九年级上册第五单元《论证要合理》写作指导+优秀范文

写作指导

写议论文，不管是理论还是驳论，都要摆事实、讲道理，使人信服你的观点，也就是要论证（驳论也是一种论证，只不过是论证对方论点不正确）。合理的论证，要求选用恰切的论据，运用恰当的论证方法，准确阐发论据与观点之间的逻辑关系。

写议论文离不开论证。论证，就是围绕观点，把经过选择的论据组织起来，使二者有机结合，从而推导出令人信服的合理结论。那么，如何使“论证合理”呢？

1.论证要符合逻辑，观点要一致，概念要统一。论证是用道理和事实对观点进行证明和推理，必须符合逻辑规律。论证时要避免犯逻辑错误，如偷换概念、以偏概全、自相矛盾、倒因为果、模棱两可等。

2.要选择恰当的论证方法。论证的方法有讲道理、摆事实、对比论证、比喻论证、类比论证等。写作时根据内容的需要，选择合理的论证方法，能够增强说服力，增加表达的丰富性。

①举例论证：运用具体事例，真实可信，增强文章说服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂。 

②道理论证：可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。

③正反对比论证：正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。

④比喻论证：道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。

⑤引用论证：引用名言或引用一些普通人的说法，使其更具有权威性或大众性，使论证有力。

⑥因果论证：让人弄清楚事情的前因后果，来龙去脉。

⑦理论论证：目的是要证明论点具有普遍性和规律性。

3.论证结构要合理，思路清晰。为了使论证的结构合理，可以采取设置分论点的形式，从多方面、多角度展开论证；也可以采用“提出问题一分析问题一解决问题”的结构，层层深入展开论证。

4.要求论证结构合理，思路清晰。可以采取设置分论点的形式，从多方面、多角度展开论证；也可以采用“提出问题－分析问题－解决问题”的结构，层层深入展开论证。

常见的论证结构主要有两种：

（1）层进式(又称纵贯式)。这是议论文全文结构中最常见的，也被称作“三段式结构”。它按着“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑顺序，将文章分为“引论(导论或绪论)”“本论(正文)”“结论”三部分。在第一部分中，立论文是提出观点，驳论文是亮出“靶子”；第二部分中展开论证，或进行反驳；最后是作结。另外一种情况，是在具体的论证部分，逐步递进，层层深入。

（2）并列式。写作时，根据需要，大体有两种情况。一种是为了论述方便，说理清楚透彻，把文章的论点进行分解，这几个分论点之间是并列关系。一种是论证过程中，几个论据之间是并列的。

优秀范文

以下选用优秀习作六篇，前四篇围绕“知足常乐”展开，后两篇是以“近朱者赤，近墨者黑”为话题写的驳论。

【一】珍惜现在，知足才能常乐

春去秋来，花开花落，岁月就这样流逝，不留痕迹。有人喜欢伤春悲秋，有人喜欢享受当下，而我们应该做的，就是珍惜现在的一切，明白知足方能常乐。

不知足常悲。有句俗语说得好：“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的还是自己，就像人如果只看到自己没有的，只会令自己郁闷，自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想，他们原本是为了让自己更快乐，却在追寻的过程中丧失了原本的快乐，即使后来成功拥有了名和利，也是不快乐的，何苦呢?很多人为了名利放下亲情、友情，等到后来才明白这些才是人生最重要的，可是这些都已经消逝，再找不回来了，因此他们只能空悲叹。不知足常悲，因此我们不要不知足，否则只会令自己后悔。

知足常乐。多想一下自己拥有什么，你会学会知足，同时，你也会快乐起来。唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩?还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗?“你且去浅斟低唱，何要浮名?”皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。

人生就像一场梦，要做个好梦，就得带着微笑，多看看自己拥有的，比如亲情、友情。如果你懂得自己拥有多少珍贵的东西，怎么会不快乐呢?

【二】知足是一种心态，一种生活

知足，是一种心态。广厦千间，夜眠不过七尺;珍馐百味，日食只需三餐。简单，再简单一点，这就是生活。也许有人会说，知足，意味着满足现状，不再追求，会对社会发展不利。但我所说的知足，不是意味着没有进取心，安于现状，而是在物质追求上不要计较太多。

知足常乐，要求我们以正确的心态面对宠辱得失。“不以物喜，不以己悲”的豁达也许没有几个人能真正做到。但知足常乐，无疑是一剂心灵的良药，帮助我们在纷繁芜杂的生活中形成一个良好的心态。知足，不是夜郎自大，而是知现在所得已足矣，对将来所求并不足。用一颗感恩的心去对待现在，用一颗进取之心去开创未来。知足者，并非放弃追求，而是对自己现状的肯定。因为知足，他很快乐;因为快乐，他能以更好的心态去追求未来。

