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公益带读03|新传考研经典书目之《传播学教程》
叮咚，又是每周的公益带读时间啦。今天我们将完成《传播学教程》最后五章内容的带读，大家准备好开始了哦~
预习要点提示
第 11-12 章
1、子弹论
2、传播流研究
3、有限效果论【上财·史论·2010·名词解释】【东财·334·2017·名词解释】
4、霍夫兰“说服与态度改变研究”
5、议程设置【上财·史论·2008·名词解释】【北大·440·2017·名词解释】【北大·史论·2014·名词解释】【西财·334·2018·简答题】【北大·440·2018·简答题】【东财·334·2016·简答题】
6、沉默的螺旋【上财·史论·2007·名词解释】【上财·史论·2013·名词解释】【北大·334·2015·简答题】【东财·440·2016·简答题】
7、培养理论【上财·史论·2007·名词解释】【上财·史论·2013·名词解释】【上财·史论·2017·名词解释】
8、新闻框架【上财·史论·2016·名词解释】【央财·440·2019·简答题】
9、知识沟【上财·史论·2012·名词解释】
10、第三人效果【上财·史论·2012·名词解释】
第 13 章
1、 国际传播概念
2、 全球传播概念
3、 世界信息传播新秩序【上财·史论·2018·名词解释】
4、 信息主权
5、 文化帝国主义【上财·史论·2018·名词解释】
第 14-15 章
1、欧洲源流和美洲源流
2、奠基者和学科开创者
3、经验学派和批判学派对比【上财·史论·2009·简答题】【西财·334·2016·简答题】
4、批判学派代表学者及观点【上财·史论·2009·简答题】【西财·334·2016·简答题】
5、调查抽样法【北大·334·2016·名词解释】
6、内容分析法【上财·史论·2019·名词解释】【北大·334·2014·名词解 释】
7、控制实验法
课后思考题
第 11-12 章
1、传播效果观与受众观范式是什么关系
2、中国语境下谈知识沟
3、什么是第一人效果
第 13 章
1、国际传播、全球传播对比
2、如何看待文化帝国主义问题
第 14-15 章
1、公共领域理论在新媒体语境下的分析【上财·史论·2013·简答题】
2、批判学派研究的关键词有哪些？
思考题参考答案
第 11-12 章
1、强大效果（被动受众）--适度效果（顽固受众）--回顾强大效果（主动受众）
2、大众传播的信息传达活动无论对社会经济地位高者还是社会经济地位低者都会带来知识量的增加，但由于社会经济地位高的人获得信息和知识的速度大大快于后者，随着时间的推移，最终结果是两者之间的“知识沟”不断变宽，差距不断扩大。除了接触媒介和学习知识的经济条件外，还有五个因素是造成“知识沟”扩大的原因：
第一，传播技能上的差异。受教育程度高的人具有较强的理解能力和较大的阅读量，这有助于他们对公共事务或科学知识的获取。
第二，知识信息储备上的差异。从先前的大众传媒和正规教育渠道得来的知识越多，这些见多识广的人，对新事物、新知识的理解与掌握也就越快。
第三，社会交往方面的差异。“教育通常意味着日常行动圈子较大，参与更多的社会团体，人际交往更多，由此扩大了与他人讨论公共事务话题的机会。”社交活动越活跃，交往的范围越广，获得知识信息就越快、越多。
第四，对信息的选择性接触、接受、理解和记忆方面的差异。对信息的选择性接受和记忆，可能是态度与受教育程度综合作用的结果。大众媒介的研究始终发现，人们往往以符号（既有信仰又有价值观）的方式解释记忆信息。也就是说，个人生活的水准、层次与大众传媒的内容越接近，对媒介的接触和利用程度就越高。
第五，发布信息的大众媒介系统性质上的差异。迄今为止，传播有一定深度的关于公共事务和科学知识的媒介主要是印刷媒介，其受众主要集中于高学历阶层。这与当今的广告不同，科学知识、公共事务和新闻一般重复较少，而重复有利于社会地位低的人群对话题的学习与熟悉。
“知识沟”理论是关于大众传播与信息社会中的阶层分化理论，“知识沟理论”认为，在操作上，“知识沟”假设至少可以用以下两种方式表达：
