《新年七日谈》｜过去、现在与未来
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新年七日谈
未 来
-THE SIXTH-
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接受正在发生的事情，在更深刻的层面上是因为我们相信凡事必有因果，没有什么纯属偶然。
南瞻部洲是业力之地。投生到这里的众生，绝大多数是由往昔的业力牵引而来，所以这一生的境遇不仅与此生的身心活动有关，而且反映出前世的行为所产生的后果。
“业”的意思是“行动”，行动产生后果，后果引发新的行动，如此因因果果前后相续。
有的后果不会立即显现，可能要等很久以后，有了适合的条件才会表现出来。那时，我们也许已经忘记自己都做过什么，无法将结果和原因联系起来。
并且，任何事情都是许多业成熟之后集合在一起的共同显现，千头万绪，错综复杂，我们无法指出是哪一个因造成哪一个果。
由于自身的局限，我们只能看到无限的因果相续中有限的片段，但即使事情的来龙去脉在空间或时间的跨度上超过了目前的认知范围，我们依然相信凡事必有因有果。
这并不是说一切都是既定宿命，无法改变。业是动态的，由因、缘、果构成。我们的每一个身语意活动都会在阿赖耶识中留下印记（因），虽然当时的行为、言语、念头已经过去，但这个印记就像一粒种子，一旦埋藏在识田里，便蕴藏着将来开花结果（果）的势。
种子发芽结果所必需的阳光雨露土壤等条件，称为缘。
从播种到结果需要经过多长时间，取决于种子的性质和潜能，同时受气候、环境、土质等生长条件的影响。
有的作物一年一收，而有的作物几个月就成熟了。同样的，造作了业因之后要多久会显现果报，取决于因的性质和力量。
一般来说，具足四个条件的因力量比较强大。四个条件是指：明确的动机，具体的对象，采取了实际行动，实现了预期结果。
在四个条件中，动机和对象又更为关键，对果报的性质和程度影响更大。动机和对象又称为发心和对境。
比如，以慈悲心、菩提心为出发点，为了利益别人、为了帮助其他众生远离痛苦获得安乐而从事每天的工作，不论你做的事看上去多么平凡微小，都会感召很大的世出世间福报。
如果只是为了自己的名利受用，哪怕你上供下施看似做了巨大的善行，可能也不会感召很大的福报。
又比如，佛、法、僧三宝是非常重要的对境。以三宝为对境行持善法，能迅速积累巨大福报；以三宝为对境造恶，也会迅速招致巨大恶报。三宝中的僧宝指的是圣者菩萨或僧团。
以前法王如意宝总是以身示范，教导我们重视僧团对境。
法王如意宝
他常说，他觉得自己福报太大了，因为能够与学院的僧众一起行持善法，还能以僧众为对境做善事。哪怕供养僧众一抔水、一口食物，也能迅速积累无边的福报。
他说，自己暗自庆幸的同时又时常惶恐，因为僧众是严厉的对境，哪怕有一点点言行失当，都会招致极为严重的后果，时刻都须特别谨慎。
法王如意宝的妹妹阿里美珠空行母也是这样示现的。
阿里美珠空行母
她是大家一致推崇的女性大成就者，地位尊贵，修证高深。而她随时随地对所有出家人都恭敬有加。
如果有出家人来拜见法王如意宝，她在旁边无论正在做什么，都会停下来起身致礼。拜访者离开时，她一定会恭送到门口。
她示寂前曾说，对于僧众，她一生从未在言语更不用说在行为上有过任何不敬，对此她感到特别欣慰。
对进入密乘的人来说，金刚上师和金刚道友是极为关键的对境。
以金刚上师为对境造下恶业，或是金刚道友之间反目成仇互不来往，感应果报的力量会非常强，即使你以前行持善法积累了一些福报，也很难对这种恶性果报的迅速成熟产生大的影响。
我们很多困境源于未能处理好与他人的关系。
尤其是金刚道友之间，关系比一般世间法意义上的朋友更为紧密重要，一旦关系破裂，将对解脱造成巨大的障难，不仅未来很多世的安乐断送了，眼前今生短暂的安乐也很难实现。
金刚道友之间能有多大的矛盾值得你不惜付出这样昂贵的代价去解决呢？不用说互相仇恨，就算只是因为心里有隔阂而互相不说话，也会有不好的因果。
