《古文言文》第1篇：《滕王阁序》

——唐 王勃

【作者介绍】

王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛[jiàng ]州龙门(今山西河津)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰” （竟然在网上搜不到于龙的资料，奇怪奇怪！）。王勃也与杨炯[jiǒng ]、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长子王福郊，次子王福峙[zhì]，王福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。王勃也是王绩的侄孙。（王绩（585—644），字无功，自号东皋子、五斗先生，祖籍祁县，后迁绛州龙门（今山西河津县）。唐朝著名诗人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。王绩一生郁郁不得志，曾在隋代任秘书省正字，初唐时，以原官待召门下省，后弃官隐居于故乡东皋村。）他的两位哥哥王勔[miǎn ]、王勮[jù ]也都才华横溢，三兄弟被人合称为“王氏三株树”

王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他6岁即能写文章，文笔流畅，被赞为"神童"。9岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕[xiá]》十卷以纠正其错。16岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄[xí]》被赶出沛[pèi] 王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢[guó]州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。上元三年(676年)八月，自交趾[zhǐ]探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸[jì] 而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈[pián]文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，最有代表性的作品是《滕王阁序》。

【作品介绍】

《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈[pián ]文名篇。

滕王阁位于江西省南昌市赣江滨，唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建。在唐高宗（李治）上元二年（公元675年），王勃前往交趾（今越南北部）探望父亲，路过洪州（今江西南昌）参加滕王幕僚阎伯屿组织的宴会，即席而作本文。文章层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，丝丝入扣。本文辞藻华丽、对偶工整、笔调酣畅、意境浑融，被称为千古骈文第一名。相传主人阎公（阎伯屿）本意是让自己的女婿吴子章（有争议）为滕王阁作序展现才华，没想到被愣头青的王勃打乱了计划。不过当看到 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿不禁拍案叫绝，连呼奇才，甚为叹服，称赞道：“此真天才，当垂不朽矣！”果然，因为这篇文章，阎公得以声名远播。文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者"无路请缨"之感慨。

滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。” 

写于何时？有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭[zhí ]言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(今越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。我也倾向于后一种说法。估计很多人没听过第一种说法，所以讲出来，大家见识一下。

【脉络梳理】

时间：上元二年（公元675年）九月初九重阳节，唐高宗李治主政时期。

人物：王勃，阎伯屿等江南才俊

情节：物华天宝 人杰地灵——临帝子之长洲 得仙人之旧馆——落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色——萍水相逢 尽是他乡之客——冯唐易老 李广难封——乘风破浪 知音难觅——盛筵难再 临别赠言——物换星移 人世无常

本篇名句：

文章全篇773个字，包含了40个成语、48个典故，是王勃的巅峰之作。

1、潦[lǎo]水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

该句写出了色彩变化之美。这两句不囿[yòu ]于静止的画面色彩，而着力表现山光山色的色彩变幻：寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭[ǎi ]笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。

2、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

这一句素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。

3、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

这是全文最富思想意义的警语，是本文的文眼。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云：“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”王勃在此化用，由人生的离别引发人生遇合的感慨，警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。而王勃此时正怀才不遇，但仍有这般情怀，确实难能可贵。

4、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。

“渔舟唱晚”四个字如同一幅画，渔人风情再也没有超过这四个字的，范仲淹的“渔歌互答”也是终究不如“渔舟唱晚”。读到这个词，耳边总想起中央电视台的天气预报这个栏目，懂得都懂。

【作品原文】

滕王阁序

豫章（一作“南昌”）故郡，洪都新府。星分翼、轸(zhěn)，地接衡、庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列，俊采（通“寀[cǎi]”）星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(j ǐ)遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。十旬休假（一作“暇”），胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯[jiàn ]。

时维九月，序属（[shǔ]或[zhǔ]）三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)；临帝子之长洲，得天（一作“仙” ）人之旧馆。层峦（一作“层台”）耸翠，上出重霄；飞阁流丹（一作“翔丹”），下临无地。鹤汀（tīng）凫(fú )渚（zhǔ），穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，列冈（一作“即冈”）峦之体势。

披绣闼（tà），俯雕甍(méng )，山原旷其盈视，川泽纡(yū) （通“迂” ）其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸[gě ]舰弥津（一作“迷津”），青雀黄龙之舳（zhú）（一作“轴”）。云（一作“虹”）销（通“消”）雨霁(jì)，彩彻区明（一作“云衢”）。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦[pǔ ]。

遥襟甫[fǔ ]畅（一作“遥吟俯畅”），逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤[xiān]歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具（通“俱），二难并。穷睇(dì)眄(miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机（一作“安贫”），达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接（通“结”）孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹（苏教版为“晨”）捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既（苏教版为“相”）遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛[jiàn]外长江空自流。

【逐句译文】

豫章（一作“南昌”）故郡，洪都新府。

滕王阁在旧时的豫章郡，在新设的洪都府，

滕王阁在今江西省南昌市，系唐高宗永徽年间洪州（今江西南昌）都督李元婴建，李元婴为唐高祖李渊的第二十二子，曾封滕王，故称其阁为滕王阁。。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名（李豫），“豫章故郡”被改为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。

豫章：一作南昌。汉时曾设豫章郡，郡治在南昌。隋曾改为洪州，不久又恢复旧名。所以称“故郡”。唐又改为洪州，设大都督府。所以称“新府”。

星分翼、轸(zhěn)，地接衡、庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。

天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制着南蛮楚地，连接着闽越。

星分翼轸(zhěn)：古时用天上二十八宿星座的方位和地上几个大区域对应，叫“分野”。翼、轸，是二星宿名，其分野是楚地。南昌古属楚境，所以说“星分翼轸”。衡庐：衡山、庐山。

襟：以……为襟。关于三江，说法不一，一般谓荆江、淞江、浙江，我觉得泛指长江中下游的江河。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。

带：以……为带。关于五湖，说法亦不一，一般谓太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖。又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。因其都在南昌周围，如衣带束身，故称。

蛮荆：荆州，古称南蛮之地，古楚地，今湖北、湖南一带。

引：连接。瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯（今浙江省永嘉县），境内有瓯江。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。

这里有物类精华、天产珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。人中有英杰，大地有灵气，豫章太守陈蕃(fān)专为高士徐孺设下几榻。

