洛尔神父：三层宇宙和三个故事

按：继续在洛尔神父带领下探讨基督信仰和灵修思想（译者：樵）

我们今天的默想反省主题是“一个充满意义的宇宙蛋”和我们要讲的“三个故事”。

第一部分

正如我们的身体需要“食物”的滋养，我们的灵魂也需要“意义”的鼓励，而我们的灵性则需要“终极意义”的引导。

“意义”，常常是通过故事传达的。所有神话传说、宗教故事、甚至老祖母讲的家族史，都向我们传达出某种寓意，帮助我们认识到我们是生活在一个安全而有意义的宇宙中。

下面这张图描绘了一个包括里、中、外三层的“宇宙蛋”。每层讲述了不同的故事，启示了不同的意义，构成从人类角度看出去的完整故事。这张图出自约瑟夫-皮耶斯（Joseph Chilton Pearce，1926-2016）的著作，我在很多地方都用引用过。

“宇宙蛋”最里层代表着一个人的私人喜好世界，我们称之为“我的故事”。在这层，人们自豪地宣称：“这就是我！”历史上，直到最近四十年左右（特别是在美国），人们才开始认真和自由地看待这个层面的个人意义。“我的故事”中满是主观的、社交的、心理的和自我救助的语言表达。其实如今人们做脱口秀、写博客、玩社交媒体，通俗地说就是在讲述“我的故事”。我没有低看“我的故事”，事实上，讲述“我的故事”可以追溯到基督教历史上圣奥古斯丁的那触动人心的《忏悔录》（公元4世纪）。我们陶醉于讲“我的故事”是可以理解的，因为这种叙述确实回答了很多问题。讲述“我的故事”是很好的，但问题是，当我们醉心于“我的故事”时，往往会忽视了那有关“真正超越”的故事。要知道，“我的故事”并不是“全部的故事”。 

包覆在“我的故事”层之外的第二层，代表着历史上大多数人在某些共同的所属圈子里，例如不同的种族、性别、群体、宗教和职业，所发生的故事，我们称之为“我们的故事”。在这层，我们宣称：“这就是我们！”圣经传统一直都尊重且严肃看待“我的故事”和“我们的故事”所传达的意义，虽然圣经中没有这样的提法，但无论是“我的故事”还是“我们的故事”，都是完整故事的一部分。以色列人民的生命和以色列民族的生命都是上主施展祂伟大化工的舞台，宗教信仰肯定了他们与无限存在的紧密相联。 

包覆着里层和中层的最外层，我们称之为“这个故事”。在这个故事中，有超越“我们”传闻轶事、超越“我”所属文化的种种放之四海而皆准的模式。圣经传统重视所有这三个层面——我的故事、我们的故事、这个故事。圣经启示说，我们能够走向并深入理解“这个故事”的唯一方法，就是经历并承担起我们在“我的故事”和“我们的故事”中所应承担的责任。没做到其中任何一点，我们都称之为“精神避绕”。这在许多原教旨主义团体中相当普遍，他们没有诚恳的自我认识或历史认知，就直接跳到心灵答案或神学。我们必须倾听我们自己的经历，我们自己的失败，我们自己的罪恶，我们自己的天赋、我们的圣召。此外，我们必须认识到我们是历史的一部分，是文化的一部分，是宗教团体的一部分，是民族的一部分，是性别的一部分，无论好坏。当我们认识到这三层故事都值得我们关注、关爱的时候，我们才有可能在灵性方面逐渐成熟。

第二部分 

现代和后现代世界是历史上第一个允许大众看重自己私生活和自己特色的时期。这标志着一种迈入个性化的美好进步。然而，如果私生活和个人特色就是我们所拥有的一切，那就是我们的脆弱。这是一个悖论！宇宙蛋最里层包含了我的私生活，它造就了我的与众不同。是好是坏、是对是错，取决于“我”如何看待“我的故事”。现在，“我”和“我的感觉”、“我的观点”成为了一切的参照点，这就是“小我”。我们必须通过沉思祈祷来摆脱小我。然而大多数人，包括基督教徒，却对这个非常小甚至错误的自我感到正确和满足。 

“我的故事”层里常常是后现代主义者留下的全部：我的权力、我的威望和我的财产。这层是我的小舞台，这里通常听到的问题类似——“谁在看我？我感觉怎么样？我相信什么？什么令我与众不同？......”可以肯定的是，这里只是一个过场。对个人来说，它将在几年内消逝，坦率地说，如果这些就是我们要谈论的，意思不大。“我的故事”不够大也不够真实，不足以创造出伟大的或是有意义的种种模式。这层都只是个人的传闻轶事。有些人一辈子都生活在这层里，并不打算与外界有更广泛的联系。 

我们几乎可以肯定，“自我”是多么脆弱、缺乏安全感，且需要不断地奋斗。专注于“自我”的人很容易感到被冒犯和恐惧，因此他们常常装腔作势、自命不凡。我认为，如果我们停留在这个意义最小的层面上，我们往往会走向神经质的自我形象。心理学家谨-休斯顿（Jean Houston）这样说：“当奥秘的成分还未被使用和未被探索时，它可能导致病态行为。”这个小而脆弱的自我需要成为有“更重要意义的存在”的一部分——所以，“自我”创作了戏剧、悲剧和迫害作品，使自己登上更大的舞台。 

小小的自我本质上是不快乐的，因为它没有本体的根基，所以它感觉它是不真实的、是不存在的、永远没有安全感的、是恐惧的，总是想挣扎着分辨出意义。用耶稣的话就是“正如枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结实。”（若望福音15:5）。 

其实，当我们能够在正确的时间以正确的方式，超越“小我”或“假我”时，总会确实地感到我们似乎什么也没有失去。事实上，我们会感到自由和解放。当我们不仅仅停留在“我的故事”，而是与“我们的故事”和“这个故事”相联时，我们不再仅仅是需要保护或安慰的一小部分。我们现在连接上了那个广阔的、取之不尽的存在，我们可以在这个世界以及在上主的国，成为一个有用的、有贡献的公民。

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