知足者，贫穷亦乐；不知足者，富贵亦忧。曾经看到过这样一个故事：黄昏时分，卖烧饼的夫妇数着一天的收入，比前一天多了两块钱，两人相视一笑，非常满足;也是在这个黄昏，一个腰缠万贯的富翁仅因为所持股票的股值下降30个百分点而自杀。不禁感叹：对于身外之物——钱，为什么有的人看得这么重?“最幸福的似乎是那些并无特殊原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。”哲人说过。

总有人忘记了今天，苦苦寻找记忆中快乐的昨天或是展望并未到来的明天。拥有的，不知足；得到的，不珍惜。也许“宽其心容天下之物;虚其心受天下之善;平其心论天下之事”的心态不是人人都能拥有，但每个人都可以学会知足，而且我们也该学着知足。知足，是一种心态。简单，再简单一点，这就是生活。

【三】知足常乐就是莫大的幸福

有人说，幸福就是猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打打小怪兽。我觉得幸福就是知足常乐。——题记

曾经，我以为幸福就是我什么都要比别人好，可以在别人面前趾高气昂。可是，后来我才发现其实我错了，原来一直都是自己太年少无知。

从小就好面子的我因为和同学比谁穿的更漂亮，比谁玩游戏更好，而丢了面子。推开一个个略带嘲笑的目光的孩子，我从人群中抹着眼泪跑出了那个环境压抑的地方。

我一个人头一次不管形象，像一个小丑一样在大街上甩去所有人异样的眼光，漫无目的的悠着，如果悠到世界尽头，就算悠到世界尽头，那时候的我也不想回头，也不会回头。看吧，那个时候的我就那样死板。

可我知道，我悠不到世界尽头，所以累了，就歇歇吧!我找了一个路边公共的椅子坐了下来，旁边有一位来爷爷，只是我没在意那么多。

坐下来我就一直不停的叹气，老爷爷看着我和蔼的笑。我的心就那么一颤，我也微笑着，心里不时的涌出一个问题：为什么一个拾破烂的也要也可以这么快乐呢?

老爷爷像能看到我的心似的。老爷爷笑着说：“孩子，知足常乐。别难为自己。”就这么说了一句话，我还没有反应过来，老爷爷就头也没回的离开了。

我想，那时年少无知的我，或许还不知道、还不懂得究竟什么是知足常乐。可现在我明白了，终于懂得了。

那时的年少无知，已经不复存在。现在总算是认识了世态，也总算明白，知足常乐便好，知足常乐便是莫大的幸福，难道你说不是吗?

【四】守望知足，让幸福常伴你左右

守望一颗残星，或许能获得整片璀璨夜空;守望一汪春水，或许能阅览满园盎然;守望知足，或许能寻得心中的快乐。

“采菊东篱下，悠然见南山。”是陶渊明先生知足的人生。陶渊明先生因不与世俗同流合污而归隐恬静的田园生活，他的人生是灵动的。他远离了世俗喧嚣的侵扰，走进了奇山异水间。阅山水，听蝉鸣;享恬静，品人生。欣赏到了：“那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。”的秀美风光。悠闲淡然的采一朵菊花。这样的人生岂不灵动?这样的生活岂不乐哉?这样的境界岂不令人向往?陶渊明先生淡泊名利的精神，不与世俗同流合污的品质岂不令人敬佩?知足也是一种态度，陶渊明先生因为知足而寻得了山之精义、水之灵动、地之博大。可见知足能寻得人生的真谛，心中的快乐。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”是诸葛亮先生满足的人生。在《出师表》中诸葛亮就表明自己的态度：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”他一生不慕名、不慕利，坚守自己心中的志向。反之，像材料中的两只老虎彼此羡慕对方的生活，而互换位置，结果不能适应陌生的环境，反而适得其反而丧命。其实幸福就在你我身边，只是有时不懂得珍惜。而让幸福与我们擦肩而过。所以我们珍惜自己现在拥有的幸福。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”是刘禹锡先生长乐的人生。刘禹锡先生虽身居陋室却“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这何尝不是一种惬意的生活?何尝不是知足常乐的体现?何尝不是一种积极的人生态度。诚然，知足常乐不是不思进取、停滞不前，而是一种轻松幸福，它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。而是不过分的追求名利。如果过多的追求名利而置道德、法律而不顾，那么就会像背上一把沉重的枷锁。古有奸臣秦桧、贪官和珅，今有成克杰的落马，哪一个不是身败名裂?可见知足常乐是幸福的源泉，是美好的图画，是美妙的乐章。

“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。”让我们珍惜青春、珍惜美好、珍惜现在。用青春的笔调勾勒属于我们的幸福吧！让幸福常驻你我周围吧!

