情欲解脱

定初心 找初心

 生命·命运·健康-共同体 

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

士以弘道

安分事使命

守己制初心

天下共同体

为公大道行

【万行】财色名利是成长的助缘

财色名利是修行的助缘，成长的助缘。它是个工具，是个载体，成佛需要它；修功德、做福报也需要它。

如果你真的领会到财色名利的重要性，就不会抱怨它，回避它，远离它。你会利用它修功德，做福报去利于无量众生。

财色名利是死的，不是活的，它是人的附属品，是人创造出来的。它幕后的推动者，驾驭者是人，所以它不存在善与恶。

善恶取决于我们内心的念头，看你怎么使用这个工具。世界有利的工具，一个是权利，一个是财富。

如果你没有能力驾驭财富和权利，你会觉得他们十恶不赦，是个恶魔。你有发心，有驾驭能力，就会认可权利和财富两个工具。

世界上功成名就的人，都学会了驾驭金钱和权利。而你要想修出世间法，也离不开金钱和权利。世间法最有力量的是金钱和权利。

出世间法最有力量的是什么？是爱心、智慧、慈悲。出世间的慈悲、智慧和博爱和世间的权利、金钱是不矛盾的。

一个有智慧的人，一定会发挥金钱和权利的作用，也一定会发挥爱心的作用。一个有能力的人，获得了金钱和权利的人，也是有爱心、有智慧的。

它们都是互助的，一体的。如果一个修行人，不敢面对金钱和权利，他也不可能真正意义上的有慈悲和博爱。

因为力量只有一个，你把这个力量扔掉，而想获得其它的，是不可能也不存在的。把力量用在智慧上就是智慧，用在财富上就是财富，用在慈悲上就是慈悲。

如何从情欲中解脱？

【问：师父 ，您刚说在成为一个真正成长的人之前（详见［万行书院］修行和恋爱冲突吗？），需要从情欲里面解脱，那么怎么才能从情欲里面解脱出来呢？】

万行大和尚：这需要我们认识到狭义之情和广义之情二者的区别。

狭义的情，是一种占有，一种索取。

广义的情，则是一种奉献，一种给予。

那么我们（修行人）应该把自己的情，定位定高一点。我们不是不允许有情，而是不允许我们有私情，我们应当有大情。

但是我们现在还达不到，气量格局不够，我们现在所谓的对谁有情，无非就是一种占有，把他据为己有。其实情也是一种发心的体现，也是一种心定位的体现。

作为一个修行人，你的每一个念头、每一个想法、每一个动作，你要想一想，你散发出来的是否和我们的身份匹配、吻合？

如果你所思所想所做的和我们的身份不匹配，经不起检验，你最好不要这么做，没有人会不知道的，早晚人家都知道。

只要是你起心动念了，赋予了行为，早晚有人知道。所以，当你的起心动念和我们的身份不一致，你最好马上让它熄灭掉。佛菩萨所做的每一件事情，一定是经得起检验的，经得起点评的。