物华：物之光华。天宝：天之宝物。牛、斗：二星宿名。

龙光：龙泉宝剑的光。据《晋书·张华传》：晋初，张华见斗、牛二星之间常有紫气照射，请教精通天象的雷焕询问原因。雷焕说是丰城（属洪州）宝剑之精，上通于天的缘故。张华就派雷焕为丰城令，寻找宝剑，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有宝剑两把，一名龙泉，一名太阿[ē]，光芒耀目。后这对宝剑入水化为双龙。

徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚（一作“穉[zhì ]”），东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。这句话是说洪州自古有人才。现在宾馆里一般写“欢迎某某下榻”就来源于此。

雄州雾列，俊采（通“寀[cǎi]”）星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

雄伟的洪州城，房屋像云雾一样布列，英俊的人才，像流星般的飞驰。城池座落在夷夏交界之地，宴会的客人主人包括了所有东南地区的青年才俊。

雄州：指洪州之雄伟。雾列：雾，像雾一样，名词作状语。喻浓密、繁盛，雾列：形容洪州繁华，房屋如雾一样环集罗列。“星”的用法同“雾”。 星驰：形容人才众多如繁星奔驰于前。

俊彩：俊，指人才。彩通“寀[cǎi]”，指官吏，这里指人才。

台隍(huáng)枕夷夏之交：南昌城处在瓯越与中原接壤的地方。这是说洪州处于要害之地。台隍，城台和城池，这里指南昌城。夷，古代称少数民族为夷，这里指上文所说的蛮荆、瓯越之地。夏，古代汉族自称夏，这里指中原地区。台隍：指豫章城。台：亭台。隍：护城河。交，动词活用名词，接壤的地方。

枕夷夏之交：处于荆楚与中原来往要冲。枕：占据，地处。

东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽[kuài jī]之竹箭；西南之美，有华山之金石。”后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。

都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(j ǐ)遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。

都督阎公享有美好的声望，在持戟的仪仗队护卫下远远地降临；新州的宇文刺史具有美好的风范（美德的楷模），乘的车驾（赴任）在这里暂时停驻。

都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。阎公：阎伯屿，时任洪州都督。雅望：崇高的名望。

棨(qǐ )戟(j ǐ)：外有赤黑色缯[zēng]作套的木戟(j ǐ)，古代大官出行时，骑使带剑持棨戟作为前驱。这里代指仪仗。

宇文新州：时宇文钧新任澧州[lǐ ]牧，道经于此。

懿(yì)：美德。范：模范，楷模。懿范：好榜样。

襜(chān)帷(wéi)：车上的帷幕，这里代指车马。

十旬休假（一作“暇”），胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

正逢十旬休假的日子，杰出的朋友云集，高贵的宾客，也都不远千里来此聚会。

十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。

胜友：才华出众的友人，良友。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

文采像蛟龙腾空、凤凰起舞，是孟学士那样的文章大师；身佩紫电、青霜的宝剑，是王将军那样的胸有韬略。

腾蛟起凤：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”

孟学士：名未详。学士是朝廷掌管文学撰著的官员。词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。沈约是南朝梁开国功臣，政治家、文学家，自幼家贫，但刻苦学习，南齐建立后，担任国子监祭酒等职，南梁建立后，担任尚书仆射，册封建昌县侯，官至太子少傅，去世后被追谥为隐，他是南朝文坛领袖，创“永明体”，为“竟陵八友”之一，同时也是一位史学家，其著作《宋书》入选二十四史。

紫电清霜：《古今注》：“吴大皇帝（孙权）有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。

王将军：王姓的将军，名未详。武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。杜预（222年－285年初），字元凯，京兆郡杜陵县（今陕西西安）人，中国魏晋时期军事家、经学家、律学家，曹魏散骑常侍杜恕之子。杜预出身京兆杜氏。初仕曹魏，任尚书郎，后成为权臣司马昭的幕僚，封丰乐亭侯。

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯[jiàn ]。

父亲在交趾（今越南河内西北）做县令，我在探亲途中路过这方宝地；我这个年轻的晚辈知道什么，竟然有幸亲自遇上这样盛大的宴会。

家君：对自己父亲的称呼。作宰：当时王勃父亲在交趾作县令。

路出名区：（自己因探望父亲）路过这个有名的地方（指洪州）。

童子：与会之人，王勃最年少，故自称童子。躬逢盛饯：亲自参加这样盛大的宴会。

时维九月，序属（[shǔ]或[zhǔ]）三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

时间正是深秋九月，恰逢三秋时节。雨后的积水已经消尽，而寒凉的潭水十分清澈，飘飘渺渺的云烟在天空中凝结，远处的山峦隐现在傍晚的雾霭[ǎi ]中，呈现一片紫色。

维：在。又有一说此字为语气词，不译。两种说法都能解释，自己体会。序：时序（春夏秋冬）

属：有两种解释，读[zhǔ]，辞源中意思是适值，适逢，恰好；读[shǔ]，是属于的意思，都可以。

三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫：此句被前人誉为“写尽九月之景”。

潦（lǎo）水：雨后的积水。潭：大的深水池。尽：渗透。

烟光凝：雾气凝聚。暮山：傍晚的山色。

俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)；临帝子之长洲，得天（一作“仙” ）人之旧馆。

马车在高高的道路上前进，在崇山峻岭中寻访名胜风景；到达了滕王建阁的长洲之上，登上了滕王所建的滕王阁。

俨(yǎn)：“俨”通“严”，整齐的样子。

骖騑(cān fēi)：驾在车辕两边的马，左边称骖，右边称騑。这里泛指车马。上路：高高的道路。

访：看。崇阿：高大的山陵。

帝子、天人：都指滕王李元婴。有版本为“得仙人之旧馆”。

长洲：滕王阁前赣江中的沙洲。旧馆：指滕王阁。

层峦（一作“层台”）耸翠，上出重霄；飞阁流丹（一作“翔丹”），下临无地。

层层的楼台闪耀着青绿，高高地耸入云霄；向上翔起的楼阁涂饰的丹漆鲜艳欲流，好像下临无底的深渊。

飞阁流丹：飞檐涂饰红漆。飞阁：指滕王阁状如飞翔，架空建筑的阁道。流丹：泛出红光。流：形容彩画鲜艳欲滴。丹：丹漆，泛指彩绘。

临：从高处往下探望。无地：几乎看不到地。

鹤汀（tīng）凫(fú )渚（zhǔ），穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，列冈（一作“即冈”）峦之体势。

