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2019-2020学年上海市徐汇区高一(上)期末语文试卷

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2019-2020学年上海市徐汇区高一(上)期末语文试卷

一、

1.(6分)填空题。

苏轼的《赤壁赋》描述主与客泛舟问答,客人的回答引用了曹操《短歌行》的句子“      ”,并且还形容了曹操吟咏此诗时的情态:“      ”在《   •赤壁怀古》中,苏轼用“   ”来形容另一位三国将领周瑜的儒将风度。

 

2.(2分)对联“诗史数千言,秋天一鹄先生骨;草堂三五里,春水群鸥野老心”描述的对象是(  )

A.陶渊明B.白居易C.李白D.杜甫

3.(2分)下列诗句没有用典的一项是(  )

A.方宅十余亩,草屋八九间。(陶渊明《归园田居》)

B.脚著谢公屐,身登青云梯。(李白《梦游天姥吟留别》)

C.周公吐哺,天下归心。(曹操《短歌行》)

D.凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?(辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)

4.(2分)下列谚语与乡土社会的人伦关系不相契合的一项是(  )

A.打仗亲兄弟,上阵父子兵。

B.在家靠父母,出门靠朋友。

C.物以类聚,人以群分。

D.一人得道,鸡犬升天。

5.(2分)《再论文字下乡》篇中写道:“习是指反复地做,靠时间中的磨练,使一个人惯于一种新的做法”,下列行为不属于“习”的一项是(  )

A.每周例行的升旗仪式B.端午节吃粽子

C.定时定点投放垃圾D.新团员学团章

6.(2分)臧克家的诗《三代》:“孩子,在土里洗澡;爸爸,在土里流汗;爷爷,在土里葬埋。”适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是(  )

A.乡土本色B.礼治秩序C.男女有别D.无为政治

7.(2分)下列将《乡土中国》中描述的现象与观点对应错误的一项是(  )

A.乡下人不识字﹣面对面社群没有文字的需要。

B.各人自扫门前雪﹣﹣中国乡下佬公私界线分明。

C.乡土社会夫妇排斥私情﹣﹣小家族所求的是稳定。

D.籍贯不因迁徙而改变﹣﹣血缘是乡土社会稳定的力量。

8.(2分)填入下列语段空白处的句子,排序正确的一项是(  )

要使革命精神获得发展,必须抛弃党八股,采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。________,党的革命事业,也就可以向前推进了。

我们破坏了洋八股和党八股之后

这种文风,早已存在

但尚未充实,尚未得到普遍的发展

新的文风就可以获得充实,获得普遍的发展

A.④①②③B.①④③②C.②①④③D.②③①④

三、

9.(14分)阅读下文,完成下列各题。

赫赫而无名的人生

﹣﹣访谈核潜艇专家黄旭华

       人物介绍:黄旭华,1924年2月出生,中国工程院院士,中国第一代战略导专弹核潜艇总设计师,共和国勋章获得者。报告文学《赫赫而无名的人生》中这样描述:“他,恰是有为而埋名的人生,就像他负责设计的潜艇,潜进深深的海洋,是赫赫的存在,又是无影的存在。”

记者:您曾说:“我的人生,就是在日本飞机的轰炸声里决定的。”可否分享一下您弃医从研的经历?

       黄旭华:我本是想学医的,因为父母都是医生,后来事情发生了改变。抗战爆发后我到桂林念书,日本人炸桂林,那是满城狼藉、一片废墟。警报一响,就得躲进防空洞。每次我跟着大家从城里往外跑就一腔怒火,有三个问题在心里浮现:为什么日本人这么疯狂,想登陆就登陆,想屠杀就屠杀?为什么中国人就不能安居,要到处逃亡?中国那么大,我们跑来跑去,连一个安安静静读书的地方都没有,这是什么道理?我问我的老师柳无垢,她给我的答复很简单,因为中国太弱了,弱国就要受人家宰割。于是我给自己改名“旭华”,意思是中华民族必定如旭日东升一般崛起,我要为中华民族的强大做贡献。我不学医了,我要学航空、学造船,将来制造飞机保卫我们的蓝天,制造军舰抵御外国侵略。后来我考上了上海交通大学造船系。

