温州日记丨《为往圣继绝学》
郑能量下午茶·第417期
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作者：《品牌观察》杂志社社长兼总编辑郑学勤
龚崎现的家门口摆着一辆奥迪A6，我第一次坐它是去四舅在南山后的养羊场。
这辆奥迪A6与《远方的痛》诗集一样，有典故。龚崎现15岁时说，在30岁之前要出版一本自己写的书，于是在29岁时交出了《远方的痛》。
龚崎现诗集《远方的痛》
20岁时，他又说：要买一辆车开回家。当时，家门口还是土路，下雨天鞋底粘满泥巴。
就有了这辆奥迪A6。如果再买车，可能会是红旗H9或L9。——他说过的话，变成了现实。
诗集《远方的痛》出版之后，龚崎现成立追本堂一一它是“志道书院”的第一个组成部分，志道书院准备“为往圣继绝学”，这是他的终身目标。
意思是要继承并发扬光大圣人们的文化思想，“往圣”指以往的、过去的、历史上的圣人，具体所指为孔子、孟子；“绝学”就是中断了、失传了的学说，具体所指为孔孟儒学。
唐、宋时期的一些儒家学人，认为孔子所创立的儒学，后由孟子传承。而孟子之后，则中断、失传，成了“绝学”。
唐代韩愈在《原道》中就明确提出了这种观点。他认为，自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，汉初崇尚黄老，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。
那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。
因此，后世的人想知道儒家仁义道德学说的真谛，无所遵从。可见，儒家学说失坠不传，成为绝学，是由秦汉以来焚书坑儒、黄老盛行、佛教流传所导致的结果。
为了使儒家的智慧、精神重放光芒，就必须继承和发扬被道、佛等异端思想所中衰了的儒家学说，龚崎现把“为往圣继绝学”确立为自己崇高而宏伟的学术使命。
龚崎现著作专柜
所谓“在圣不增，在凡不减”。龚崎现认为，即便一个人再平凡，也具备与圣人完全一致的气质。只不过，大部分人都因为被世俗的习气所拘束遮蔽，所以不再理会，以致于气质衰绝。
为往圣继绝学，就是为世人治大病。
身为志道书院创始人，龚崎现眼里的“往圣绝学”，其实是世间普遍流行的，是每一个人天性中本来就具有的，是“道不远人”，并非“遥不可攀”，他要把这些道从世人身上激发出来。
要深明“往圣绝学”义理，唯有终身学习，龚崎现首先由自己身体力行，通过天地茶会与人辩理升华。
从思想到行动，再到坚持，力量和势能逐渐形成。龚崎现在上章村做出自己的实践，已有成效。
龚崎现与郑学勤
2019年，他与包登峰筹资重修上章亭，这是两村之间山峰分水岭的一座凉亭，始建于清道光年间，重建于1963年。
本次重修凉亭新增了牌匾和对联，都是龚崎现的雕刻作品。对联为：坐望青山多秀色，行徒古道带清风。
上章亭
上章亭是“上章八景”之一，美其名曰：亭上观松。分水岭的坳口上，原有一棵参天古松，旁边的两棵香枫仍然葱绿茂盛。
上章亭本次重修，还增加了一块石刻碑文，记载上章亭重修源始，这是龚崎现的创举。如果它在清道光年间始建时立有碑文，到现在已经是时光抹不去的文物。
重修上章亭碑志
龚崎现在上章村主导立的第一块碑文可追溯至2012年，纪念父亲龚兆银与叔公龚士荣1999年从大场岗头移植一棵红豆杉至忠训庙旁。
红豆杉碑记
2020年重修忠训庙时，又立了“重修忠训庙及道路建设碑志”。
算上给已经去逝的父亲刻的碑文，他在上章村已经立了4块碑。在他的计划里，至少还有张老公树神庙、南山顶的碑文需要完成。
“上章亭”横匾，是龚崎现的书法。他的作品还出现在“空谷飞瀑”的大石头上。他与弟弟龚其吉，甚至在鲤鱼桥下的石头上，雕刻了“野梅醉溪”4个大字。
“上章八景”是龚崎现的文创产品，除了亭上观松、野梅醉溪、空谷飞瀑、忠训古庙，还有天丘稻香、峭壁攀云等。
空谷飞瀑
如果算上村里不断增加的碑文，还有仍在筹建的上章庙堂、志道书院等，龚崎现悄悄在自己的家乡埋下了一条文脉。
对他来说，一切可能才刚刚开始。上章村，不过只是龚崎现“为往圣继绝学”播下的一粒种子而已。
龚崎现家顶上书房
END
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