听中国人民大学一级教授刘小枫老师谈古典学

[编者按]：刘小枫教授为中国人民大学一级教授、博士生导师，2010年创办古典学实验班，任古典学实验班教学督导和古典学学科带头人。2021年5月24日，中国人民大学文学院古典学专业的两位研究生同刘小枫教授做了一场简短的访谈，刘小枫教授于访谈中扼要介绍了古典学的学科内涵与目光旨趣。访谈视频及文字如下，感谢刘小枫教授授权“RUC古典学”发布！

刘小枫教授访谈

录制日期：2021年5月24日

地点：中国人民大学文学院121室

访谈记录

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古典学是一个怎样的学科？

古典学顾名思义是和现代学相对的，所以要理解古典学，必须要理解现代和古代的这样一种区分。古典学是西方欧洲，确切的说是欧洲在自己政治成长的过程之中，也就是17世纪以来开始出现的一个学科。那么这个学科主要是指对西方的传统，也就是古希腊罗马的研究，这个称之为古典学，而那个时代西方最主要的学科已经偏向于研究所谓的现代的政治、历史、经济发展的一些问题，因此有一个古典学和现代学的一个区分。

我们中国以前是没有（古典学）的，但是中国在晚清以后、民国以来也开始进入了这样一个古代和现代的区分，所以也开始出现了这样一种对古代的研究。因此简单地讲，古典学就是在现代的社会秩序或者是历史处境之中来研究古代的传统经典。

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古典学的教学有什么特点？

古典学的授课的方法最基本的和其他学科不同，就是读经典，因为现代的书我们可以说都是各个专业化的一些书，技术性、实用性比较强，那么古典学重在培养人的品格和人的修养，跟现在大学里面的其他学科，（重）在培养实用技术这一点上非常不一样。

所以它的教学就是最注重对原典的、原始的历代经典的阅读，所以它的上课的这种方式，概论或者是其他分门别类的一些专业性的课的设计就比较少一些，主要是细读原著，这是最大的差异。

我们的古典学专业的是文学院下面的一个二级学科，（古典学实验班）招收的学生的人数是很少的，所以我们叫做小班授课。那么在小班授课的这样一种处境中的同学获得的收益当然要大得多，能够得到很好的学问和教育上的这一种成长。

朱熹《诗集传》古书书影

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古典学所强调的经典有哪些？

这个问题的提出，显然背后隐含着一个评判标准问题，凭什么来说，什么东西是经典，所以就有一个标准或者是权威。那么提这个问题往往会引出一些麻烦，这个麻烦就在于现在的权威的标准和以前是不一样的，现在有各种各样的新的这样一些设立权威的标准，所以来设立什么叫做经典的时候，就会引出很多的争议。

我们所说的经典指的是一个非常明确的概念，就是传统延续下来的公认的，比如说2000年来的公认的这样一些历史上的典籍。所以我们可以说，如何来判定经典依据的是传统，你把传统否定掉了以后，那么经典的权威的概念就已经乱掉了。那么我们中国的这些传统的经典历史上都很清楚的，积累到清代的时候就已经有十三经，这是我们中国的一些经典，那么西方也有他们的经典，在古典学的形成过程中，他们已经形成了自己的这样一个传统。

从古希腊罗马到中世纪，他们都会认定哪一些书、哪一些人物是他们的文明传统的经典，所以经典的标准和传统是联系在一起的。

刘小枫老师在授课

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学习古典学必须学习古希腊语和拉丁语吗？

这是古典学的最基本的要求。西方的古典学首先一进来就是希腊语拉丁语，有的时候在他们的老牌的神学院的系统还要加一个希伯来语，这是他们的传统。我们刚才说的西方的古典传统其实严格来讲有两个部分，一个是希腊罗马，还有一个是基督教的传统，所以他们的古典学的学生，这三门古典语文都必须要学的。

那么我们中国的古典学，除了西方的古典语文，还要加上中国的古典语文，因此学习古典语文是古典学的专业的基础，这个方面我们设置的课程实际上是蛮重的。我坚持要求（开设）古希腊语和拉丁语，加上我们中国古代的汉语，也就是以《左传》为基础的古代汉语，这种教学的课时量不能小，一定要作为一个专业外语的角度来培养。

那么我们古典学没有这个（语言）基础，就没有你的看家本领，因为你不懂原文你就很难说我有把握，（懂了原文），对于古代经典的理解，你是很能够心里面觉得有踏实的这样一种阅读的感觉了。

刘小枫老师编写的《凯若斯：古希腊文读本》

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您最近研究的内容和方向是什么？

我最近研究的主要是世界历史，因为我感觉到我们的人文社会科学的教育，整个学界对于世界历史的知识的了解太为肤浅，这个不符合我们当今中国在国际政治中的很突出的地位，这是我们的习总书记说的100年的这一个大变局，其实我们应该把大变局放到500年的处境来看，也就是所谓现代的历程，那么现代历程究竟是怎么回事情？

我们中国在100年来的一个大的翻身，使得我们应该来看清楚中国在世界历史中的位置，这个世界历史中的位置看清楚以后，才能够明确地看到我们中国当今在国际政治处境中的位置。

这个世界历史是跟我们的古典学紧密相关的，你要理解古典学的一些经典，你必须对于中国和西方的整个历史的发展要有一个最基本的了解，不然的话我们读这些书的时候就显得没有接地气。我们如果要接地气的话，就要把典籍和历史这两者，（和）政治的这一些演变结合起来，联系起来。更何况我们读书的时候，我们也身处一个现实，我们面临着很多的现实问题，你要如何来看待和分析理解这些现实问题，那么我们要从历史中要看到一些、获得一些经验，因为任何经典它总是会面对自己的现实问题的时候提出一些思考。

所以我最近差不多有10年都在做世界历史方面的这一些研究，希望能够形成一个新的综合性的教材或者是教学方式，最近几年应该可以完成了。

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刘小枫老师主编书目（部分）

采访  张云天（2020级古典学硕士生）

顾枝鹰（2018级古典学博士生）

文字整理  陈子博（2021级古典学硕士生）

视频剪辑  李坤晋（2020级电影学硕士生）

嘉宾简介

刘小枫，男，1956年5月出生于重庆，高中毕业后下乡务农（1974-1977）。1982年毕业于四川外国语学院德法语系，获文学士学位；1985年在北京大学获哲学硕士学位后任教深圳大学中文系，1988年晋升副教授。1989年赴瑞士巴塞尔大学留学，1993年获神学博士学位后任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文学研究所兼任教授（兼职博导）。2002年转任中山大学哲学系教授、博士生导师、美学教研室主任；2009年至今任中国人民大学文学院教授、博士生导师、古典文明研究中心主任。2014年任中国比较文学学会古典学专业委员会主任，2017年卸任后任该会总顾问迄今。主要研究方向：古典诗学、政治思想史、比较古典学。早年以《诗化哲学》（1986）《拯救与逍遥》（1988）蜚声学坛，迄今出版以《设计共和》《共和与经纶》《施特劳斯的路标》《海德格尔与中国》《以美为鉴》《巫阳招魂》《拥彗先驱》等为核心的学术专著（文集）30余种，编修教材《凯若斯：古希腊语文读本》《雅努斯：古典拉丁语文读本》等，选编并组译译文集近百种，创设并主持大型古典学术译丛“经典与解释”、CSSCI中文来源辑刊《经典与解释》和学刊《古典学研究》，已出品六百余种，影响被及文学、哲学、法学、史学等多个领域。

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