记者:            

       黄旭华:居里有一句话:“要反对原子弹,自己就应该先拥有原子弹。”我加了一句:“有了原子弹,你必须要有执行第二次核打击的手段,这就是核潜艇。”为什么?有了原子弹,你声明不先用原子弹,那你把原子弹摆在地上让人家打也不行,必须拥有核潜艇,把原子弹埋在水底下。两次世界大战,潜艇的威力是非常惊人的。因为它潜入水底,隐蔽性强,给敌人的军舰和海上运输造成很大的威胁。一旦敌人对我进行核攻击,我可以保存自己给他致命的核反击,叫做第二次核打击。和平时期有了它,可以遏制敌人的核讹诈,保卫国家,维护世界和平。

记者:核潜艇是否具有战斗力,极限深潜试验是关键。1988年,64岁的您亲自登艇参与深潜试验,您为何要以身试险?

       黄旭华:潜艇研制完成后,有一道严峻考验,就是进行极限深潜试验。1963年,美国某王牌核潜艇深潜试验还未到200米就沉入海底,艇上100多人无人生还。现在这艘从里到外全由中国人研制的核潜艇,能否顺利闯过第一次深潜试验大关,参试人员心中无底。个别人给家里写信,其实就是留下遗书。大家带着沉重的思想包袱去执行深潜试验,是非常危险的。我说,深潜试验绝不是要我们去“光荣”,而是把试验数据一个不漏拿回来。我是总设计师,我不仅要为这条艇的安全负责,更要为艇上170多个参试人员的生命安全负责到底怎么办?我决定跟大家一道去,共同完成深潜试验,果然试验很顺利。

记者:您离家研制核潜艇时才30岁出头,等到您再回家已是60多岁的老人。30年中,您和父母的联系只剩下一个海军信箱,这是怎样一种考验?

       黄旭华:主要是保密需要,也是工作紧张,我父亲和二哥去世时我都没能回去。1987年,祖慰的报告文学《赫赫而无名的人生》发表,讲述了一位核潜艇计师隐姓埋名30年的事迹。母亲没有想到,那个被家人责备忘记亲生父母的不孝儿子,原来是在为国家做这个事。她把子女们找过来讲了这么一句话:“三哥的事情,大家要谅解。”这个事传到我这里,我哭了。1956年离家时母亲跟我讲,你从小离家念书,受尽了苦,那时候战乱你回不了家,现在解放了,父母也老了,你要常回家看看,我是流着泪满口答应的,但没想到这一别就是三十年。

(节选自2019年1月18日新华网“聆听大家”专栏,记者:韩亚栋)

(1)下列对本文标题中“赫赫”词义解释正确的一项是   

A.显著盛大

B.炎热炽盛

C.声音宏大

D.光明炫耀

(2)下列填入文中空格处的记者提问句,最贴切的一项是   

A.黄老,为什么您有兴趣研制核潜艇?

B.黄老,中国为什么必须要有自己的核潜艇?

C.黄老,能科普一下核潜艇的威力吗?

D.黄老,和平时期人类为什么要研制核潜艇?

(3)结合第三问中“64岁”“以身试险”等词语以及黄老的回答,简析访谈提问的技巧。

(4)依据下面记者的提问,请你作为黄旭华的代言人,拟一个回答。

记者:我在费孝通先生的《乡土中国》中读到这样一句话:“亲子和同胞,相配的道德要素是孝和悌。”您对自己的“孝”作何评价?