白鹤、野鸭栖息的水岸沙洲，极尽岛屿萦回曲折之致；用桂树和木兰建造的宫殿，和冈峦的高低起伏自然地配合。

鹤汀（tīng）：鹤栖止的水边地。

鹤汀凫渚：鹤所栖息的水边平地，野鸭聚处的小洲。

凫(fú )渚（zhǔ）：野鸭聚集的小洲。

萦回：曲折，萦回：盘旋回绕的样子。

桂殿兰宫：以桂木构殿，以兰木筑宫。桂，兰：两种名贵的树，形容宫殿的华丽，建筑高贵。列冈峦之体势：指宫殿建筑高低起伏错落有致，排列如山峦。依着山岗的形式（而高低起伏）。

披绣闼（tà），俯雕甍(méng )，山原旷其盈视，川泽纡(yū)（通“迂”）其骇瞩。

打开雕刻花纹的阁门，俯视雕镂华丽的屋脊，辽阔的山岭平原尽收眼底，纡回的河流大泽令人惊叹。

绣闼（tà）：打开雕着花纹的门。俯雕甍(méng )：俯视雕饰华美的屋栋。

旷：辽阔。盈视：极目远望，满眼都是

纡：迂回曲折。骇瞩：对所见的景物感到惊骇，瞩：极视。

闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸[gě ]舰弥津（一作“迷津”），青雀黄龙之舳（zhú）（一作“轴”）。

房屋密集，有不少是击钟列鼎而食的富贵人家；船只塞满了渡口，都是雕刻着青雀黄龙花纹的大船。

闾(lǘ)阎(yán)：里门，这里代指房屋。扑地：遍地。

钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食，所以用钟鸣鼎食指代名门望族。

舸[gě ]：大船。《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”舰：战船。

迷津：塞满渡口。弥：满。

青雀黄龙：船的装饰形状，船头作鸟头型，龙头型。

舳舳：船尾把舵处，这里代指船只。

云（一作“虹”）销（通“消”）雨霁(jì)，彩彻区明（一作“云衢”）。

雨过天晴，虹消云散，灿烂的阳光照彻云衢[qú ]之间。

销：“销”通“消”，消散。雨霁(jì)：雨过天晴

彩：日光。区：天空。彻：通贯。

彩虹消散，雨后新晴，灿烂的阳光照彻云衢之间。

落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。

天上的落霞和水边的孤鹜一起飞翔，碧绿的秋水和辽阔的天空，连成一片，汇同一种颜色。

鹜(wù)：野鸭。共：同。长天：辽阔的天空。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：化用南北朝文学家庾[yǔ ]信《马射赋》：“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”译：落花和盖芝飘落在空中一起飞翔，杨柳和青旗颜色一样，连成一片。庾[yǔ ]信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。

这一句素称千古绝唱。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，好似齐飞。青天碧水，天水相接，上下浑然一色。句式上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。

日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”。

最早实出自“夫麟[lín ]风与麏[jūn ]雉[zhì ]悬绝，珠玉与砾石超殊（译：麒麟、凤凰与麏子、野鸡相差极远，珍珠、宝玉与沙砾、石子完全不同。）”（刘勰《文心雕龙 知音》）刘勰（约465年-532年）字彦和，南朝梁文学理论批评家。

渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦[pǔ ]。

傍晚时候渔船上传来歌声，那歌声一直传到鄱阳湖畔；成群的大雁因寒意而长鸣，到衡阳岸边方止。

唱晚：傍晚时的歌唱。穷：穷尽，引申为“直到”。

彭蠡（lǐ）：古代大泽，即今鄱阳湖。滨：水边。

断：止。衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。浦：水边、岸边。

遥襟甫[fǔ ]畅（一作“遥吟俯畅”），逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤[xiān]歌凝而白云遏(è)。

广阔的胸襟因登高，而随即舒畅，超逸豪迈的兴致勃然而生；箫管声起就仿佛清风徐来，纤细的歌声袅袅而使白云为之停飞。

逸兴：超逸的意兴。遄(chuán)：急。爽籁发：指箫管齐作。爽;参差不齐。籁：箫的一种，管子参差不齐的排箫。这里泛指乐器。爽籁：清脆的排箫音乐。

纤[xiān]歌：轻柔清细的歌声。

凝：余音袅袅。遏(è)：阻、留，阻止，引申为“停止”。

白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴[ōu ]于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯[jiàn ]于郊衢[qú ]。抚节悲歌，声振林木，响遏(è)行云。”

睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。

绿竹掩映的睢(suī)园聚会宴饮，他们豪爽善饮的气概超过了陶彭泽（陶渊明）；像在邺(yè)水赞咏莲花，席上人的文采胜过谢临川（谢灵运）。

睢(suī)园，是汉朝梁孝王刘武营建的游赏花园，也叫做梁园、兔园、修竹园，故址在今天的商丘市梁园区。汉梁孝王刘武曾在园中聚集文人饮酒赋诗。据《水经注》载：“睢(suī)水又东南流，历（经过）于竹圃[pǔ ]，水次（滨）绿竹荫渚[zhǔ ]，菁菁[jīng jīng]实望。世人言梁王竹园也。”

汉朝梁孝王刘武是汉高祖刘邦的孙子、汉文帝刘恒的儿子、汉景帝刘启的同胞兄弟，他的封地是梁，他在历史上最著名的就是修建了一座很大的梁园。梁孝王刘武自小享尽荣华富贵，据汉书记载，梁孝王刘武筑东院方三百余里，梁园中的房舍雕梁画栋、金碧辉煌，几乎可以和皇宫媲美。在睢水两岸还种植了连绵十余里的竹林，有很多奇花异草、珍奇异兽。梁孝王刘武经常在这里大宴宾朋，并招揽文人墨客狩猎游玩。西汉时期的大文学家司马相如、辞赋家枚乘等，都曾在这里和梁孝王刘武一起吟诗作赋、吹谈歌舞。

凌：超过。

彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。

樽（zūn）：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“有酒盈樽（zūn）”之句。

邺(yè)水：在邺(yè)下（今河北省临漳县）。邺(yè)下是曹魏兴起的地方，曹操有园池在此。三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。

朱华：荷花。邺(yè)水朱华”是关于曹植的典故，曹植是建安文学的集大成者，有七步之才。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”，朱华的字面意思是红色的花，这里指荷花。

