洛尔神父：“我知道我不知道”才是真知道

继续在洛尔神父带领下进行基督信仰和灵修生活的探讨与反省（翻译：樵）

我们所有人都能认识到、且愿意恳切承认的是——“我知道‘我不知道’”。正是因为这样，传统的祈祷方式既以“词语和图像”谈论那些“确定的认知”，也凭“静默和象征”探讨那些“不确定的认知”。“不确定认知”接受神以“不可言喻”的方式填补所有认知的空白。在16世纪的宗教改革时期，西方基督教在很大程度上丢弃了“不确定认知”的认知方式，我们也因此承受了痛苦。当教会想要将启蒙运动的新理性主义与那些感觉上确定的认知相匹配时，他们即选择了世俗的思想，而未坚持保罗所说的“我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。”（格林多前书2:13）。我们摒弃了通往神秘主义者、诗人、艺术家和圣徒的唯一内在接口。 

奇怪的是，这种“未知”为我们提供了一种新的理解，我们有一个古老的词来描述它： 信仰。信仰是一种不需要确定认知的认知，但也不排斥确定认知。有了信仰，我们不需要获得或掌握所有的知识，因为我们知道，我们置身在一个比我们大得多的包围和视角内。正如圣保禄宗徒所说：“我们现在是籍着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样。”（格林多前书13:12）。这是一种通过“置身进去”获得的认知，而非从一个分隔开的位置“远远观察”得来的认知。它是从主体对主体的认识，而不是从主体对客体的认识。 

爱一定先于认知。尽管这是方济各会哲学派的观点，我确实花了好几年的时间才明白。（译者按：作者可能想表达，通过默观获得的是一种无法言说的体验，只能用爱去形容。这种“爱”的体验一定先于“确定的认知”。）大多数西方宗教傲慢地认为认知是来源于头脑，其实只凭头脑我们是无法获得这些“无法言说的体验和认知”的。在后来几年里，我转而祈祷愿将自己毫无遮掩地暴露给大家，包括我所有的平凡和阴暗，面对面地，不带任何面具或宗教粉饰。这种如实的暴露是一种“跌落”，跌入现实之下的统一场（英文：unified field，作者的意思是这样才能突破小我，与整体，即宇宙合而为一。我们必须从宇宙的角度去看宇宙，而不能从人的角度去看宇宙，这样才能解决所有和宇宙有关的问题），多玛斯·牟敦（Thomas Merton，1915-1968）称这“统一场”为“隐藏的整体”，在那里我们以不同的方式和不同的渠道获得我们的认知。

 这是默观者的独特切入点：通过与事物的结合获得认知，可以令我们欣喜地感受一种到对整体的直觉把握，这整体是一个真理，它超越任何语言描述、不需要证明对错、也没有任何能力可以证明它的对错。这是基督教应该坦率教导的默观思维，但在很大程度上，我们把它丢失了。它的丢失给历史和宗教都带来了可悲的后果。

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