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学识空有可互生，思虑心田消惜因。
践行善护共同体，悟道净炁禅心明。
避开瘟疫的秘诀，在清朝已经预演
瘟疫之所以传染给你，是有原因的
瘟疫之所以传染给你，是有原因的。佛讲因果，你有这个因，就有这个果。同样是禽流感、非典，不要说一个地区，就是同一个房间里的几个人境遇都有不同，有的被传染并且死了，有的没有被传染，什么事也没有。灾难也是一样，比如汶川大地震发生时，同一个地区，甚至同一个房间的人，有的死了，有的没死，为什么会有不同的结果?这是有原因的。
科学家有科学家的解释方式，但是我们有我们的解释方式：佛讲因果，没有因就不会遭受这个果，一切都不是无缘无故的。所谓业因果，业有个业和共业。比如某个地方地震了，这是这个地方所有众生的共业;这些人当中有的遇难了，有的至少生命没有受到危害，这是个业。同一个家庭里，每个人的命运也不一样，有的快乐，有的不快乐，有的疾病缠身，有的健康，为什么?这就是有共业，也有个业。这个家里有家族性疾病这种灾难，这是共业;但是家里的个别众生有的要亲身遭受果报，有的不用，因为个业不一样。
——达真堪布
印光大师开示：凡念佛处疫不入境
凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念南无观世音菩萨，为能救护。彼怕死愿安乐者，当不至犹不以为然而忽之。——《三编·复穆宗净居士书二》
印光大师开示：怎样面对流行瘟疫
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号“正法明”。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”不但现有情身，即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，亦随机现。总以离苦得乐、转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险者。果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随 感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。（《增广文钞·复张云雷居士书二》）
时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。（《文钞续编·复吴沧洲居士书》）
观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容。虽天地、父母，未足喻其少分。善根未种、未熟、未脱者，令其即种、即熟、即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛；春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。（《文钞续编·〈观音感应课〉序》）
观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者。能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。（《文钞续编·一函遍复》）
又加时疫，此众生同分恶业所感。祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（《文钞三编·复周伯遒居士书十四》）
所言疫灾，令大家同在家中念观世音菩萨。于早晚到堂中礼拜若干，及念若干句。此外一任行住坐卧，并做一切事，除作文算帐之用心事外，余做一切事，均好念。睡时念，宜心中默念。若衣冠整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齐，或洗澡，或抽解，或至不洁之处，心中默念，亦是一样有功德。若出声念，于仪式不合。譬如小儿念母，一日之中，无时不想念其母也。纵睡眠洗澡抽解之时，岂能令心中完全忘却念佛之事。既记得无碍，则心中默念亦无碍也。人虽至愚，无不怕死，念观世音可保不染此恶疫。……当此极苦极恶之世，唯阿弥陀佛、观世音菩萨为可凭依。普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
（《文钞三编·复宁德晋居士书六》）
念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告：无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。
（《文钞三编·复穆宗净居士书二》）
所言猫瘟，不知为何病，亦不知何药可治。当令其家至诚念“南无观世音菩萨”，戒杀吃素，当可获效。
（《文钞三编·复李宗本居士书》）
是知观音菩萨大慈大悲，遇有灾难，一称圣号，定蒙救护也。或曰：“世人千万，灾难频生，观音菩萨仅是一人，何能一时各随其人而救护之耶？即能救护，亦不胜其劳矣。”殊不知并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之耳。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中皆现月影，千江有水千江月，此月为多、为一耶？不可言一，万水之月各现矣。不可言多，虚空之月常一也。诸佛菩萨之救度有情，亦复如是。其不得感应者，唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。如一池污浊之水，欲月现其中，岂可得乎？明乎此，我等大众念佛，犹有不正心诚意、虔恳而为之者，吾不信也！
（《文钞三编·上海护国息灾法会法语》）
编者按：
满足愿望、成就需求的道炁琉璃光，以饶益结愿秘密陀罗尼修法为重点，助开脉轮增强自身能量为核心，以其他增福发财陀罗尼、驱邪咒语、除病真言度灵陀罗尼修法为助手，对自爱、坚信、践行，修持不断者，各种愿望定能逐一实现，自身成就，回度大众！
故云：
性命双修福慧运
一门深入即身成
坚定信念持愿久
开轮助君乐土净