临川，郡名，治所在今江西省抚州市，代指即南朝山水诗人谢灵运谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”。曹植和谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，两个人又都是命途多舛。谢灵运还对曹植的才华一度非常崇拜，曾说：“天下才有一石，曹子健独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。

四美具（通“俱”），二难并。穷睇(dì)眄(miǎn)于中天，极娱游于暇日。

良辰、美景、赏心、乐事这四种美好的事物都已经齐备，贤主、嘉宾千载难逢。放眼纵观天地间的美景，在休假的日子里尽情娱乐嬉游。

四美：指良辰、美景、赏心、乐事。另一说，四美：音乐、饮食、文章、言语之美。刘琨[kūn ]《答卢谌[chén]诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻[zhēn] 。”

二难：指贤主、嘉宾难得。谢灵运《拟魏太子邺[yè]中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、美景为时地方面的条件，归为一类；赏心、悦目为人事方面的条件，归为一类。

睇(dì)眄(miǎn)：极目而视。中天：天空中。

天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

天高地远，令人感到宇宙无穷无尽；欢乐逝去，悲哀袭来，我想到了事物的兴衰成败是有定数的。

宇宙：喻指天地。《淮南子·原道训》高诱注：“四方上下曰‘宇’，古往来今曰‘宙’。”

迥(jiǒng)：大，远。

盈虚：消长，指变化，这里指月圆月缺。正好今晚陪同小宝读《千字文》的开头，就有“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈仄[zè]，辰宿[xiù]列张。”就有“盈”的解释。

数：定数，命运。

识盈虚之有数：知道万事万物的消长兴衰是有定数的。

望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。

遥望长安于太阳之下，指点苏州在彩云中间。

长安：唐代京都。日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。吴会（kuài）：秦汉会稽郡治所在吴县，郡县连称为吴会。吴郡，治所在今江苏省苏州市。

云间：江苏松江县（古华亭）的古称。

《世说新语·排调》：荀鸣鹤，陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语，陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云睹白雉[zhì]，何不张尔弓，布尔矢[shǐ ]？”荀答曰：“本谓云龙骙骙[kuí ]，定是山鹿野麋[mí ]；兽弱弩强，是以发迟。”张乃抚掌大笑。

陆士龙名云，字士龙，吴郡人。祖父陆逊，是吴国丞相，封华亭侯，以后就世居华亭。华亭，古名云间，据说是因陆云此言而得名，在今江苏省松江县西。其次，云中之龙，既切陆云的名和字，也是暗喻其高。

日下指京都。荀鸣鹤，颍川人。在晋代，颍川郡首府在河南许昌，和京都洛阳靠近，所以荀鸣鹤说是日下人。日下的字面义指太阳之下。其次，日下之鹤，既切荀姓(荀字从日)，也是用来暗喻其高。

“既开”句:这句针对荀鸣鹤的名字，暗指射鹤。白雉[zhì]:鸟名，像野鸡而色白，暗指荀不是鹤。

“本渭”句:这句暗指陆士龙并不是龙。骙骙[kuí ]:形容强壮。麋[mí ]:驼鹿:

译：荀鸣鹤，陆士龙两人原来不相识，在张茂先家中作客时碰见了。张茂先让他们一起谈一谈，而且因为他们都有很高的才学，让他们不要说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间陆士龙。”荀鸣鹤回答说：“我是日下荀鸣鹤。”陆士龙说：“已经拨开云彩现青天，看见了白雉，为什么不张开你的弓，搭上你的箭？”荀鸣鹤回答说：“我本来以为是威武的云龙，可原来是山野麋[mí ]鹿；兽弱而弓强，因此迟迟不敢放箭。”张茂先于是拍手大笑。

“望长安于日下，目吴会于云间。”这两句除了按字面意思去理解，但它同时也是用典，有更深层的含义。

“日下”的典故出自《世说新语夙[sù ]惠》：“晋明帝（司马绍）数岁，坐元帝（司马睿）膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸[shān ]然流涕。明帝问何以致泣？却以东渡意告之，因问明帝“汝意谓长安，何如日远？”

答曰：“日远，布闻人从日边来，居然可知。”

元帝异之，明日即群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：“日近”。

元帝失色，曰：“而何故异昨日之言？”

答曰：“举目见日，不见长安”。

所以这个典故常常用来比喻向往帝都，也用来表示自己功名事业不如意，在希望和理想之间存在着巨大的差距。

王勃少年时期就才华出众，原本想一展雄才，可后来因为一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累父亲也被贬官、受罚。

这样的巨大变故，难免使王勃有一种从云端跌落到泥潭的感觉，他充满了愤懑，为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而担忧，所以才会发出了遥望京都长安，如在天边一样遥远，看吴会（kuài）也似乎远在缥缈的云海之间一般虚无，这样的感慨。这也许正是王勃当时对政治前途伤心、失落情绪的真实写照。

我们可以设想一下，假如他当时只是写了“遥望长安、远眺吴会”之类的句子，那么是无法传达出他的复杂情感的。用典的好处是，言简义丰能“寓万于一”，较好的传达拿出丰富、复杂的思想感情。

地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。

陆地的尽头而以南海为最深，天柱非常高而以北极星为最远。

极：远。南溟(míng)：南海。天柱：传说昆仑山上有铜柱，高入云天，称为天柱。北辰：北极星。

南溟(míng)：“南溟”，也做“南冥”，冥是幽暗的意思，南溟是南方的大海，出自《庄子.逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（冥），南南溟者，天池也”。意思是说：有一只大鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是一个天然的大池。

那么又为什么把汪洋大水称之为冥呢？

我们可以想象一下：水虽然是透明无色的，但是水只要是深了，就什么都看不见，连光线都被遮蔽了，比如大海水是深蓝的，但很深的海底幽暗一片就是这个道理。

天柱：天柱是古代神话传说中支天的大柱子，出自《山海经.神异经》：“昆仑有同祝焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削。铜柱下有屋，壁方百丈。”

北辰：北极星，比喻国君。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”这两句，是通过想象宇宙的广袤[mào ]和洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发出人生的很多感慨。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

关山重重难以跨越，有谁同情（可怜）不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。

关山：险关和高山。悲：同情，可怜。失路：仕途不遇，不得志。

萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻素不相识的人偶然相遇。萍，浮萍，随水飘泊，聚散无定。

怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年？

心系朝廷，却不被召见，什么时候才能像贾谊那样去侍奉君王呢？

帝阍(hūn)：帝阍(hūn)是屈原诗词中掌管天门的人，指帝王居处。阍，宫门。。

《离骚》中说：“吾令帝阍(hūn)开关兮，倚阊阖[chāng hé] 而望予。”意思是说：我叫天门守卫把门打开，他却倚靠在天门上看着我。

屈原在诗词里描绘了一个想象的世界，他在其中上下求索，来到天界叩帝阍(hūn)的门，然而帝阍(hūn)却拒绝为他通报。这天上的一切，实际是人间的想象。屈原用这两句来表明，重新获得楚王信任的道路已经彻底不通了。

所以后来人用“叫帝阍(hūn)”、“叩帝阍(hūn)”等来表达忠于朝廷、报效朝廷，想要使下情上达的意思。

奉宣室：代指入朝做官。贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝刘恒复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。宣室，汉未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。

嗟乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。

唉！命运不顺，路途艰险（不顺）。冯唐容易老，李广封侯难。

命途:命运。舛(chuǎn)：不顺。

冯唐易老：冯唐在汉文帝刘恒、汉景帝刘启时不被重用，年老官低，汉武帝刘彻时被举荐，已是九十多岁。《史记·冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝。……拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官。”

据《汉书.冯唐传》的书籍记载，冯唐是西汉的大臣，他一生经历了汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻三朝，都没有受到重用。到汉武帝刘彻上台的时候，有人举荐了他，可是他已经九十多岁，不能再做官了。

所以后世经常用“冯唐易老”来感叹生不逢时、命运不好，或者表示已经衰老了，不能再有所作为，这就是“冯唐易老”的典故由来。

“李广难封”的典故就更加经典了。汉代名将李广被称为“飞将军”，他英勇善战、财略过人，一生和匈奴打了很多仗，威名远播，，屡立大功，但终生未能封侯。这个典故出自《史记.李将军列传》：“李广与弟李蔡惧事汉，蔡为人在中下，名声出广下甚远 。然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，为至三公。”汉武帝刘彻时代是一个开疆拓土、重赏军功的年代，李广的从弟李蔡在汉文帝刘恒的时候和李广一样同为中郎，汉景帝刘启时期一同抗击匈奴，然而后来李蔡被封为安乐侯，官至丞相。

两个人一样的出身，一同做官，一同打仗。而且李蔡的人品、才能、名声和工作成绩都远远比不上李广，可是他的官职、爵位却在李广之上。还有李广的儿子李敢，他跟着霍去病去出征匈奴，因为立了军功被封为关内侯，甚至就连李广的都属军吏也有不少军功被封侯。偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历经了文帝、景帝、武帝三朝，一直难以进封，引来史家一片惋惜，让老百姓们无限惆怅。后来成为了大家感叹人才生不逢时的典故。后世都把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。

“冯唐易老，李广难封”这两个典故，从历史当中选取了两个实例，用来说明人生的穷通得失，很多时候并不是直接和才华或者贡献成正比的，作者用来宽慰自己和很多和自己一样的失意之人。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机（一作“安贫”），达人知命。

把贾谊贬到长沙做太傅，并不是没有贤明的君主：驱逐梁鸿到海岛处隐居，难道没有遇上政治昌明的时代吗？不过是君子能够察觉事物的先兆（安于贫贱），通达的人知道自己的命数罢了。

屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝刘恒时被贬为长沙王太傅。屈：委屈，贬谪。

圣主：指汉文帝刘恒，泛指圣明的君主。

贾谊是汉朝的大臣，洛阳人，十八岁就以文采著称，二十岁被汉文帝召为博士，深受倚重，是当时博士当中最年轻的一个。汉文帝刘恒对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾邑为公卿。然而朝中的那些公卿王侯对贾谊并不待见，他们经常在汉文帝刘恒面前毁谤贾谊：“专欲擅权，纷乱诸事”。后来汉文帝刘恒慢慢地疏远了贾谊，把他贬为长沙王太傅，后来又转任梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊非常自责，认为是自己失职。一年之后也忧郁而死，年仅33岁。因为贾谊的遭遇，他常常被看作怀才不遇、英年早逝的代表。

梁鸿：东汉扶风人，因不满现实，耻事权贵，作《五噫[yī]歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝刘炟(dá)，避居齐鲁、吴中。与妻子孟光改易姓名过隐居生活。梁鸿和孟光夫妻俩共同劳动，互助互爱，彼此又极有礼貌，真所谓相敬如宾。据说，梁鸿每天劳动完毕，回到家里，孟光总是把饭和菜都准备好了，摆在托盘里，双手捧着，举得齐自己的眉毛那样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前去，梁鸿也就高高兴兴地接过来，于是两人就愉快地吃起来。“举案齐眉”讲的就是这夫妻俩相敬如宾的感情。

海曲，海隅[yú]，指齐鲁一带临海的地方。明时，政治昌明的时代。

明时：指汉章帝刘炟(dá)时代，泛指圣明的时代。

机：通“几”，预兆，细微的征兆。《易·系辞下》：“君子见几（机）而作。”

达人知命：通达事理的人。《易·系辞上》：“乐天知命故不忧。”

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

年纪大了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。

老当益壮：年纪虽大，但志气更旺盛，干劲更足。《后汉书·马援传》：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

坠：坠落，引申为“放弃”。

青云之志：远大的志向。《续逸民传》：“嵇[jī ]康早有青云之志。”《红楼梦》薛宝钗诗云：“好风凭借力，送我入青云。”

酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。

即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的车辙中，胸怀依然开朗欢畅。

贪泉：《晋书·吴隐之传》称：广州北边的石门有水叫贪泉。喝了那水就会贪得无厌。吴隐之到了那里，喝了泉水，赋诗说：“古人云此水，一歃[shà ]怀千金。试使夷齐（伯夷、叔齐）饮，终当不易心。”这句是说有德行的人在污浊的环境中也能保持纯正，不被污染。

处涸辙以犹欢：处在奄奄待毙的时候，仍然乐观开朗。

处涸辙：原指鲋[fù ]鱼处在干涸的车辙里。比喻人陷入危急之中。《庄子·外物》有鲋[fù ]鱼在干涸的车辙中求活的寓言。

寓言：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿[fèn ]然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙，中有鲋[fù ]鱼焉。周问之曰：‘鲋[fù ]鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋[fù ]鱼忿[fèn ]然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