黄旭华:……

10.(15分)阅读下文,完成下列各题。

想念地坛

史铁生

想念地坛,主要是想念它的安静。

坐在那园子里,坐在不管它的哪一个角落,□都在远处。近旁只有荒藤老树,只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁,暮鸦□着归来,雨燕盘桓□,风过檐铃,雨落空林,蜂飞蝶舞,草动虫鸣……四季的□此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。

有一天大雾迷漫,世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡,草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪,园中堆银砌玉,有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱,忽而云开太阳轰轰烈烈,满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里,地坛应该记得,有一个人,摇了轮椅,一次次走来,逃也似地投靠这一处静地。

一进园门,心便安稳。有一条界线似的迈过它,只要一迈过它便有清纯之气扑来,悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度,就好比电影中的慢镜,人便不那么慌张了,可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚,每一丝风飞叶动,每一缕愤懑和妄想,盼念与惶茫,总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静,也不是与世隔离。

那安静,如今想来,是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂,不期而至竟仿佛走回到生命的起点。

我记得于是我铺开一张纸,觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句,不过问技巧,也不想能拿它去派什么用场,只是写,只是看有些路单靠腿(轮椅)去走明显是不够的。写,真是个办法,是条条绝路之后的一条路。

多年以后我才在书上读到了一种说法:写作的零度。这五个字吸引了我,合了我的心意。我想,写作的零度即生命的起点,写作由之出发的地方即生命之固有的疑难,写作之终于的寻求,即灵魂最初的眺望,以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽,以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚,以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。

倘若,写作变成潇洒,变成了身份或地位的投资,它就不要嘲笑喧嚣,它已经加入喧嚣。尤其,写作要是爱上了擂台和排名榜,它就更何必谴责什么“霸权”?它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意:时不时地抛出一份名单,把大家排比得就像是梁山泊的一百零八,被排者争风吃醋,排者乘机拿走的是权力。

这让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。他凭什么让人害怕?只要把周围的孩子经常地排一排座次,“我第一跟谁好,第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”,他凭空地就有了权力。于是,欢欣者欢欣地追随他,苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得,那是我很长一段童年时光中恐惧的来源,是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难,在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋;我的第一个计谋,是阿谀。我记得我抱着那只用于阿谀的破足球,抱着我破碎的计谋,在夕阳晚风中回家的情景……但恐惧并未因此消散,疑难却因此更加疑难。

零度,并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难,立于灵魂一向的祈盼,你就回到了零度。一次次回到零度,一次次走进地坛,一次次投靠安静,走回到生命的起点,重新看看,你到底是要去哪儿?是否已经偏离亚当和夏娃相互寻找的方向?

想念地坛,就是不断地回望零度。放弃强力,当然还有阿谀。现在可真是反了!﹣﹣面要面霸,居要豪居,海鲜称帝,狗肉称王,人呢?名人,强人,人物。可你看地坛,它早已放弃昔日荣华,安静了安静得草木葳蕤,生气盎然。土地,要你气熏烟蒸地去恭维它吗?万物,是你雕栏玉砌就可以挟持的?疯话。再看那些老柏树,历无数春秋寒暑依旧镇定自若,不为流光掠影所迷惑。千百年来,它们看风看雨,看日行月走人世更迭,浓荫中惟供奉了所有的记忆,随时提醒着你悠远的梦想。

回望地坛,回望它的安静,想念坐在不管它的哪一个角落,重新铺开一张纸。写,真是个办法,油然地通向着安静。写,这形式,注定是个人的,容易撞见诚实,容易被诚实揪住不放,容易在自以为是时回归零度。把一切污浊、畸形、歧路,重新放回到那儿去检验,勿使伪劣的心魂流布。

当年我在地坛里挥霍光阴,曾屡屡地有过怀疑:我在地坛吗?还是地坛在我?现在我看虚空中也有一条界线,靠想念去迈过它,只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛,地坛在我。