【五】近朱者不必赤，近墨者不必黑

古人常云：“近朱者赤，近墨者黑。”但事实永远是这么绝对的吗？我认为当然不是，倒是认为“近朱者不必赤，近墨者不必黑。”

在生活及学习中，时常有些不知长进，自以为是，不听劝解甚至祸害他人及整个集体群众的人。这就是所谓的社会中的残渣，是墨中之浓墨。如是有管不住自己的人深交其中，就有可能被抹上浓厚的一笔。文人曾云：“墨香铜臭。”到时候便传来的不是墨香了，而只是和那些人永远臭名远扬的名声了。

但如果单凭这一点现象而论，这个墨肯定近不得，近则必定黑。但在实际生活中，事实永远不能这么绝对。例如，论“近朱者”而言，你天天和学习好的学霸们绑一块儿，干什么事都跟着人家，打个哈欠都要拿个小本本记录并学习，然则并非所其然，没有自己真实的努力和有用的学习方式，这种纯利益关系的学习，上帝都想拯救你的成绩，最后弄得自己筋疲力尽，吃力不讨好。“近墨者”也是如此，你天天和品行不端的人穿同一条裤子，你自己的道德底线雷打不动，穿个十天半个月都是没有任何效果。

到这里，却有许多意见涌出：“在墨水中滴入朱红颜料，红色必定变墨色。”或是“你的一只袜子臭了，另一只难道不会臭吗？”

对于以上观点，我想反驳道：“红变墨，黑却不变赤，那不既是“近朱者未必黑，近墨者一定黑吗？”这不就与自己的观点相悖了吗？更有如此，以两只臭袜子比喻人，这两只袜子都是不求长进的人，在相同情况下，都会变臭，臭味相投，这是必然事件，与环境并没有什么太大的影响。

举生活中总有的例子：“抓坏人三十年的老警察并没有变成恶人；在不好的环境里总有好好学习的人；在优越的环境下，也会有作汤中老鼠屎的人。”

为什么会有这样的情况出现，最重要的是主观原因，客观即使次要。总有人抱怨政府的不公，却在背后干一些见不得人的事。自己把握住自己了，便是像吸墨纸一样，永远就是那赤者。把握好现在，苦是苦，累是累，再苦不能怪社会。

不要抱怨，不要苦闷，最重要就是现在，把握好时机，让自己决定是“墨者”“赤者”。

点评：

本文开宗明意，直接亮明中心论点。随后，直指生活学习中的“近墨者现象”，“近赤者行为”，语言幽默风趣，自带锋芒，环环相扣，最后总结强调深层原因：最重要就是现在，把握好时机，让自己决定是“墨者”“赤者”。

【六】近墨者未必黑

中国有句俗语，叫做“近朱者赤，近墨者黑”。意思是说，经常与好的事物和人接触，就会逐渐向好的方向发展，反之亦然。这句话说明的是人与环境的关系。

的确，如果把一块白布放在染缸附近，年深日久，即使不直接接触染液，也会变了颜色。这正是“近墨者黑”。但我却认为：近墨者未必黑。

池塘里的淤泥够黑了吧？可是，就在淤泥这中却生长亭亭玉立、清新可人的荷花来！真是令人惊叹不已！难怪有人要称赞荷花是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”了！这就告诉我们：近“朱”近“墨”并非关键，关键在于事物本身的性质如何。一只苍蝇，你即使把它放在香水瓶里，依然是只肮脏的苍蝇，终也难改它的本性。一块宝石，即使把它埋入沙土，也终究是块发光的宝石，早晚要熠熠生辉的。

如果，真的像有人说的那样近墨者便要黑，那么，解放前那些工作在敌人心脏中的地下党员不是也要变黑吗？他们终日与那些卑鄙小人打交道，不是也要变得利欲熏心，最终叛党叛国了吗？照此说法，现在那些工作在资本主义国家的外交人员，时刻接触西方的生活方式、思想意识，是不是也要变“黑”呢？否！“近墨者便是黑”这种片面的看法是绝对错误的！地下党员，他们胸中装着的是党的利益、人民的幸福，所以，他们能够近墨者而不黑，始终如一地保持着共产党员的本色，这不正是“近墨者未必黑”的证明吗？

事实证明，“近墨者黑”并不是绝对正确的。“黑”与“不黑”关键在于一个人的品质与修养如何。如果一个人能胸怀大志，时刻想着祖国和人民的利益，无论他处在怎样一种环境中，他都能始终保持做人的本色，不会“变质”。相反，如果他考虑的是个人私利，胸无大志，那么，一旦环境变化了，他就会变“黑”，甚至不惜出卖祖国和人民的利益。

所以，对于我们每一个青年人来说，都要加强自身的思想品德修养，树立远大的志向，胸怀祖国和人民，自觉地抵制腐朽思想的浸蚀，在改革开放的大潮中真正做到“近墨而不黑”。

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