译：庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿[fèn ]然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？’回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿[fèn ]然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！’”

北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。

北海虽然遥远，乘着旋风还是可以到达；过去的时光虽然已经消逝，珍惜将来的日子还不算晚。

北海虽赊（shē），扶摇可接：语意本《庄子·逍遥游》。赊（shē）：远。扶摇：自下而上盘旋的暴风。《庄子·逍遥游》讲大鹏鸟“搏扶摇而上者九万里”。

东隅(yú)已逝，桑榆非晚：东隅(yú)，日出的地方，表示早晨，引申为“早年”。桑榆，日落处，落日余晖照在桑榆上。这里指黄昏，表示傍晚，引申为“晚年”。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

孟尝品行高洁，空怀着一腔报国的热情；阮籍狂放不羁，难道能够效法他在无路可走时就痛哭回头？

孟尝高洁，空余报国之情：孟尝品行高洁，却空有一腔报国热情。这是作者借孟尝以自比，带有怨意。

孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽[kuài jī]上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，但终没有被用，老死家中。

阮籍：字嗣宗，晋代名士，竹林七贤之一。个性解放，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄[zhé ]恸[tòng ]哭而反。”。

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。

我地位低微，是一个卑不足道的书生。我没有门路向皇帝请缨报国，而年龄已经和终军二十多岁请缨报国时相等；我像班超那样有投笔从戎的豪情，羡慕宗悫（què）乘长风破万里浪的志气。

三尺：衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。

微命：即“一命”，周朝官阶制度是从一命到九命，一命是最低级的官职。介：个。

请缨：指投军报国。西汉终军，字子云，汉代济南人。在汉武帝时任谏议大夫，后奉命赴南越。他自请：“愿受长缨，必羁[jī ]南越王而致之阙下。”时仅二十余岁，后世称“钟童”。弱冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。

投笔：指班超投笔从戎事。班超，汉人，初任抄写之职，有一天，投笔叹道：“大丈夫当立功异域，怎能久事笔砚间乎？后来从军，因通西域有功，封定远侯。

宗悫（què）：字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”，后功大封侯。

舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接（通“结”）孟氏之芳邻。

我只好舍弃簪（zān）笏（hù），终身不再做官，去万里之外，早晚侍奉父亲；我不是谢玄那样的好子弟，却能在今日的宴会上结识各位名士。

簪（zān）笏（hù）：冠簪（zān）、手版。古时士大夫冠用簪（zān），手持笏（hù），这里代指官职地位。

百龄：百年，犹“一生”。

奉晨昏：侍奉父母。早晨对父母请安，晚间服侍父母就寝。这是古时为人子侍奉父母的礼节《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

谢家之宝树：比喻子弟佳美。《世说新语·言语篇》载晋朝谢玄为叔父谢安所钟爱，谢安曾问：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

孟氏之芳邻：指有贤德的人。这里借孟子的母亲为寻找邻居而三次搬家的故事，来指赴宴的嘉宾。

“接”通“结”，结交。见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。

他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹（苏教版为“晨”）捧袂(mèi)，喜托龙门。

过些日子到父亲那里聆听教诲，要仿效孔鲤趋庭时的对答；今天在这里作揖[yī]拜见阎公，高兴得好像登上了龙门。

趋庭：快步走过庭院，这里指受父亲教诲。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者”

鲤：孔鲤，孔子的儿子。“鲤对”指孔鲤在父亲面前回答提问，接受教导。

捧袂(mèi)：举起双袖，捧着衣衿，表示恭敬的样子。今晨捧袂，意谓受到名人接见。

托，指寄托身子，这是客气话。

喜托龙门：东汉李膺[yīng ]，汉桓帝刘志时曾任司隶校尉，声名甚高，士子有被他容接的，如登龙门身价百倍。王勃把自己得到邀请，称为依傍了龙门。《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”龙门，地名，在今山西河津西北的黄河中，那里两岸夹山，水险流急，相传鲤鱼跃过龙门则变为飞龙。这里借“登龙门”的说法，表示由于谒[yè ]见名人而提高了自己的身份。

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既（苏教版为“相”）遇，奏流水以何惭？

司马相如倘若没有杨得意的引荐，虽有文才也只能独自叹惋；既然遇到钟子期那样的知音，（伯牙）演奏高山流水的乐曲又有什么羞愧的呢？

杨意：杨得意的省称，西汉人，他曾推荐司马相如于汉武帝刘彻，汉武帝刘彻读司马相如《大人赋》后，“飘飘然有凌云之气”。这句谓叹息无人推荐，怀才不遇。

凌云，指司马相如作《大人赋》。据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”暗指，遇到阎公这样的知音，自己愿意在宴会上赋诗作文。

钟期：即钟子期，春秋时楚人。据《列子·汤问》：伯牙善鼓琴，只有钟子期能知音。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期说：“善哉，巍巍乎若泰山！”后来志在流水，子期说：“善哉，洋洋若江河！”钟子期死后，伯牙碎琴绝弦不复鼓琴，谓世无知音。这句是说既遇知己，愿意在宴会上赋诗作文。

呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。

唉！名胜不能长存，盛宴难逢。（王羲之）兰亭集会的盛况已成陈迹，（石崇）华丽的金谷园也变为废墟。

兰亭：在今浙江省绍兴市附近。晋穆帝司马聃(dān)永和九年（353）三月三日上巳[sì ]节，王羲之与群贤宴集于此，曲水流觞，饮宴欢畅，行修禊[xì ]礼，祓[fú ]除不祥。见王羲之《兰亭集序》。

梓泽：即晋石崇的金谷园，梓泽是金谷园的别称，故址在今河南省洛阳老城东北七里处的金谷洞内。《晋书·石苞传》载：“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。”

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。

面临分别之时大家以言相赠，因为在这盛大的宴会上承受了主人的盛恩（故写小文以纪念）；登上高阁写诗作赋，那就指望参与盛会的在座诸公了。

临别赠言：临别时赠送正言以互相勉励，在此指本文。赠言：指作序。

伟饯：盛宴。

敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

竭尽我鄙陋的诚意，恭恭敬敬地写出这篇短短的序文；我的一首四韵八句小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现江海般的文才吧。

