开悟，生命重生

定初心 找初心

  生命·命运·健康-共同体 

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

士以弘道

安分事使命

守己制初心

天下共同体

为公大道行

16字精髓，16大法则

一念迷即众生，一念觉即神佛菩萨。

两千五百年前，释迦牟尼在菩提树下，睹明星而悟道，感慨：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德行，只是妄想执着而不能证得！

1.
什么是佛？

有一次印度异见王想要囚禁达摩弟子，异见王说：如果你能告诉我佛是什么，我就放你走。

异见王问：什么是佛？

达摩弟子：见性是佛。

王问：性在何处？

达摩弟子：性在作用。

王问：若作用时何处出现？

达摩弟子：若现于世，当有其八。

王问：何谓其八？

达摩弟子：在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘信息，知者知是佛，不知者唤作精魂。

可见人心本来就俱足一切，只不过是尘世中的烦恼和私欲遮蔽了这颗心，禅宗修行过程就是还本来面目的过程。

禅宗的十六字精髓，道破修行千年玄机，极其宝贵：

教外别传，不立文字，

直指人心，见性成佛。

2.

何处见性？

在一家寺院，小和尚问师父：师父，我们的佛性在哪啊?

师父说：木头都有火性，你去柴房在木头中找火性吧，找到了火性，就知道佛性在哪了。

小和尚去柴房，把木头劈个粉碎，也没有找到火性。急忙回禀师父：没找到！

师父说，你把木头燃烧就知道了。

小和尚回到柴房把木头点着，熊熊的烈火燃烧起来。这时小和尚恍然大悟，原来如此。

佛性在何处？佛性在作用。

佛性在六根门头放大光明。

佛者觉也，在何处觉？在六根处觉。

在眼为视觉，在耳为听觉，

在鼻为嗅觉，在舌为味觉，

在身为触觉，在意为知觉。

这见闻嗅尝觉知，就是六根的作用。

修行就是摄六根，不外求，

把握当下，那么时刻都在修行。

恰恰用心时，恰恰无心用，

无心恰恰用，常用恰恰无。

    动念不住相是大定。

心学创始人陆象山说：

「吾心即是宇宙，宇宙即是吾心」。

心即是一面镜子，

你想什么，镜子就会呈现什么！

心是什么样，命运就会什么样！

我命由我不由天，心才是真主宰。

3.

无心才是真修行

有相修行百千劫，无相修行刹那间。

凡事不必刻意，顺其自然就好。

如果你刻意去修行，你就不是真正的修行，但如果你没有刻意去修行，那么开悟自在其中，而你做的也就是真正的修行。

当你刻意去坐禅，就会创造出“你”和“我”二元对立的相，就会有分别和执著，烦恼就会加重。

如此一来，你就会把自己和坐禅分成两边，你在其中一边，坐禅在另外一边。这样，你与坐禅就会变成两回事。

当你能把自己与坐禅合二为一，才是真正的坐禅。

我们常以为，青蛙跳跃的时候不是坐禅，坐着的时候才是坐禅，这是极大的误解！

如果你明白“「空性」意味着一切都在当下，误解就会消失。

实际上，不执着于修行才是真正的修行。

《心经》上说：无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无心……这个“无心”就是禅心，一切无不包含在其中。

如何让生命重生

万行大和尚

这个世间虽然有八万四千种人，八万四千种行业，八万四千种修行法门，但是人的一生所做一切都是靠“轻重缓急”这四个字来把握，来决定因果和胜负，决定一个人的智慧、涵养、品质、德行和品位。