蕅益大师说:
一切罪中，疑罪为最。
一切功德，信为其首。
信则不疑，不疑则直下承当。直下承当，则不自暴弃。不自暴弃，则不敢暴弃人。此常不轻所以通礼四众，速净六根者也。便恁么信去，譬如日出先照高山，何俟四十年淘汰，方入佛慧哉。
饶益结愿秘密陀罗尼修法仪轨
一、净手入座，合掌，念四皈依 3─7 遍：
南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。
二、念三遍：
南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。
三、念一遍：
祈请诸佛菩萨、金刚护法神祇，慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修饶益结愿秘密陀罗尼，福慧安顺，自利利他，早日成道，救度众生！
四、结手印（每天换一种手印，盖上黄布）：
四、金刚持，持咒（可以打印一张放在眼前念）：
那摩喇怛囊达拉雅亚 那摩恭琵喇娲迦喇 弥袪喇庵谛喇 祃礼喇傘悌喇 盈怛喇钵雅喇 摩琥喇臻达喇 诏度喇琵噶喇摩诃萨 那摩跋嘎娲嘚 拜萨结 咕噜外度里雅 玻喇仈 喇迦吖 怛祂噶哒衙 额哈特 傘弥吖傘菩达衙 怛谛雅祂 嗡 拜萨结 百煞解 百萨嘉 傘母嘎祶唰哈（语音需诚请，并保证不外传）
注：第一次可以从40分钟开始，每周增加5分钟，到120分钟后，保持一段之间，可以根据情况加时间，但不可退回120分钟以内，直到满足各种正愿，开悟成就，悟后起修，广度有情。
六、下座。
把手印举到头顶，深深吸一口气，念完1-3遍散印回向：愿我速开智慧，成佛度众。（可以取一特殊需求回向：愿我：身体、职位、家庭、人际、财富数字……
可以抚摸自己眼耳鼻脸脖子等处，借助佛萨能量加持自己身体几分钟。（定印直接散印，合掌胸前回向）。之后15分钟左右才可以如厕。注意：上座前后六小时无房事。
七、平时默念 唵詀陀滋呢唰哈 保持相应，事上观照修炼。
（坚信修持 灵验无比）
佛愿
1、光明普照；
2、随意成就；
3、施无尽物；
4、安立大乘；
5、具戒清净；
6、诸根具足；
7、除病安乐；
8、转女成佛；
9、安立正见；
10、苦难解除；
11、饱食安乐；
12、美衣满足。
一心诵持功德
（1）消灭病苦：所有病苦悉皆消灭，无病延年。
（2）拔除重罪：能拔身中过去生死一切重罪。
（3）不堕三途：不复经历三途。
（4）远离横难：免离九横超越众苦。
（5）如意安乐：若有所求指心念诵，皆得如意。十方世界随处安乐，自在无碍。
（6）往生净土：命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。
（7）利益无尽：所有利益说不可尽。
行 法
消病行法主要是：消除病苦，应当一心清净澡漱持咒108遍加持药物效增百倍，可以加持食、净水服食。
其他行法有：转祸求福法、降伏恶人法、除愈心病法、除愈头病法、除愈肿黄法、冤家远离法、除愈身痛法、消除恶报法、诸毒不侵法、降伏恶心法、善知吉凶法、除人疟病法。（原典释义繁琐，故一心持咒并加长静坐时间即可效果倍增）
要义：
饶益结愿秘密陀罗尼修法即生成就，就是在当下的身心上来了生死、成佛道。佛当然有极强加持力，但是更重要的是要在自己当下的身心来觉照。
每个人都有七重身心，肉体、情绪体、理智体、意志体、直觉体、光明体和空性体。肉体需要物质能量的滋养；情绪体、理智体和意志体需要精神能量的滋养；直觉体、光明体、空性体需要灵性能量的滋养。
另外，我们的三魂（天魂、地魂、命魂）七魄的七个脉轮（气旋），就是我们的发电机组、电瓶，能源中心，是支撑我们命魂常驻的肉体、地魂、天魂常在的情绪体、理智体和意志体、直觉体、光明体和空性体运作的基础，是接受宇宙正炁（qi）——正能量的关键，也是成就一切的能量基础所在。
一切的物质现象、心理现象其实根源都是能量的流动、能量的变化。修行的窍诀就是能量不流失、身心不分离，这个是关键。不然我们学很久了，为什么身体还不能转好？为什么我们烦恼还不能消？还不能转化？理论上懂得很多，但是逢缘对境就转不过来，为什么？因为我们处在一个低能量水平状态，心有余而力不足，没有能量基础。我们的能量一直在向外流失，凡夫众生不懂得巧门，不懂得修行之道，他的能量会一直向外流。
我们的身体——眼耳鼻舌身意就好像一个有很多很多漏洞的筛子一样，能量一直向外流，我们现在要学习由向外流转过来向内流。
还有凡夫众生有种种的观念，执著于自己的观念，执著累积久了，情绪压抑久了，就会形成欲望，有了欲望能量就向下流失，要能够让它由向下流失转过来往上走，这样才能够真正做到能量不流失。
保持物质能量不流失、精神能量不流失、灵性能量不流失。首先是物质能量不流失，物质能量养生法。任何的物体其实都可以用时间和空间来界定它，因此物质能量养生也可以分为时间养生和空间养生。
然后就是精神能量养生法、灵性能量养生法。如果从三种世间来说，物质能量属于器世间，精神能量属于有情世间，灵性能量属于智正觉世间；如果从法相唯识宗来说，物质能量属于相分，精神能量属于见分，灵性能量属于自证分。 一切为了能量，一切依靠能量。从能量中来，到能量中去。这就是成佛之道。
慧-道-法
止定松安心，
静虑妙有生。
觉知观察时，
友善慧德明。
离相无相现真心，
及相无相大觉性。
有相虚妄无所住，
诸相非相道炁成！
内照察五钝，
外辨五利形。
善恶因果事，
眼耳鼻舌身。
双 运
只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
空谈浪得生和死。
道驭炁，炁助道，
福德慧命向正觉。
八正道，一和炁，
即身成就大众济！
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
🌂
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。
明德。
在亲民。
在止。
于至善。
知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
儒：存心养性
佛：明心见性
道：修心炼性
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