敢是指只是谦辞，表示冒昧请求的意思。

恭疏短引：恭谨地写出这篇短小的引文。一言：指诗一首。四韵：诗一般两句一韵，四韵即八句。这两句意思是大家都来作诗，我的四韵八句诗已经写成了。

钟嵘[róng ]（约468年—约518年），字仲伟，中国南朝文学批评家。颍川长社（今河南许昌长葛市）人，魏晋名门“颍川钟氏”之后。有《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”这里形容各宾客的文采。

请洒潘江，各倾陆海云尔：请各位宾客竭尽文才，写出好作品。洒、倾各与江、海对应，意思是竭尽才能，写诗作文。云尔，语气助词，用在句尾，表示述说完了。

潘岳，即潘安（247-300）字安仁，河南中牟人，西晋著名文学家、政治家。美姿仪，被誉为“古代第一美男”。少以才名闻世，性轻躁，趋世利。贾谧[mì ]爱好文学，自命不凡，当时还有谄媚之人说他的文采华美，可以媲美西汉贾谊。史书称他：“谧[mì ]好学，有才思”。贾谧[mì ]积极招揽当时高端文化士人，在贾谧[mì ]门下二十四人形成一个高端小圈子，当时人称“贾谧[mì ]二十四友”，其中就有美男子潘安（又称潘岳）、陆机、陆云、左思、刘琨、石崇等人。“貌似潘安”形容一个年轻的男性文采风流，容貌出众。

陆机（261-303），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海松江）人，出身于名门大族，他的祖父就是三国时火烧刘备连营的吴国丞相陆逊，其父陆抗也是东吴名将。《晋书》说陆机“少有异才，文章冠世”，在众多兄弟中，他与陆云最有才望，时称“二陆”。二十岁时，吴国为晋所灭，他感慨父祖功业与家国兴亡，写了《辨亡论》。

潘岳在文学上与陆机并称“潘江陆海”。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

滕王的这座高高的阁楼紧挨着赣江的岸边，优美的歌舞在悦耳的玉击之声和清脆的銮铃之音中结束了（当年滕王宴饮的场面已不会再呈现）。

临：靠近。渚：水中小洲。

佩玉：古时贵族身上配带的一种玉饰。鸣銮：贵族马勒上的銮铃在马跑时丁当作响。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

滕王阁那彩绘的正梁远远地伸出去，在早上能够飞入赣江两岸的云彩之中，高高的珠帘在傍晚时分掀起来的时候，能够卷入西山的雨滴。

画栋：“画栋雕梁”的省略。

南浦：地名，在今南昌市西南，章江至此分流，旧有南浦亭。此泛指南边的浦口。

珠帘：用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。

西山：山名，又名南昌山，在今南昌市西北三十里。此泛指西边的山。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

悠闲的云朵在清澈见底的潭水上面留下了自己的影子，时间就这样绵远悠长地飘远了，景物变换，斗转星移，又是多少个春秋。

阁中帝子今何在？槛[jiàn]外长江空自流！

阁中的帝子如今在何方呢？只剩下栏杆外面长长的赣江之水自顾自地永远流淌着！

【赏析】

《滕王阁序》写景四大特点

本文写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。

1．色彩变化

文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电青霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。

2.远近变化

作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“云销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把读者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。

3．上下浑成

“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

4．虚实相衬

“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。

总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”

结构　　

第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。

这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。

【人物介绍】

王勃

（649或650～676或675年），字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津)人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"，王勃为四杰之首。

王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他6岁即能写文章，文笔流畅，被赞为"神童"。9岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕[xiá]》十卷以纠正其错。16岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄[xí]》被赶出沛[pèi] 王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢[guó]州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。上元三年(676年)八月，自交趾[zhǐ]探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸[jì] 而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈[pián]文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，最有代表性的作品是《滕王阁序》。

人物生平

早年经历

幼年时就非常聪慧，6岁时便能作诗，且诗文构思巧妙，词情英迈，被父亲的好友杜易简称赞为“王氏三株树”之一，表明了王勃早年就显示出杰出的文学才能。9岁时，读颜师古注的《汉书》后，撰写了《指瑕[xiá]》十卷，指出颜师古的著作错误之处，表现了王勃早年就博学多才。10岁时，王勃便饱览六经。12岁至14岁时，王勃跟随曹元在长安学医，先后学习了《周易》、《黄帝内经》、《难经》等，对“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所知晓。

未冠而仕

龙朔三年（663年） 王勃回到家乡，写《上绛州上官司马书》等文章，寻找机会，积极入仕。

麟德元年秋（664年）， 王勃上书刘祥道，直陈政见，并表明自己积极用世的决心，深得刘祥道赞赏“此神童也！”

麟德二年（665年），王勃通过皇甫常伯向唐高宗献《乾元殿颂》，借献“颂”以图仕进之意甚明。

乾封元年（666年），王勃通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，笔端生花，撰《乾元殿颂》，文章绮丽，惊动圣听。唐高宗李治见此颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也为之大振，与杨炯[jiǒng ]、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”，并推为首位。

祸起斗鸡赋

王勃当上朝散郎后，经主考官的介绍，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢心。一次，沛王李贤与英王李哲斗鸡，王勃写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王李贤助兴。不料此文传到唐高宗李治手中，圣颜不悦，读毕则怒而叹道：“歪才，歪才！二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反倒作檄文（古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书，现在也指战斗性强的批判，声讨文章。），有意虚构，夸大事态，此人应立即逐出王府。”唐高宗李治认为此篇意在挑拨离间，钦命将他逐出长安。于是，王勃被逐。他凭着自己的才情和苦心经营刚刚打通的仕途，就这样毁于一旦。

二次被贬

王勃所遇到的第二次打击，是在虢[guó ]州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。

咸亨二年（671年）秋冬，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢[guó ]州司法，说虢[guó ]州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢[guó ]州谋得一个参军之职。就在他任虢[guó ]州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结。

魂归南海

王勃因杀死官奴曹达，连累了他的父亲王福畴，王福畴从雍州司功参军被贬为交趾县令，远谪[zhé ]到南荒之外。这件事对王勃的打击，远远超过对自己的惩罚。王勃为人虽有放浪不羁的一面，但他立身处世的基本原则，却以儒家的礼法为标尺。王勃在《上百里昌言疏》中表达了对父亲的内疚心情：“如勃尚何言哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨，以谢君父……今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，无所逃于天地之间矣。”从中可体会到身为孝子的王勃内心强烈的羞愧和自责。王勃出狱后在家里停留了一年多，这时朝廷宣布恢复他的旧职，他已视宦海为畏途，没有接受。

