们称之为词仙吗?正是他词中的那种仙气,使读者浸沈在梦幻之境,当然他的书法也就被词的仙气笼罩着了。
夏承焘墨迹选内页
初识髯翁书迹是四十多年前的事。那时壮暮翁为余画《西湖小景》卷,拟请名家题跋,首先想到的当然是杭人或者和西湖有因缘者。杭人唐云药翁题后,即携卷至北京请丛碧老人作题。髯翁是时亦移居北京,时与丛碧老人唱和,随请题之。“别有诗心画不成,听人吹笛过西泠。梦中严濑茫茫绿,枕角吴山宛宛青。”“断云别我向西峰,绕过孤山却又逢。正有一诗无觅处,杖头飞堕凤林钟。”虽然只有五十六个字,使我突然想到杨凝式的《夏热帖》和杨维桢“溪断流水泛胡麻”的条幅来。其实,髯翁的字在形体上和他们两位的书法相去很远,不知为什么会联想到他们。四十余年的岁月,并没有销磨我的最初印象,他们的书法除了气息格调上的相通,其他还有什么相近之处,至今仍然不解。
对髯翁书法的渊源,评论者说他从一九二九年开始习字,先从篆及行草入手,再学大字《文殊经》,也临过《千字文》《书谱》及《圣教序》,临写过黄石斋的《榕坛问业》《孝经》,对沈寐叟及马一浮也感兴趣。他的书法深得余绍宋的赞许。这些历程对髯翁的书法都有影响,从他们的书法作品中仍然可以看到这些我们并不陌生的痕迹。我认为髯翁的书法最为重要的还是他的时代性和个性。打开此册所载的书法,民国时期学者书法的时代风格就很鲜明,不容混淆。至于他的个性,特别是行草及小楷的写法,不离谱系,有着自己的章法结构,向右上倾斜,耸着肩,表现自己的情趣爱好与追求,倔强而妩媚,但他的大字又不失庄重,和沈寐叟、马一浮相比有着时代的共性,论其个性则与他们不同。
从清末到民国,中国书法为之一变,其代表人物是康有为,提倡“与古为徒”,从碑、笺及写经残纸中寻找古人的传统。碑、笺及经卷中有的出自名家手笔,即使不是名家,仍不失之为上乘之作,但其中也有不少出自民间业余抄写者,字不成字的涂鸦,以书法而论是丑、怪、陋,康先生美其名曰“拙朴”,承而袭之,败坏了书风。但民国学人守着书法本质的底线,不改初衷,不为康先生的主张所动。民国学人大多从北洋走进民国,政治风云变幻,学人夹在其中,人格独立而不随波逐流,特别讲求做人的品格,反映在治学及书法上,讲究人品、文品、书品三者的统一。我们从髯翁《天风阁学词日记》及致友人书札中,可以看到他的人品;从词作、论词的著作中,可以看到他的文品;今天又可从他的书法看到他的书品。他有着博学精思、神游九域、胸次万壑、高树鸣蝉的风雅标志。
髯翁一生寄以痴情的除了词,恐怕就是书法了。髯翁和“江南词人”谢玉岑半年共事,终生为友。谢玉岑不但是词人,还是著名书家,篆、隶、行草无不精。髯翁每得谢氏的片纸只字,真有着无极之乐,他的朋友见谢书,叹服“可望胜过缶翁”,他立即转述,有着如同自己受人赞叹之乐。他不只是要谢玉岑向别的书家求字,亦代人向玉岑求字。谢玉岑在病中,欲求当时学人墨翰,以慰病中寂寥,托夏承焘代为访求。谈到昔日共事的郁达夫,他说:“字不成字,可不必耳。”马一浮虽然是他尊敬的学人,但他认为“马一浮字极佳,弟嫌其人有习气,不去求”。“习气”无非是世故气或俗气吧,他对书法有着独特的鉴评眼力,书品与人品相比,在他看来人品更为重要。
郑重于 二〇一九年九月
《夏承焘墨迹选》
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