证（贰） (2022.10.23）
又有一问：文中说“觉性不被觉知存在”，那么“觉知”如何能够，“觉知”到有觉性“存在”呢？或者说：到觉性这里，已经超出生命了，怎么以一个“存在中的”来证明“一个不被存在的”呢？
答：在“觉知”状态中，仅仅是单纯存在感，你就是虚空，你就是世界；但是虚空内并没有“自我”的细腻体验，仅仅是觉知“存在”。
在存在的虚空内，觉性清净光会渗透进来。
那是一种，你在梦境中半睡半醒，
隐隐约约觉察到，梦境并非真实存在的半醒状态。
但是，尚未醒来的“存在”虚空，依旧是你的生命主体。
但是于虚空的极深处，有“觉照”虚空的清澈目光渗透进来。
你同时有四个身体：最外层的是人体意识，中间的是心识自我，
底层的是存在虚空，以及渗透进入虚空的“清澈目光”。
类似在玻璃干净的状态中，阳光会透进来；觉知是玻璃，阳光是觉性。
外道修行达到这里就是顶端。
他们的成就者也能觉受到，渗透了存在，进入虚空中的不生不灭的庄严，
并且认为那是“神圣不可触及”。
因为外道认定，存在感就是生命本体，
而超越了存在，是无法证入的。
这是修行者的基准宇宙观，决定了修行达到的最终境界。
因为外道认为，人体是虚假的，人心是虚假的，意识是虚假的，
而灵性存在，是永恒的。
永恒不变易的就是“真实”。
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当修行者因缘成熟，渗透进玻璃的阳光，就会在玻璃内的存在中，折射出被玻璃折射后，遍满虚空的强盛灵性光明。
灵性苏醒了“觉知”的生命力，觉知，不再仅仅是“存在”虚空。
虚空此刻具有了生命力，生命力以灵性光辉呈现。
人类的身心意识，心识自我，就会从灵性中脱落。
不再被心识自我牵绊，被头脑意识欺骗的灵性，
于存在感的虚空中，展现出庞大巨量的光辉。
光辉灵耀，烧尽了“心识内在思虑”，成为驱动主观“人格”意志的“原动力”。
灵性光辉中，彻底脱落了“自我人格”因素，这就是解脱了分段生死。
随着灵性巨量光辉的增长，意味着人性微观因素彻底的消融。
最终灵性光辉中，彻底烧尽人类身心自我的，最后习气记忆。
灵性光辉充满虚空。
觉知是分别，存在感是觉受。
这是三界宇宙的缘起基础。
当“存在感”的觉受，净化为完整灵性的永恒光辉，
当“觉知”分别，苏醒为亘古光明的“原始生命”，
时间就在光辉永恒的“整体生命”中消失了。
就好像光明中从来没有存留过，时间的那一抹阴暗。
随着时间的消失，空间也就在光明中，停止了细腻的“波动”。
时空，在无限的灵性巨量光辉中，熄灭于亘古完整的“生命”中。
灵性是狂喜极乐，光辉是遍知遍觉，生命是存在“一念”。
灵性烧尽了觉受习气，烧尽了细惑分别。
生命只是存在的“一念”。
此处，就是三界的顶端，也是觉性眯盹的起始。
是“觉者即所觉，所觉即觉者”。
是“圆明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界”——文殊菩萨。
是“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆”——观世音菩萨。
此刻，虚空不再是存在感，极乐狂喜取代了虚空，灵性遍知替代了存在。
灵性光辉熄灭了时间与空间，灵性中只剩下“一念灵觉”。
灵觉，就是“灵中有觉”，也是“觉性成灵”。
灵觉内，无生无灭的“明晰不动”，
在灵性遍满的极乐永恒光辉中，
苏醒了，未曾沾染极乐狂喜的“清净圆满”。
何为圆满？无生无灭，无来无去，无垢无净。
不增不减，未曾取舍，空性无挂，远离分别，寂静涅槃。
远离生灭来去，脱落觉与所觉，解脱生命与存在。
是无生不动“大圆满”。
无生，是不被觉知所“存在的”。
空性，是不受细惑所“分别的”。
本初圆满觉性，是诸佛智慧报身，也称为法界。
而“灵觉”的那一念生命，
就在纯澈湛然的，明晰空性中，
融化于普照十方的圆满“觉性”内。
犹如茫茫沙漠中，最后一丝水汽被艳阳蒸发。
三界六道生死轮回，宛如梦中剧情脱落。
醒来的霎那间，梦境从未曾真实存在过。
圆满湛然觉性，如目光纯澈普照十方三世。
觉照洞彻三千大千世界。
智慧渗透恒河沙数苍穹宇宙。
慈悲包藏微尘世界内每个众生。
法界就是觉性。
觉性就是真神的身体。
而三界在真神智慧中，犹如指间一粒沙。
这就是完整的，从觉知存在开始，唤醒生命本初灵性。
从灵性烧尽人心开始，灵性增长充满虚空，替代虚空。
直至极乐取代存在感，灵性光辉取代觉知虚空。
灵觉烧尽觉知细惑，生命停止觉受相续。
失去了，带动“灵觉”的永恒光辉与狂喜极乐。
“灵觉”就失去了，继续凝固成“生命”存在状态的因素。
“灵觉”光辉消融分解，极乐“生命”如梦苏醒。
这就是“虚空粉碎，大地平沉”。
三界宇宙世界，成为梦境中残存的“记忆”。
而生死轮回的完整梦境，像是镜面一样翻转。
“生命存在”的梦境翻转的瞬间，
犹如打盹的人睁开了眼睛。
清澈目光中，未曾留有梦境。
智慧空明实相中，灵性宇宙，知觉众生，六道轮回，未曾真实发生过。
清净圆觉，无生无灭，如目光遍满十方。
普照三千大千世界，如如不动，即觉性庄严法界。
证“人无我，法无我”，入“无生法忍”。
登佛地，证大菩萨果。
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