这四个字把握好了，你就是一个有智慧的人、有修养的人、有德行的人、有品质和品位的人。

人能走在一起是很不容易的，走在一起又有共同的价值观更不容易，能产生共同的信仰更加不容易。

例如今天我们的出家人、在家居士能坐在养正堂里共同学习佛法，是不是因为我们有共同的信仰？（答：是）基于这个大前提，我们才能在养正堂里共同修学佛法。

我们出生的家庭、所受的教育、人生的经历阅历等等是不是一样？（答：不一样）

过去的不一样并不重要，重要的是未来是不是一样。

如果我们的价值观和未来的定位、方向不一样，我们当下就可以解散了。如果我们的价值观、定位是一样的，还有什么问题是不能解决的呢？

我们东华禅寺的首座和尚就是我们东华禅寺修行的标杆，他心中没有名利的概念，没有争斗的对象，没有玩权术的对象，没有不能包容的对象，他靠的是什么？

靠的是修为，是心胸、器量、格局，他绝对不是靠智慧。他的心胸、器量、格局远远大于他的智慧，所以，在他的心目中没有什么是需要斗的，也没有什么是不能接受的。

还有我们的XH师，他是东华禅寺非常有智慧的人，什么事情都难不倒他，所以他也没有什么争斗的对象，也没有什么该存在、什么不该存在的想法。

每个人身上都有一个亮点，你是有奉献的亮点，还是有责任心的亮点？是有慈悲心的亮点，还是有格局的亮点？是有智慧的亮点，还是有能忍辱负重、委屈求全的亮点？……只要有一个亮点，你就不失为人才。

