洛尔神父：我们该如何对付邪恶？（二）

按：这是继日前对美国方济各会会士理查德-洛尔神父关于“如何对付邪恶”的灵修反省所做的翻译分享后（见链接 洛尔神父：我们该如何对付邪恶？)，第二篇对同一问题的翻译分享（译者：樵）！ 

我们之所以对“罪”这一概念失去兴趣，一个重要原因是：我们通常听到“罪”字被用来评判、羞辱、排斥、控制别人，包括我们自己。“罪”的概念很少被用来教育我们洞察或是更深刻地理解我们人类所处的境地，更谈不上教育我们同情或宽恕。我相信，传统的“罪”的观念对我们很多人来说已经不那么有意义，我们需要在不同的领域里四处观察，重新认识什么是真实邪恶的致命本质。如果我们是诚实的和敏锐的，我们肯定会观察到，真实的邪恶像是正在有序而又规范地“掌控着天空”，而非偶然现象。 

我确信，保禄宗徒关于“罪的本质”的教导揭示了他的神学天赋。对他来说，罪不是主要指个人的过错，而是罪恶和顿悟都可以从中产生的阴暗母胎。保禄（或保禄学派）在厄弗所书中写道：“你们从前因著你们的过犯和罪恶是死的；那时你们生活在过犯罪恶中，跟随这世界的风气，顺从空中掌权的首领”（2:1-2）。这个简洁的句子看起来指向了至少三个邪恶的来源，在早期的天主教伦理神学中，它们被称为肉身、世俗和魔鬼。 

1）肉身：“构成你生活方式的罪行和罪恶”（我们个人参与到一个已经构成犯罪和罪恶的文化当中）； 

2）世俗：“按照这个世界的原则生活”（因为大多数文化是基于虚假或肤浅的价值观、尊严观和成功观）。就世俗而言，保禄指的不是受造物或自然，而是我们可以称之为“系统”的东西； 

3）魔鬼：“主宰整个天空的统治者”（那些完全控制我们意识领域的幻像和欺骗。我们大多数人都看不到，但它们正如我们呼吸的空气一样包围着我们）。 

到目前为止，大多数基督徒几乎把我们所有的注意力放在“肉身”的层面上，监管着性行为等各种“不洁”行为，反而没有去解决更严重、更普遍的机构的不义与邪恶。我们几乎没有接受过保禄关于“世界的原则”、“主宰一切的统治者”那些话的教育，更没有理解他的教育的含义。当我们仍然把魔鬼想象成一个有着红色犄角的漫画形象时，我们并没有把邪恶当回事。然而，无论是对个人还是对社会，其影响都是巨大的、障眼的、具有浩大破坏性的。

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