以前在学院，法王如意宝反复强调这种失毁密乘戒行为的危害。
法王如意宝无比慈悲，对人对事永远宽大为怀，他是愿意包容所有人的弱点的，但就算如此，他还是按照续部教言作出规定：金刚道友之间如果因为闹矛盾而互相不说话的，经管家再三调解后仍然互不相让、不相往来的，不得在学院常住，也不得参加灌顶，暂住几天也不行。
这种失毁密乘戒的行为不仅关系到当事双方，而且会对同道场其他道友的修行产生影响。
失毁戒律永远不是走出困境、化解危机的办法。
金刚道友之间的因缘是我们的生命中非常重要的一个缘起。这种因缘没有处理好的话，会影响到你正在做、将要做的很多事情。
所以在这方面务必要谨慎取舍因果。
业因的成熟，归纳起来有四种情况：
一种是今生造业，今生受报；
一种是极大的善业和极大的恶业（比如五无间罪），下一世一定会报；
第三种是肯定会感应果报，但也许是在几世之后，也许更长时间之后；
第四种情况是，定业（果报必定成熟的业）转变为不定业（果报可能会成熟，也可能无法成熟）。
当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱甚至消除。
由此可知，即使是定业，果报也有早有晚。
有的是很快就受报，有的是这一世报，有的是下一世或很多世以后报。
当我们看到好人遭恶报、恶人得好报的情况，就知道这是因为他以前造的恶业或善业先成熟了，所以现在虽然行善，仍然要先感受已成熟的恶报；现在虽造恶，仍会先感受已成熟的善报。
有一些人今生修持善法，修习空性，本来后世将转生恶趣的业便在今生成熟，在投生为人尚有取舍善恶的自由时感受恶报的痛苦，了结一段恶性因果。
同时，因为此生受恶报时，内心怀着正面积极的发心，也就开启了新的良性的因果。
《金刚经》云：“若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”，说的即是这种情况。
目前发生在我们身上的一切，都反映了过去的业。
因为了解这一点，我们在经历痛苦、困难、危机时，就不会认为这是失败、惩罚，也不会自艾自怨或责怪别人，而是把正在发生的经历看作往昔恶业的净化过程。
如果在此时，能够生起殊胜的发心，希望能以自己正在经历的痛苦化解其他相关的人的痛苦障难，使他们转危为安，成功顺利，并进一步把这种发心的对境逐渐扩大到更多众生身上，那么，恶报现前就转化为强有力的修行助缘，痛苦成为解脱痛苦的绝佳机会。
朗日塘巴尊者在《修心八颂》中说：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”。在困境中有勇气承担对自他的责任。修心乃勇者所为。
感受果报是了结恶业的一种方式。另一种方式是用真诚的忏悔来净化恶业。
这一世寿命的长短、相貌的好坏、诸多境遇、苦乐感受等，都是往昔造作的业因成熟后显现的果报，皆从过去中来。
如果现在的身语意一如既往重复旧的习惯，那么目前尚未成熟的业也将在未来如期成熟。从这个角度说，人的命是有定数的。
若没有强大外力的干扰，一旦因缘成熟，没有什么能阻止果报显现。
能改变果报的强大外力是什么呢？一是证悟空性，一是忏悔。
无等塔波仁波切说：“纵然往昔所造的罪业堆积如山王，也可于现见本性之刹那获得清净。”
但你也不要认为自己可以坐等开悟，到时候恶业自销，而不必辛辛苦苦忏悔业障。
证悟空性需要三个条件：在密乘戒清净的前提下，在具足信心的基础上得到具德上师的加持，遣除违缘，圆满资粮。
违缘是指无始以来积累的业障。所以，佛陀宣说了诸多净除业障的法门，其中最为殊胜的是金刚萨埵忏障法。通过忏悔清净业障，从而远离苦厄，终得安乐，终见实相。
展望未来可以理解为准备面对将要成熟的业。
值得庆幸的是，我们有很多办法创造好的缘，积资净障，逐渐扭转恶业的惯性力量，同时因为善缘聚集，善果会更快更圆满地显现出来。
（未完待续）
农历癸卯年新春之际
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