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刘丰：法门如此多，如何开始修行之路？
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学识空有可互生，
思虑心田消昔因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
（生命·健康·命运）共 同 体
刘丰：法门如此多，如何开始修行之路？
修行，我该从哪里开始做起？
其实我们通向山顶的路有无穷多，那真正的路要开始，就是从现在，从当下。你说明天再开始，或者前天已经开始了，这都没意义，只有当下，一切当下都是你的起点。哪条路最适合你当下的起点呢？是跟你当下能够连接的这条路。
很多人问我，老师，我适合修哪个法门呢？适合修哪种方法呢？我说，此时此刻，你如果决定要去到那个彻悟的境界，那么好，你发这个愿的时候第一时间出现在你生命里面的那个助缘，就是你最适合的。因为你这个时候发出的念波，跟它同频的能量会第一时间回波，它会第一时间呈现在你的生命之中。
我们在修行过程中，在不同的时代、不同的时空点、不同的年龄段，面对不同事物的时候，修行的题目和方法是不一样的。在古代，一个人可能一辈子遇见过多少人、经历过多少事儿、走过多少路，在那个短暂的有限的信息体系里面，可能一个法门就足以让他一辈子追寻。
到了今天就不是这样了，我们把累世的、古代的每一个时空里面的能量关系全部集结到当下了。所以现代人一打开电脑，接触的信息复杂得多，各个宗教和心灵的信息你都会遇到、知道。
这个时候你就知道，每一个当下都有成就你的助缘呈现，这些智慧系统都是帮我们觉悟的，你只有求同尊异，只有在所有的智慧系统里面不去评判，所有的呈现对你的成长都有意义。这个时候，你遇到的所有智慧系统全是助缘。
所以它不是定数，不是我说你今天用这条路是最好的它就好。这个世界根本没有最好，只有最合适，而那个最合适的产生，是来源于你的内在。
你会不会在高维实践的过程中问你自己，给你自己的大愿不断地强化，不断地告诉自己本自具足，不断地在现实中用你的直觉、直心去面对现实的一切，这叫「直心是道场，率性之谓道」。所以有一句话叫「法无定法」。
修行，有参照标准吗？
如果我今天告诉你一个法，你按照这个法就能修成，那我们可能会把你带偏，为什么呢？因为你的时空点、你的时空能量关系跟我不一样，跟我的经历也不一样，就像是一个人曾经按这条路走成过，你按照他的这条路走，不一定能走成，为什么？时空密度、信息密度不一样了，路过的景观不一样了，你去完全地拷贝他修成的方法难度非常大。
确实古往今来有很多修证成就的人，他们把自己修证的过程完整地记录下来。现代人如果要按照这条路去修证的话，有一个条件，你必须再现他当时修行的时空条件，也就是你要建构跟他完全一样的高维实践条件，这个难度非常大。
因为在古代，整个能量场分布和时空能量关系跟现代人面临的能量关系不一样，所以为什么很多修行要求人「出家」，你出家是有可能再现当时那个修行成就者的修行状态。你在家、在现实的生命状态里，可能你不容易达到别人修炼的境界和结果，因为你的实验条件变了。
让修行与生命合一
那么我们在现实里面给大家讲入世心法，这种通用的方法是它可以在你的事业、你的家庭、你的情感、你的身体，在所有面对的课题面前你都可以用，这个心法就是「信、愿、行、证」。
你相信内在本自具足，不断在三维空间里、在现实的生命里验证本自具足，不断验证你能做到心想事成，从小事做起，不断强化，让自己相信你本自具足，这是「正信」。如果你没有树立起这个正信，你跟你内在的道关联不上，跟不同境界的功德关联不上。
所以信愿行证是入世心法，它可以放在我们入世当下的每件事情上，可以真正把你的修行与你的生命合一，而不是两张皮，不是说我打坐的时候是在修行，我到现实中就忘了。
当你把事儿和修炼变成一回事的时候，你的生命才是不断在道场中，你才不断在精进，这才是有意义的事情。所以说，有效的方法源于这个入世的心法，它是一个通法，因人而异，每个人的题目不一样，有的人在这个阶段超越的就是情感，有的人是要超越财富，有的人是来担当责任的。所以，在不同的题目面前，没有一定之规，所以法无定法。