他在上元二年（675年）的秋天从洛阳出发沿运河南下，于八月中旬到达淮阴，又从淮阴到楚州，离开楚州，继续沿运河南下，入长江后折向西行，到了江宁。大约在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福畴处，见到了他生活窘困的父亲。不久后，王勃便踏上归途。当时正值夏季，南海风急浪高，王勃不幸溺水，惊悸而死。

滕王李元婴

（628年－684年），祖籍陇西成纪（现中国甘肃秦安西北），中国唐朝唐高祖李渊第二十二子，唐太宗李世民之异母弟，其母为柳宝林。据史书记载，李元婴从小就受到了宫廷艺术熏陶，在音乐、舞蹈、绘画上有一定的造就，其艺术的修养为日后建滕王阁打下了基础，他画的《滕王蛱蝶图》成为传世之作。。

贞观二年（628年），李元婴生于太极宫，李元婴从小受宠，骄纵失度。

贞观十三年（639年），被封滕王，食禄山东滕县（今山东滕州市）。初到山东封邑时，李元婴骄奢淫逸，横征暴敛，大兴土木，引起极大的民愤。其还在山东滕县建阁，称滕州滕王阁，也是第一处滕王阁，并在子城两侧挖两湖，湖中种藕，岸边植柳，使滕城成为莲花城。

贞观十五年（641年），李元婴迁金州刺史（今陕西安康），降为八百户。

永徽三年（652年），李元婴迁苏州刺史（今江苏苏州）。

永徽四年（653年），李元婴迁洪州都督（今江西南昌），建第二处滕王阁，即第二处滕王阁。此阁便是后来人所熟知的滕王阁。历史上滕王阁有三处分别位于山东滕州、江西南昌和四川阆中。

龙朔二年（662年），李元婴调任隆州（今四川阆[làng]中）刺史，在山高皇帝远的阆[làng]中，依然按宫苑的格局，在嘉陵江畔的玉台山腰建玉台观和滕王亭，即杜甫诗中的阆[làng]中滕王阁，也即第三处滕王阁。

历史上滕王阁有三处分别位于山东滕州、江西南昌和四川阆[làng]中。

文明元年又称嗣圣元年（684年），李元婴去世，陪葬献陵。

李元婴是李世民的弟弟，李世民当上皇帝后封他为滕王。李元婴恃才傲物，诗酒为伴，对政治不感兴趣。也正因为如此，李世民对他爱护有加，他也因此过了一段好日子。

太宗之后，高宗李治继位，横竖看不惯这位皇叔的行为，就找了个理由把他贬到了洪州，也就是今天的南昌。被贬，放在谁心里都会郁闷的，可是李元婴却不以为意，到洪州不久，就在赣江左岸建起一座高楼，即滕王阁，常在阁中与四方名士高谈阔论，饮酒作赋。

高宗闻知此事，勃然大怒，下旨拆除了滕王阁，并削去了滕王的食邑，从洪州再贬滁州。李元婴到了四面皆山的滁州后，见景色优美，又是逸兴横飞，日日登山临水，依然逍遥自在。不久，高宗又将他贬往隆州。李元婴对此已习以为常，一到隆州，便择一僻静优美处，建了个滕王亭。每日坐亭中四顾山水，操练丹青。当地蝴蝶众多，日日绕亭翩然飞舞，李元婴于是日夜揣摩，苦练画蝶之法。数载之后，世人便有"滕王蛱[jiá ]蝶江都马，一纸千金不当价"之誉，他也因此成为滕派蝶画的鼻祖。

阎伯屿

湖广麻城县人(湖北麻城市)，唐代人，曾任洪州都督，也曾出任袁州、抚州等地方官吏。

公元675年，时任南昌故郡洪州都督的阎伯屿，重修了滕王阁，定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和朋友，举行一个赞颂滕王阁的“笔会”。王勃是当时有名文士，他去交趾(在今越南境内)探望做县令的父亲，途经洪都，也在被请之列。阎伯屿也是一个有想法的人。他的女婿吴子章很有文才，阎伯屿叫他事先写好一篇经他精心修改的序文，以便到时展露而成名。宴会酒过三巡，正在酒意酣畅之时，都督阎伯屿提出为重修滕王阁作序之事，宾客事先毫无准备，都托辞不作。当阎伯屿请至王勃时，王勃却不推辞，他立即接过笔墨，站起身来，拱手说道：“不才探父路过洪州，有幸赴都督盛宴，不胜感激。都督盛情难却，不才斗胆试笔，尚望都督及诸位先生不吝赐教。”说罢提笔行文如涌，阎伯屿心下虽然不悦，却也不便当众发作。便走出宴所，坐在阁外，凭栏眺望江景，以排解心中的烦闷，同时暗嘱部下将王勃写的句子随时抄来，报与他知。

顷刻之间，一个部下跑来报告《滕王阁序》的开头两句：“豫章故郡，洪都新府”。阎伯屿一听，只冷冷一笑道：“老生常谈，没有新意”。接下去，王勃写了“星分翼轸，地接衡庐”，阎都督闻报，慢慢吟味，并开始感到出语不凡，但未置评。待王勃写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎都督突然腾地站了起来，情不自禁地拍案叫绝道：“奇才，奇才，真是奇才！”

听见阎都督的拍案叫绝声，全场皆惊，所有的宾客全都往王勃的席上围了上去，看着王勃即席作出的这么一篇情景交融、才华横溢的序文，都赞不绝口。吴子章那篇先写好的序文，对比王勃的序文，自感望尘莫及，便再也不好意思拿出来了。当然，这只是戏说，既然吴子章的序文没有公开，而且我们也没有看到，这等家丑怎么可能外扬呢？

阎伯屿是自私的，但他同时是伟大的！如阎伯屿这样位高权重、一呼百应的人物，谁不仰他的鼻息？如果他放任私心，便可让女婿崭露头角，他完全有权把王勃的这篇佳作扼[è ]杀在摇篮之中。那会是一种什么情形？能有滕王阁的存在和辉煌吗？胸怀和大义的胜出使他最终作出了改变初衷，以质取文，让王勃的这篇佳作铭刻于滕王高阁的选择，从而为中华的历史文化保留了一件珍品，也使的滕王阁成为令天下人景仰的游览胜地。

以往好文：