(1)将下列词语依次填入第段空格处,最贴切的一项是   

吟唱

吵闹

歌咏

喧嚣

A.②①③④

B.④①②③

C.②③①④

D.④②①③

(2)第段提及“那个可怕的孩子”和自己童年的恐惧,分析其作用。

(3)赏析第段排比句的表达效果。

(4)结合《我与地坛》与本文,简析地坛之于“我”的意义。

11.(7分)阅读下面的诗歌,完成下列各题。

桃夭

《诗经•周南》

桃之夭夭,灼灼其华。 之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。 之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁. 之子于归,宜其家人。

 

[注]夭夭:绚丽茂盛的样子。归:女子出嫁。蕡:树上结果多。蓁:草叶繁茂。

(1)下列诗歌不能与本诗一起入编《古体诗集萃》这本书的一项是   

A.陶渊明《归园田居》

B.杜甫《登高》

C.白居易《琵琶行并序》

D.李白《梦游天姥吟留别》

(2)按照《诗经》音乐特点分类,本诗应归为   

A.风

B.大雅

C.小雅

D.颂

(3)赏析本诗运用的比兴手法。

12.(19分)阅读下面两段文字,完成下列各题。

劝学

秦观

予少时读书,一见辄能诵。暗疏之,亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力,而常废于不勤。

比数年来,颇发愤自惩艾,悔前所为;而聪明衰耗,殆不如曩时十一二。每阅一事,必寻绎数终,掩卷茫然,辄复不省。故虽有勤劳之苦,而常废于善忘。

嗟夫!败吾业者,常此二物也。比读《齐史》,见孙搴答邢(邵)词曰:“我精骑三千,足抵君羸卒数万。”心善其说,因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者,得若干条,勒为若干卷,题曰《精骑集》云。

噫!少而不勤,无知之何矣。长而善忘,庶几以此补之。

(节选自《精骑集•序》)

劝学

《荀子》

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

(1)写出下列加点词在句中的意思。

掩卷茫然,辄复不

君子博学而日参乎己

(2)下列句中的“闻”与例句加点词意思相同的一项是   

例句:声非加疾也,而闻者彰。

A.其闻道也固先乎吾﹣﹣韩愈《师说》

B.不求闻达于诸侯﹣﹣诸葛亮《出师表》

C.令作诗,不能称前时之闻﹣﹣王安石《伤仲永》

D.终岁不闻丝竹声﹣﹣白居易《琵琶行并序》

(3)下列句中加点词古今词义相同的一项是   

A.颇发愤自惩艾

B.上食埃土,下饮黄泉

C.古之学者必有师

D.今之众人,其下圣人也亦远矣

(4)秦观《劝学》文中第段画线部分断句正确的一项是   

A.然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日

B.然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日

C.然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日

D.然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日

(5)将荀子《劝学》文中画线的句子翻译成现代汉语。

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

(6)分析荀子《劝学》第段对比论证的作用。

(7)秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点?请作出判断并阐明你的理由。

三、写作45分

13.(45分)学校团委将在高一年级举行以“阅读发现之旅”为主题的演讲比赛。请从下列选题中任选一个题目,写一篇不少于700字的演讲稿,表达你的阅读发现。要求:本试卷出现的素材不要使用;补全有空白处的题目;不要透露个人信息或阅读经验。

诗歌之美         中国人的乡土情怀         走近大家_____(填人名)


2019-2020学年上海市徐汇区高一(上)期末语文试卷

参考答案与试题解析

一、

1.

月明星稀       乌鹊南飞     酾酒临江     横槊赋诗      念奴娇       羽扇纶巾(重点字:酾、槊、纶)

 

2.【分析】本题考查文化常识的识记。学生应在关注生活的基础上,加强分类识记和积累。

【解答】结合所学知识,杜甫的诗歌被称为诗史,他的草堂指的是在四川的草堂,他自称为野老,据此依据材料相关信息可知是杜甫。

故选:D。

3.A.没有用典。

B.采用谢公登山的典故。

C.采用周公对待贤才的典故。

D.采用廉颇渴望上战场杀敌却不被君主允许的典故。

故选:A。

4.C.物以类聚,人以群分,用于比喻同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开。是朋友之间门当户对、志同道合的统称。不是人伦关系。

故选:C。

5.D.新团员学团章,不会反复地做。

故选:D。

6.:A。

7.B.“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”就是自私的体现,不是公私界线分明。

故选:B。

8.D。

三、

9.