如何实修实证，提升维度？
实证这个词，我们讲什么是实证，在现实中很多人讲到实修实证，站在不同角度有不同的理解。对一般人来讲，你真正进入那个状态，比如你在打坐，你在做任何一种法门里面的修炼，有各种方法让你进入到高维状态，让你去体验获得高维的觉受。
很多人是以这个来作为验证实证的，这个有没有道理？当然有道理，这确实是让人体验了高维的一种能量状态。但这里面有一个非常重要的概念，实证本身是发生在什么状态下？如果你的实证是发生在某一个中间能量态的，如果你对这个实证的结果产生执着的时候，其实这个实证有的时候反而是一个障碍。就像现实中有人具有了某种功能以后，结果他被自己的功能所限制了，这是一个非常重要的概念。
我们反过来说，其实所有的宗教、心灵、修炼的方法，都是在做着某种程度上的实证，这些实证是否能够真正把你带到N维N趋于无穷大的状态？把人带到高维其实不是一个很难的事情，很多人很容易进入一种高维的生命状态。但是，你进了高维以后去哪里？
你到了高维以后去哪里？
曾经有一个心灵机构负责人跟我说，刘老师，我们的课程能够让人进行心灵体验，让人体验心灵能量的高维状态。我说，心灵的灵是高维，把人带到高维从某种意义上是挺危险的你知道吗？他说，为什么呀？
我说，其实让人体验高维有一个很简单的方法，就是「吸毒」。有些人他上了一些课他会成瘾，上瘾的在课程里面去体验那种很high的状态。这个东西怎么去理解？到最后他会把有限的钱放到这个课程里面，这个课收很多的费用啊，有的人甚至去借钱，甚至是卖了房子上这样的课程。结果到最后，在现实中不知道怎么做人、怎么做事了，这跟吸毒有什么区别吗？这朋友问我，哎呦，那您的意思是什么呢？
我说，如果要进入高维，一定要有一个明确的终极目标。那个目标是遇到所有的状态，你都必须超越的一个目标。没有任何一个中间态是让你停留在那个状态上的，所有东西你能真正能把它变成助缘，不停地有，且不停顿，那个才重要。我说，你有没有给出人这样的目标，或者让他真正的是以这个目标作为目的？
你做高维实践的时候，有没有大愿？这点太重要了。你的愿，你的目标在哪？就像你把人整到森林里面，你不给人指南针，不告诉他去哪的话，那人在这里面就迷失了，很容易迷失。所以说，高维实对于很多人来讲是个很危险的事情。
修无止境
你把人带到高维的时候要给他方向，这个方向是什么呢？佛教智慧里面说的非常透，这就是《金刚经》里开篇须菩提就问释迦牟尼佛：善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨，菩萨云何应住，云何降服其心？佛祖啊，对这些要成就圆满智慧的菩萨们，您对他们有什么嘱托啊？您怎么护持他们？您有什么样的方法来护持，让这个心住在什么地方？降伏一切心魔，否则他会在中间迷失的。
释迦牟尼佛回答的很简单：应如是住，如是降伏其心，发阿耨多罗三藐三菩提心。翻译成普通话，发无上正等正觉大愿。转化成科学语境就是，把意识放到N维N趋于无穷大。
当我们把意识和愿力定位到最高境界的时候，这个时候你就知道在中间没有任何一个中间层次值得你追求、执着、停留，那些东西都是一个中间过程。在中间过程的追求之中，你消耗掉整个的生命过程都不一定能够超越。
我们今天虽然讲零维一维二维三维四维，一直讲到N维N趋于无穷大，其实从N-1维到四维中间的这些层次没有它本质的意义，只有当N维N趋于无穷大的那个境界才有意义。那个时候无穷大比无穷大等于一或任意数，这个一叫天人合一，与神同在，涅盘寂静，觉行圆满。
只有站在这个境界上来看，才知道生命的过程是修无止境；只有在这个境界上你才不会迷失，不会在任何中间层次上执着。
常明：
八万四千皆妙门，
专念“扫帚”也修真。
得法道炁练、习、用，
不亚灵山亲耳闻！
点 击 调病扬升寻妙缘：
点 击 调病扬升寻妙缘：
存心养性·执中贯一
明心见性·万法归一
修心炼性·抱元守一
洗心移性·默祷亲一
坚心定性·清真返一
道可非名永恒， 炁化同体命生。 知灵灵知了了， 识来十八五蕴。
觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
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