当然我们凡夫还处在成长阶段，有时候有一些狭义的情，也很正常。但你不能总是停留在这个状态，不能够总是说我没有修好。

如果长期处于这种没修好的状态，说明你没有想要真正修行。如果是一个真修行人，每天都在进步，今天知道昨天的错误，明天又知道今天的错误。

所以，作为一个修行人，你每天没有进步，就意味着你每天都在退步。修行真如同逆水行舟一样，不进则退。

放下

经常听到一些学佛的人说这个也要放下，那个也要放下，给别人的感觉好像是什么都不去做了，什么都不去付出了，今天我们讲佛法里面真正的放下是什么，究竟是要放下什么。

如果你是个真正的学佛人，你领悟到了佛的精神，就知道真正的放下并不是什么都不为、什么都不去做。

所谓的放下是要你放下自己个人的私心、个人的顾虑，不要为自我而努力，放下自我狭隘的一部份，带着一种爱心、慈悲心去追求去做。

可是生活中我们看到一些学佛人的现象，他把菩提心放下了、把责任心也放下了，什么都不去做了。

做为一个人尤其是学佛的人，该为的还是要去为，该提起来的还是要提起来，你不能说我学佛了要成佛了，什么都不去做了。

事实上一个学佛的人比一个不学佛的人更应该有责任心，更应该提起来，甚至要忘我的提起来。

学佛首先要学忘我，要无我。你真正理解了什么是忘我什么是无我了，你自然就放下了一些私心、一些自我的欲望了。你会为了菩提心、慈悲心，责任心而提起来，而去努力。

所以说一个学佛的人，在某些方面他比俗人更应该忘我地去努力才对。好多俗人是带着一种私心去努力，他的手脚打不开。

如果是一个真正的佛弟子，没有私心地去努力，你会提得很高提得更快，甚至手脚施展得更顺利，因为你知道你在做什么，你知道该如何去努力，为谁而努力。

一个学佛的人怎么不能提起来呢？一定要提起来，该提的一定要提，该放的一定要放。放下私心，提起责任心，提起慈悲心。

世出世间的成就都需要有福报。

很多人忽略福报，比较重视智慧。尊重智慧固然可贵，但你要在世间游走和发展是缺少不了福报的。

其实我们修行，一是修福报，二是修智慧，那是先修福报还是先修智慧呢？这要看每个人的因缘。你哪一种因缘成熟，你就先修哪一种本钱。

学佛也好，世间的成就也好，都是需要福报和智慧的，往往学佛的人偏于修智慧。其实福报是一个载体，没有载体你就没办法成立。智慧就像一个工具，你手中没有智慧的工具，你很难拓展和打开局面。

福报和智慧就相当于左手和右手、左眼和右眼、左脚和右脚一样，它们是分不开的。那么如何修福报呢？问问自己：有多少人能从我们身上受益？能够让多少人从我们身上受益，你就有多少福报，就能够获得多少人的帮助，获得多少人的认可。

如果你没有出来行愿、行菩萨道，没有出来奉献，你是不可能修得福报的，其实修福报最快的一个途径就是直接出来帮助人。

如果你总是把自己关起门来打坐、诵经、冥想，这修的是智慧，而福报是直接让人受益，你要让人家受益，就出来帮助别人。

一个修行人，第一阶段就应该出来修福报，你有了福报自然会遇到明师，遇到正法。如果你不修福报，你遇到的可能是些不究竟的法，不究竟的老师。

古人说一个修行人的福报就赛过好几个皇帝加起来的福报。问问我们目前的福报，有的甚至连衣食住行都没有保障，你还想成什么佛呢？

佛的福报是无量无边的，都是用不完的资源、享不完的福报，多少人打着佛的旗号举着佛的牌子在用。佛的福报为什么那么大呢？因为他让三界的众生都从他身上受益了。你想想三界众生的福报合起来有多大，所以全归到佛的身上了。

你能够为多少众生服务，多少众生的福报都会归你。福报是完全修出来的，是行愿行出来的。

一个人的运气不好，其实他就是没有修福报，没有行愿，没有责任心，没有奉献心。一个长期在奉献、有责任心的人，怎么可能运气不好呢？运气是实实在在、看得到摸得着、能够拿得出来、可以传递的。

怎么才有好运气呢？就是要多做一些利益众生的事情。做为一个学佛的人，你要想办法把自己变成一个施予者，施予你的智慧、施予你的微笑、施予你的体力、施予你的心量。

其实修福报的方法是最多的，也是相对容易的，就看你能不能去奉献，能不能持久去做。

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天 地 人

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

道也者，果何谓也?

一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

  佛 觉 知 道  

  可 能 性 心  

  道 法 术 器  

  信 愿 行 证  

一切为能量 

一切依靠能量 

从能量中来 

到能量中去 

回家：如如密因，妙觉圆澄。……颠倒倒颠，开启脉轮。……能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

死心踏地，打坐定时。

身口意定，真言恒持。

事上制心，观照绵密。

正道守戒，决证菩提。

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