第一，经过一段时间，文化程度高的人，对媒介大量报道的话题知识的获取速度，比文化程度低的人快。
第二，在特定的时间里，经媒介大量报道的话题知识获取与教育程度的相关性，比未经大量报道的话题高。
“知识沟理论”认为，当上述五大因素中的一个或多个因素起作用时，社会经济地位高的阶层都处在有利的地位，这是造成“知识沟”不断扩大的根本原因，“知沟”也就尤为明显。因此，当大众媒介媒介流量继续增加时，传播技能、知识储备、社会交往、态度性选择都在一定程度上发挥作用，“知沟”也随之加深。
小提示：中国语境下的知识沟，可以根据民族、性别、城乡、年龄、地区等来分析，没有固定结论。
3、第一人理论，又称第一人效果。与第三人理论不同的是，第一人理论所强调的，不再是第三人效果中媒介对“他人”的效果，而是对“我”的第一人效果，更进一步说是“我”对这种效果的认知与其实际效果的偏差及其普遍诉求。它不是指向受众对这种自我媒介效果的偶然性误估，而是指向这种误估的潜在性与深层内在性。
第 13 章
1、国际传播、全球传播对比
国际传播:是指不同国家社会系统间的传播,是与国际政治密切相关的传播。基本主体是国家,此外还有国际机构、超国家机构、同盟或地区集团、跨国组织或运动、国内各种集团或组织、个人。
全球传播:是指将国内传播与国际传播融为一体,以整个世界为范围的传播。是国际传播的扩大和发展,既包括传统的国际传播的各个领域,又拥有自己的全新课题。
全球传播比国际传播涉及的面要广。全球是个地理概念，而国际是个政治概念。如果用全球代替国际实际上是用地理概念代替了政治概念，就冲淡了当前跨国信息传播的政治色彩，模糊了国际政治中的“国家主权”概念。跨越国界的传播行为绝不仅仅是单纯穿越地理意义上的传播行为，而且更是穿越政治、经济、文化等方面的传播行为。这一看似简单的学术概念的演变替换恰恰是与冷战结束之后，尤其是在世界经济全球化浪潮中，西方的国际政治和国际法学者主张限制国家主权的倾向是一致的。两者对比可以从以下几个角度进行展开：
（1）政治概念、综合概念
（2）传统媒体时代、新媒体时代
（3）地域与民族、文化与经济
2、美国著名传播学者席勒在搜集了大量证据之后率先提出了“文化帝国主义”。他指出：文化帝国主义就是“在某个社会步入现代世界系统过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。这里的外部压力指的是西方发达国家特别是美国的信息和文化产品单向汹涌而入的状况。
帝国主义的本性是侵略、剥削和征服别人，老牌帝国主义用炮舰或金融的手段，而新帝国主义除了这些手段外，还利用了文化思想手段。文化帝国主义具有以下特征：
（1）文化帝国主义以强大的经济实力为后盾，主要通过市场进行扩张。
（2）文化帝国主义是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的销售而实现全球化的文化支配。
（3）文化帝国主义通过信息产品的传播来实现文化扩张。
发展中国家在传播影响力上不如发达国家，而发达国家又掌握着世界上大部分的传播资源，因此他们的价值观及行为方式会通过出口的电影、音乐和其他媒介产品对发展中国家产生潜在的影响，这样更加有利于维护发达国家尤其是美国的国际地位。
对待文化帝国主义的现象，我们应该有清晰的认识并要努力维护和坚决捍卫国家的话语权，以更加积极的态度、灵活的方式传递出中国声音、讲好中国故事。
答题技巧延伸：
（1）文化帝国主义，分析路径有传统的电影对第三世界国家出口分析和互联网信息霸权分析两种路径。
（2）记得学会对比文化霸权---意识形态。
第 14-15 章
1、公共领域的界定范围
（1）概念
公共领域（PublicSphere）源自德文Öffentlichkeit，具有“公开““开放”等意思。公共领域的概念并不是哈贝马斯的首创，但他的著作《公共领域的结构转型》以其影响深远而被认为是公共领域理论最权威的起源，并使公共领域概念成为欧洲主流政治话语中一个普适性概念。
