鲁迅：父亲的责任

父亲的责任

 文：鲁迅  编：李强 、三丰

今天是父亲节。

在这一天，离父亲近的，大部分人都会去陪陪父亲，或者在远地的游子，不能及时回家，也会打个电话询问询问。

因为他们曾经陪伴、照料、保护、训练、言传、身教、作出榜样……但不论父亲最后做的好与坏。血浓于水，这是无法摆脱的事实。陪伴他们也是我们每个子女应有的义务。

但，苏霍姆林斯基说：“谁教育了孩子，谁才是真正的父亲。”“真正的父亲”，不只是生理上的依据，更重要的应该是教育学上的依据，是无愧于“父亲”这个荣誉称号的名至实归。

那么，我们怎样才能做一个真正的父亲呢？99年前鲁迅先生的《我们现在怎样做父亲》，回答了这个问题。现在重读，仍是值得每一位父亲自警自省。

我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家庭;又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。

用了这九个字的题目，有两个理由：

第一，中国的“圣人之徒”，最恨人动摇他的两样东西。一样也与我辈不相干;一样便是他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，很得了许多“铲伦常”“禽兽行”之类的恶名。

他们以为父对于子，有绝对的权力和威严;若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。

但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。

现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。我知道我辈和读者，若不是现任之父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希望，所差只在一个时间。

第二，论到解放子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。但中国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来。

便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。

自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去; 此后幸福的度日，合理的做人。

便是对于数年以后的学说的进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。所以说，“我们现在怎样做父亲。”

我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命; 二，要延续这生命;三，要发展这生命(就是进化)。生物都这样做，父亲也就是这样做。

生命的价值和生命价值的高下，现在可以不论。单照常识判断，便知道既是生物，第一要紧的自然是生命。

生物为保存生命起见，具有种种本能，食欲是保存自己，保存现在生命的事; 性欲是保存后裔，保存永久生命的事。

可惜的是中国的旧见解，竟与这道理完全相反。夫妇是“人伦之中”，却说是“人伦之始”;性交是常事，却以为不净;生育也是常事，却以为天人的大功。

大人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明;独有对于孩子，却威严十足。

这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。

此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。

所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。

生命何以必需继续呢?就是因为要发展，要进化。个体既然免不了死亡，进化又毫无止境，所以只能延续着，在这进化的路上走。

前者做了更前者的牺牲，自己无力生存，却苛责后者又来专做他的牺牲，毁灭了一切发展本身的能力。对于子女，义务思想须加多，而权利思想却大可切实核减，以准备改作幼者本位的道德。

况且幼者受了权利，也并非永久占有，将来还要对于他们的幼者，仍尽义务。只是前前后后，都做一切过付的经手人罢了。

“父子间没有什么恩”这一个断语，实是招致“圣人之徒”面红耳赤的一大原因。他们的误点，便在长者本位与利己思想。权利思想很重，义务思想和责任心却很轻。

以为父子关系，只须“父兮生我”一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。

自然界的安排，虽不免也有缺点，但结合长幼的方法，却并无错误。他并不用“恩”，却给与生物以一种天性，我们称他为“爱”。

例如一个村妇哺乳婴儿的时候，决不想到自己正在施恩; 一个农夫娶妻的时候，也决不以为将要放债。只是有了子女，即天然相爱，愿他生存;更进一步的，便还要愿他比自己更好，就是进化。

这离绝了交换关系利害关系的爱，便是人伦的索子，便是所谓“纲”。倘如旧说，抹煞了“爱”，一味说“恩”，又因此责望报偿，那便不但败坏了父子间的道德，而且也大反于做父母的实际的真情，播下乖刺的种子。

我现在心以为然的，便只是“爱”。

无论何国何人，大都承认“爱己”是一件应当的事。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。因为将来的运命，早在现在决定，故父母的缺点，便是子孙灭亡的伏线，生命的危机。

可怕的遗传，并不只是身体之病;另外许多精神上体质上的缺点，也可以传之子孙，而且久而久之，连社会都蒙着影响。

我们且不高谈人群，单为子女说，便可以说凡是不爱己的人，实在欠缺做父亲的资格。就令硬做了父亲，也不过如古代的草寇称王一般，万万算不了正统。将来学问发达，社会改造时，他们侥幸留下的苗裔，恐怕总不免要受善种学者的处置。

