洛尔神父：改变我们自己，而不是改变他人
1998年，也就是印度德肋撒修女去世一年后，我来到位于加尔各答的仁爱之家。整整三天，我与德肋撒修女（1910-1997，如今已被封圣）的团体一同工作，沉浸在她们的生活、精神和传播福音的侍奉中。我们并肩作战到10月1日，那一天也是德肋撒修女的主保“圣女小德兰”（1873-1897）的瞻礼日。（你们很多人都知道，她是我最喜欢的五位神秘主义者之一！）所有400多名团体成员都为这一天赶回来，参与教学、祈祷，并以穷人的方式庆祝。
通过那次经历，我终于遇到了一种令我信任的既“保守”但又完全现代的信仰生活形式。修女们不是刻板的，而是单纯、深情且忠诚的女性。不同于我们在大多数西方传统主义运动中看到的那样，她们不求安全感、不求答复、不求秩序。事实上，她们心甘情愿生活在这种没有安全感、思虑与心神中的问题得不到答案、几乎可以用“完全混乱”来描述的境地。所有的修女的心神都与天主紧密结合，从不分离。他们生活在“彻底的脚踏实地”和“不断的铤而走险”的令人震惊的罕见结合中，这才是真正福音的特征。
修女们不会浪费时间去纠正他人、控制他人，甚至根本不去试图了解他人的问题。相反，她们把所有的时间和精力都投入到让上主改变她们自己。从自身的改变出发，她们服事并承受着世界的痛苦，他们相信这些都是上主的痛苦。这是我一直在寻求的团体层面上的整合。我在很多人身上都遇到过这种态度，但很少在公众群体和社会团体中遇到。
我不认为仁爱传教会的生活方式能解答所有问题，或是说她们比我见过的许多其他基督徒更神圣。然而上主通过她们向我们明确传递了一件不同凡响的礼物。我甚至鼓起勇气问其中一位领导者 ：“为什么德肋撒修女不公开反对社会不公？她为什么不指出那些正在吞噬穷人的邪恶制度和邪恶的人呢？为什么她不冒着一些道德‘资本’的风险，呼吁世界，甚至呼吁教会进行急需的改革呢？”这其实也是很多人对德肋撒修女最常见的质疑。
我得到的答复是冷静、立刻和直接的：德肋撒修女认为，如果她偏袒某一方，或者扮演火种的角色，她就不能成为耶稣告诉她要成为的那种人——成为对所有人的爱。她说，如果她开始纠正和指出“罪人”，她就不能再成为给他们带来爱与和解的工具。受屈辱和有防御心的人不会改变。就像她的主保圣女小德兰一样，“她在教会的责任就是爱。”她知道她要带给人们的主要讯息必须是她的生活本身，而不是言语、争论或指责。她发现了总是能够超越“算计”和“二元思维”的“第三种思路”。