在《公共领域的结构转型》中，哈贝马斯认为公共领域一词等同于公共性，是指“我们的社会生活中的一个领域，在此领域中能够形成像公共意见这样的事物。”他随即将公共领域定义为：“一个公众的领域，其中，公众由私人集合而成，但私人一经形成公众，就要求这一受上层控制的公共领域反对公共权力机关自身，以便就商品交换和社会劳动领域中的一般交换规则等问题——这些问题基本上已经属于私人，但仍然具有公共性质——同公共权力机关进行讨论的场所。（这里的场所具有物质性但也是抽象的）
（2）公共领域的构成要素包括：
① 具有批判意识的公众具有批判意识是指具有独立人格和批判精神，能够在理性的引导下形成对事物独立的判断和见解，具有批判意识的公众在就公共事务问题展开讨论的过程中，最终形成的对公共事务的意见必然会不同于公共权力。
② 拥有自由交流、充分沟通的媒介公共领域中的的主体是公众，公众通过自由讨论，达成共识，并产生能够与公共权力机关相抗衡的强大舆论力量。媒介是将公众与公共权力联结起来的有机桥梁。只有自由交流、充分沟通的媒介才能为批判精神的产生和公众舆论的生成提供了重要平台和机制，使公共领域的形成成为可能。哈贝马斯认为，现代意义上的公共领域则诞生于18世纪的资产阶级内部，它们是自由平等的公民之间一种理性、批评性的公共辩论，主要场所是各种沙龙、咖啡馆、剧场等。
③ 代表公共利益的共识和公众舆论公众对其所关注的公共事务开展自由讨论、充分交流、理性批判，以此为基础形成观点的共识和公共舆论，最终达到影响公共事务的处理和解决的目的，这便是公共领域存在的价值所在。（注意，公众领域中讨论的一定是社会公共利益，而不是为个人私利发声）
以上三个要素也就决定了公共领域的基本特征主要为：
①形式上的自由与独立；
②体系上的开放与多元；
③方式上的交往与协商；
④谋求公利而非私利；
（3）“公共领域”理论中的受众观
哈贝马斯（Jurgen Habermas）在其对“公共领域”（Public Sphere）的早期研究中也曾陷入和早期法兰克福学派同样的精英主义泥沼。他认为，在政治经济结构势力的工具理性的渗透之下，受众的自主性逐渐消失，不自觉地走进大众文化包装精美的价值观及假象中，成为被动、驯化、非理性的批判的主体，是无法进入“公共领域”的。这带有着极强的精英主义视角。
都是但在后期，“交往行为理论”概念的提出使他摆脱了这一理论困境。他大胆假设人类理性不仅只是目的理性（或工具性），而且同时具有“交往理性”。虽然媒介在商业化背景下强化了工具理性，目的性很强地“捕获”受众，但不能否认媒介工作者和受众均具有追求自主、真实的理性基础，能应对大众文化的商业化、单面性、操纵性、控制性的压力。法兰克福学派在哈贝马斯身上达到了人类传播活动的本质和理想境界，树立了具有主体间性的传播价值理念。
公共领域理论在新媒体语境下的分析思路：哈贝马斯公共领域构成有准入度（知识精英、男性）、意见自由市场、政府议题作为重点共3个构成要素，大家从这三个构成要素分析。同时务必注意哈贝马斯的公共领域有性别、阶级等方面的缺陷。
2、批判学派研究
理论基础：
①“法兰克福学派”，主张从哲学、社会学的角度研究和批判现代资本主义社会，对资本主义社会中的文化危机及现代西方文明进行批判。代表人物：霍克海默、阿多诺、马尔库塞等。
②“西方马克思主义”，60年代开始在欧洲流行。主张用“马克思主义”的观点对资本主义社会结构、文化及意识形态等进行批判。批判学派自身是一个不同观点，不同方法的集合体。
主要流派：
①法兰克福学派：主要观点集中于对资本主义社会商业化体制下文化工业及大众文化的批评上，剖析和批判西方传播媒介的垄断化和“霸权主义”本质。
②传播政治经济学派：着重分析西方垄断传播体制的经济结构和市场经济运行过程。
③ 意识形态学派：着力研究意识形态本身，研究意识形态的表达方式。
④ 社会文化学派：着重研究大众传播在社会及文化过程中所扮演的角色。
⑤女权主义学派：着重研究男性统治束缚对女性传播的方式，女性传播形式的力量等。
研究领域：
①传播与意识形态研究
②传播与垄断控制研究
③传播与大众文化研究
关键词：阶级、国别、性别、民族与文化认同、亚文化
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