倘若现在父母并没有将什么精神上体质上的缺点交给子女，又不遇意外的事，子女便当然健康，总算已经达到了继续生命的目的。但父母的责任还没有完，因为生命虽然继续了，却是停顿不得，所以还须教这新生命去发展。

只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，——更幸福就是超越了自己，超越了过去。

“三年无改于父之道可谓孝矣”，当然是曲说，是退婴的病根觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化;用无我的爱，自己牺牲于后起新人。

开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备;中国人的误解，是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同;倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。

第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化;所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者协商者，却不该是命令者

第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力;因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。

这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

但要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。倘若思想本领，样样照旧，专以“勃谿”为业，行辈自豪，那便自然免不了空虚无聊的苦痛。

父母生了子女，同时又有天性的爱，这爱又很深广很长久，不会即离。现在世界没有大同，相爱还有差等，子女对于父母，也便最爱，最关切，不会即离。

中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。在这样社会中，不独老者难于生活，即解放的幼者，也难于生活。

中国的男女，大抵未老先衰，甚至不到二十岁，早已老态可掬，待到真实衰老，便更须别人扶持。所以我说，解放子女的父母，应该先有一番预备;而对于如此社会，尤应该改造，使他能适于合理的生活。许多人预备着，改造着，久而久之，自然可望实现了。

中国相传的成法，谬误很多：一种是锢闭，以为可以与社会隔离，不受影响。一种是教给他恶本领，以为如此才能在社会中生活。用这类方法的长辈，虽然也含有继续生命的好意，但比照事理，却决定谬误。

此外还有一种，是传授些周旋方法，教他们顺应社会。这与数年前讲“实用主义”的人，因为市上有假洋钱，便要在学校里遍教学生看洋钱的法子之类，同一错误。

社会虽然不能不偶然顺应，但决不是正当办法。因为社会不良，恶现象便很多，势不能一一顺应;倘都顺应了，又违反了合理的生活，倒走了进化的路。所以根本方法，只有改良社会。

就实际上说，中国旧理想的家族关系父子关系之类，其实早已崩溃。

历来都竭力表彰“五世同堂”，便足见实际上同居的为难;拚命的劝孝，也足见事实上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虚伪道德，蔑视了真的人情。

我们试一翻大族的家谱，便知道始迁祖宗，大抵是单身迁居，成家立业;一到聚族而居，家谱出版，却已在零落的中途了。况在将来，迷信破了，便没有哭竹，卧冰;医学发达了，也不必尝秽，割股。

又因为经济关系，结婚不得不迟，生育因此也迟。或者子女才能自存，父母已经衰老，不及依赖他们供养，事实上也就是父母反尽了义务。世界潮流逼拶着，这样做的可以生存，不然的便都衰落;无非觉醒者多，加些人力，便危机可望较少就是了。

但既如上言，中国家庭，则何以至今依然如故，一无进步呢?这事很容易解答。

第一，崩溃者自崩溃，纠缠者自纠缠，设立者又自设立;毫无戒心，也不想到改革，所以如故。

第二，以前的家庭中间，本来常有勃谿，到了新名词流行之后，便都改称“革命”，然而其实也仍是讨嫖钱至于相骂，要赌本至于相打之类，与觉醒者的改革，截然两途。

总而言之，觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，很不易做; 而在中国尤不易做。中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路。

就是开首所说的 “自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。

鲁迅是我们的伟大的“先驱”之一，但他曾经也是一个孩子，长大之后成为了一个父亲。他无比清醒的认识到了父亲的责任，他认为父母最重要的乃是让孩子“养成有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量”。

他一直对我们时代的问题，在呐喊。但从过去到现在，问题还是那些问题，从未有过改变，

但这些都不重要，真的要害，是我们几代人早已被塑造为另一群物种。我们的思维模式、话语习惯、价值判断及无数生存细节，几乎无法与鲁迅及他的同代人衔接对应。我们的困难不是不认识鲁迅，而是不认识我们自己。

为此先知书店诚荐《鲁迅作品全集》，但市面上鲁迅书籍版本较多，质量参差不齐。为此我们选择了无删改版，豆瓣评分9.8。蔡元培先生亲自作序，编委和编辑包括：胡适、茅盾、周作人、郑振铎、唐弢等一代文化大家：

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再有分量的文字，都抵不过鲁迅二字。他是中国近代文学第一人，也是近100年少有看清中国命运的思想家，不读鲁迅，何以知中国！识别下图二维码，即可一键收藏。赞赏小编。

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