(1)A

(2)B

(3)“64岁”“试险”表明记者对采访对象和采访话题了解充分,提问具体明确且有引导作用,从黄老回答的“试险经历”来看,提问方便采访对象回答,受众从答问中了解了黄老的所思所想并产生由衷的敬佩。

(4)示例:我在外30年没有回家,按照孝和悌的道德要求,我亏欠了家人,特别是我的父母,我完全能理解家人对我的抱怨;但忠孝难以两全,我的经历让我深深感受到国家不强,小家就难安,我一辈子研制核潜艇,就是让我们国家不受欺负。我认为对国家的忠就是对父母最大的孝!

10.

(1)D

(2)将排座次与文坛排行榜现象进行类比,用自己的经历表明名利与强权对人性的压抑与扭曲,引出下文关于生命回归零度的议论。

(3)三个“一次次”强调每个人在生命历程中经常与自己对话的必要,提醒自己不受名利干扰,不忘生命本真的意义。

(4)在“我”面临生死困顿时,沧桑又充满生机的地坛告诉“我”要好好地活下去;在“我”面临喧嚣文坛阿谀与强权的疑难时,安静的地坛提醒“我”回归生命的本真,告诉“我”要诚实、纯净地活。地坛让“我”一次次地获得精神的救赎。

11(1)《古体诗集萃》强调的体裁是“古体”,《登高》属于律诗,是近体诗。故选B。

(2)这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗,写的是歌唱的礼乐艺术,与“风”反映出的“不同地区的地方音乐”一致,故选A。

(3)解答时要结合具体的诗句来理解。每一章都是用的“兴”,兴中有比,比兴兼用。第一节写“花”第二节“实”第三节写“叶”既是托物起兴,又是比的写法。借花形容新娘的美丽,借密密麻麻的桃子、郁郁葱葱的桃叶,来形容一派兴旺的景象。

 

答案:

(1)B

(2)A

(3)本诗以桃花起兴,以桃花的艳丽多姿赞美新娘的年轻貌美;再以桃树果多、叶茂预祝她婚后儿女成群、家庭兴旺,表达对出嫁女子热诚地赞美和祝福。桃花与人面相映,极具画面感和感染力。

 

译文:

桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵,果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁,早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵,绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁,夫家康乐又平安。

 

12.1)译文:(但)合上书后就感到茫然不知,(这样)反复多次仍然记不住。省:明了,引申为“记住”。

译文:君子广泛地学习而且每天对自己检查省察。省:省察,检查,反省。

(2)例句“闻”,动词,听,听到。

A.“闻”,动词,听闻,听说;

B.“闻”,使……听闻,出名;

C.“闻”,闻,名词,名声;

D.“闻”,动词,听,听到。

故选D。

(3)A.发愤:古今同义,指下决心,立志。

B.黄泉:古义:地下的泉水;今义:死去的人埋葬的地方,即阴间。

C.学者:古义:求学的人;今义:在某方面有高深学问,有造诣的人。

D.众人:古义:一般人;今义:很多人。

故选A。

(4)根据句意断句。“然负此”句意不完整,然而“我”依仗这样的本事做了什么没有表述,不能在此就断句,应是“然负此自放”,然而“我”依仗这样的本事就放任自流,排除AC;“无几日”修饰的是“把卷”,要连在一起,是说没有几天在看书,排除D.故选B.译文:然而我依仗这样的本事就放任自流,喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往,一个月,没有几天在看书。