就如同我经常说自己的一样，东华禅寺发展到今天，我不是靠智慧。我自认为我的智慧远远小于我的胸襟、器量和格局。

我能走到今天，是因为我经常向人请教，我经常在别人面前扮演学生、后学的角色。人家就把几十年的经验和所学迅速传递给了我，我学会了“拿来主义”。

我绝对不会事情不会做，却把问题憋在心里不去问人，觉得问了丢人、低人一等，也绝对不会有宁可把事情做砸，也不能丢自己面子的想法和心态。

面子是谁给你的？是靠你的业绩换来的。

为什么我们到一个地方说话没有底气？因为没有业绩！我们的身价地位也是拿业绩换来的。

你有了业绩自然就有了身价，也自然就有了面子，你自然就值钱了，说话自然就有底牌有底气了。

所以，一个人要想在一个地方立足，要想不虚度自己的光阴，要想完善自己的人品和修养，要想对这个社会有所贡献，必须做到把自己的心量打开，否则你必须是一个很有智慧的人。

如果你既没有智慧，也没有心量，但是你的欲望比谁都大，那是非常可怕的。

当你的智慧、你的能力远远小于你的欲望，或者说得好听一点，小于你的理想时，那是一定出会问题的。

在座的可能有一部分人想发财、想升官、想拥有名声、地位和权力，这不是过错，没有问题，你有权利去想。

但是，你应该静下心来扪心自问：我的智慧、我的格局、我的才华、我的能力托不托得起我的志向、我的抱负？

你们问过自己这个问题没有？要是托不起、德不配位怎么办？（答：修行）靠修行太慢了，来不及怎么办？（答：请教师父）师父不懂怎么办？（无人答）还要请教第二个师父。

东华禅寺的每一个徒弟在我面前剃度或者皈依的时候，我都说同样一句话，当这个师父无法再教你，而你的愿望还没有实现的时候，你可以再拜第二个师父。

释迦牟尼佛说法门无量誓愿学，他让我们要多拜几个师父，没有说让我们只学一个法门，只认一个师父。

你是小学水平就找小学老师，你是高中水平就找高中老师，你是大学水平就找大学老师。

不能因为你过去的老师是个小学老师，他现在教不了你这个高中生、大学生了，你碍于面子就不再去找老师，好像再找个老师就背叛了以前的老师一样，不存在这个问题。

释迦牟尼佛曾经修过六大教派的法门，那意味着什么？意味着他曾经拜过六个师父。

你们拜了几个师父呀？（答：一个）如果只拜一个，你就死定了！假如这个师父邪知邪见、走极端，你不是也邪知邪见、走极端？

反正我是拜了好几个师父，从每一个师父那里我都学到了他们的优点，挖到了宝藏。

我身上的优点不是你们每个人都能用得上的，也许你想用的在另外一个师父身上，只有他才能与你相应。

因为人与人之间的关系存在两种因素——因果和缘分。

例如我在东华禅寺正正规规地讲过三堂相学和阴阳五行，可是我听到东华禅寺几个和尚在信徒面前讲相学、阴阳五行讲得一塌糊涂。

我说：“师父讲了三堂课，你都听了，怎么讲得一团糟呢？”结果他马上去听另外一个人讲，一下就相应了，领会了，记住了，受益了，开悟了，为什么呢？

第一个师父的功夫很高，可是他和他第一个师父的缘分浅，师父说的，他没有吸收、消化。第二个师父虽然水平不高，但是和他的缘分深，师父说什么，他马上就吸收、消化了。

所以，在人生成长的路上，我们要不停地拜师、礼敬师长，要敢低头请教他人，这是你德行、修养、智慧的体现。

你们不要认为你低头向他人请教就没有面子，如果这样想，你的价值观就出问题了！

你可爱的一面、有魅力的一面恰恰体现在你经常低头弯腰向别人请教的时候，而不是打肿脸充胖子，趾高气扬地在别人面前摆身价的时候。

所以，只有有智慧的人才能学佛。可是现在多数都是没有智慧的人在学佛，结果智慧的佛学到了我们手里，也变成了愚昧无知的佛学！

如果你没有智慧，把智慧拿在手里，智慧会不会放光呢？如果你有智慧，即使把无明拿在手里，它也会放光。

就如同你有力量，把一把很钝的刀子拿在手里，这把刀子也会很锋利；你没有力量，一把锋利的宝剑拿在你手里，你也砍不断一棵蔬菜，因为背后的推动力是你。

人都是想解脱、想获得自由、希望受人尊重的，但是如果你没有心胸、格局做基础，又没有智慧来引导，你所想的一切都不会实现。

当然，人不可能十全十美，既有格局又有智慧。只有极少数人既有格局又有智慧。

有些人有心胸、器量、格局，但是智慧不够；有些人非常聪明，但就是没有心胸、器量、格局；有些人很忠诚，但是没有智慧；有些人很聪明，但是又不忠诚，贼头贼脑的，里里外外都是一个贼。

有没有这种人哪？我就碰到过。你们也碰到过？我请教各位，碰到以后你们是怎么对待他的？

敬而远之？有些是远不了的，只能近，怎么办呢？（答：打倒他）有时候也不能打啊（答：利用他）他的长处远远小于他的短处，你怎么用啊？

怎么办呢？那就供着呗！我采用的办法就是供着，不知道你们采用的办法是什么？

其实，如果你真的是一个有大智慧的人，一定会做出正确的选择。如果选择错了，可能你是用我执、头脑做选择。

当然，有些事情我们可以学，但有些事情是不适合我们学的，我们也学不会，你就发挥好你的长板优势就行了。

我一直主张每个人都要守好自己的本位，发挥自己的长处，就如同古人所说的“守本位，听招呼”，你就是一个人才。

不该你做的你就不要做，该你做的你要想尽一切办法把它做好做完美。

知人容易，知己难。其实，如果你真的能看清对方，相信你也能看清自己。你所谓的能看清自己，看不清对方，那说明你还是没有真正看清自己，内外是一体的。

一个真正有透视功能、有智慧的人，看清楚了外在，也能看清楚内在；看清楚了内在，也能看清楚外在。

理论上是如此，但是在现实生活中还是会有误差，而且有时候误差还相当大。

所以说，没有完美的个人，只有大家在一起协作才会有一个完美的团队。

每个人身上都有优点和长处，也都会有致命的弱点或缺点。但是团队在一起协作，要把你长处的空间打开，把你缺点的空间关闭。

谁能看清这一切，安排这一切呢？这个人非常重要。（答：领导）如果领导是个糊涂人，有私心，格局小，怎么办呢？（有人答：认命）对了，认命是一个方法。（有人答：换一个领导）一时半会儿换不掉怎么办呢？

比如东华禅寺的方丈一时半会儿还换不掉，怎么办呢？你只能旁敲侧击，或者找领导的好朋友做他的思想工作。

但有时候领导昏了头，处在一种状态中出不来，你找谁说他都没有用。

尤其是过去有点成就的人，他更自我。如果他过去连续败了好几阵，你现在一给他提建议，他就相信；如果他连续赢了三冠，你给他提什么建议他都不会相信。

       历史上的关云长是不是这样？拿破仑是不是这样？希特勒是不是这样？他们连续作战成功、都赢了，他们相信谁的话呢？

点 击 调病扬升寻妙缘：

天 地 人

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

道也者，果何谓也?

一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

  佛 觉 知 道  

  可 能 性 心  

  道 法 术 器  

  信 愿 行 证  

一切为能量 

一切依靠能量 

从能量中来 

到能量中去 

回家：如如密因，妙觉圆澄。……颠倒倒颠，开启脉轮。……能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

死心踏地，打坐定时。

身口意定，真言恒持。

事上制心，观照绵密。

正道守戒，决证菩提。

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