(5)虽:即使;有:通“又”;不复挺者:木材也不会再挺直;輮:通“煣”,古代用火烤使木条弯曲的一种工艺;之:代词,代它;然:这样。译文:即使又晒干了,也不能再挺直了,这是因为烘烤使它变成这样。

(6)相关原文为“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”,将好马因为“舍”而“不能十步”与劣马因为坚持,因为“不舍”而“十驾”进行对比,强调了积累的重要性。就算天赋有差距,但只要积累,天赋不好也可以成功。然后说到“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”,将“舍”与“不舍”进行对比,强调坚持不懈;还将蚯蚓与螃蟹进行对比,螃蟹天赋好,但“用心躁”,所以只能托身于“蛇鳝之穴”而蚯蚓因为“用心一”可以“上食埃土,下饮黄泉”。突出强调“用心专一”是关键,强调要发挥主观能动性。

(7)秦观的《劝学》中写到自己年轻时天赋好,记性好,看一遍就会背诵,但他“然负此自放,喜从滑稽饮酒者游,旬朔之间,把卷无几日”,依仗这样的本事就放任自流,喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往,一个月,没有几天在看书。作者得出结论,“故虽有强记之力,而常废于不勤”。只靠天赋而不努力,“不勤”是不行的。这是从反面论证读书贵在勤奋与坚持,适合用来论证“学不可以已”的观点,都强调学习贵在坚持与积累。

 

答案:

(1)明了,引申为“记住”;省察,检查,反省

(2)D

(3)A

(4)B

(5)即使又晒干了,也不能再挺直了,这是因为烘烤使它变成这样。

(6)答案示例:将骐骥因“舍”而“不能十步”与驽马“不舍”而“十驾”对比,强调“积累”的重要性;再以“蚯蚓”与“螃蟹”对比,突出“用心专一”是达成目的的关键,强调主观能动性对学习结果的作用。

(7)答案示例:秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐,年长因善忘而毁坏学业的故事,可以从反面论证读书时学时辍导致的后果,适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。

 

参考译文:

我年轻时读书,看一遍就能背诵,默写它,也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流,喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往,一个月,没有几天在看书。所以,即使有很强的记忆力,也常常荒废在不勤奋上。

近几年来,我学习非常勤奋,以来惩戒自己,后悔以前的所作所为。然而听觉和视力都已经衰退,大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事,一定会在心中反复推敲几遍,(但)合上书后就感到茫然不知,(这样)反复多次仍然记不住,所以虽然有勤奋刻苦的辛劳,却常常荒废在善忘上。

唉!损害我的学业的,常常是这两种情况。最近读《齐史》,看到孙搴答邢词中有这样的句子:“我用三千精锐的骑兵,足以对抗你数万疲弱的士兵”心中赞同喜欢这个说法,于是摘取了在写文章时可以用到的“经”、“传”、“子”、“史”中的语句,摘录几千条,编为几卷,取名为《精骑集》。

唉!年轻时不勤奋,无可奈何啊。成年后善忘,也许可以用这个来补救吧。

                                                             

(《精骑集•序》)

 

       君子说:学习不可以停止。

       靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青;冰是水凝成的,但它比水更冷。一块木材很直,合乎木匠拉直的墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了,也不再能再挺直,这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了,金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能聪慧明达,行为就会没有过错。

       我曾整天空想,不如片刻学习的收获大;我曾踮起脚跟远望,不如登上高处能够见得广。登上高处招手,手臂并没有增长,但是人在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有增强,但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,但是能达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别,但是他们善于借助外物进行学习。

       积土成为山,风雨就会从那里兴起;积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长;积累善行,养成良好的品德,于是就能达到很高的精神境界,智慧就能得到发展,圣人的思想也就具备了。所以不积累小步,就没有借以远达千里的办法;不汇聚细流,就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻,腐朽的木头也不能刻断;雕刻不停(的话),金石也能雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚,两只蟹钳,可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存,这是因为心思浮躁不专一的缘故。





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