天堂 （2022.09.04）

人类只相信现实世界，因为现实世界是物质的，可以反复检验，可以反复证明的“客观存在”；对于觉悟者描述的天堂，人类是质疑的、否定的，因为天堂不可见，不可检测，不可被反复验证，因此天堂属于“主观臆想”。

真是这样吗？现实世界真的如你所说，是可以被检测到的，可以被验证的“客观存在”吗？你所见的就一定是真实的吗？

光线中有红外线、紫外线、X射线、伽马射线，你的眼睛看得到吗？空间中有分子、原子、电子、中微子、夸克，你看得到吗？空气中有次声波、超声波，这些声波振动频率，你听得到吗？人体中有经络，你触及得到吗？

人类所认为的客观存在，只不过是，受到我们人体功能限制的，“主观”认知。

你眼睛看到的世界，是光线折射投射在视网膜中的光信号，光信号通过脑神经转为电信号，电信号再传递到大脑中间区域，再一次转为光信号，进而形成你所“看见”的图像。

其实你的眼睛，什么都看不见，什么都没有看见。真正“看见”景象的，是你心灵对眼睛摄取光电信号，长久以来形成的信息分别“记忆”，你的“看见”，是在心中，而不是在眼中。

如果，你的内心，心灵分别思虑，没有对眼睛摄取的信息，形成一层层，一步步的，递进概念储存，即便你的眼睛看到了世界，你的内心分别，依旧告诉你的意识，你的眼睛什么都没有见到。

“见到”，一定有所见到的名相，才会有能见到的“主观”。或者说，若内心中，能见的“主观”没有形成，眼睛即便在看世界，心中也无法形成，“见到”的世界景象。

你看那刚出生的婴儿，他的眼睛是健康的，可是他看见了“世界”吗？他敢爬向火堆，他敢抓起地上的虫子往嘴巴里塞，他敢从半米高的床上爬出去，他敢抓起裸露的电线……

你能说，他的一系列危险举动，是出于勇敢的心态吗？因为他心中没有“看见”世界，他的心识通过眼睛，见到的只是光线而已，心灵对于所见光线的无知，促使他的心识，要去判断体验光线折射所代表的内涵，因此，我们看见小孩子总是要用嘴巴去品尝他眼前的一切事物，因为，他对于“世界”的基础认知，就源自于嘴巴对母亲乳房的体验。

头脑中“世界”概念的形成，一定一定建立在，心识体验的感知基础上，孩子对世界最原始的体验，源自于嘴巴对乳汁的品尝，形成了生理上的条件反射，生理上的反射经验形成了，对存在世界的基础感受。

于是，孩子会本能地，以过去积累经验，形成体验感受的方式，去进一步认知，未知的名相物质，于是，我们就看到了，孩子会将一切他可以拿在手里的物品放进嘴巴中，以曾经体验乳汁的经验，去评判下一个未知的事物。

我们成年人看到的世界，与婴儿看到的世界没有本质不同，都是心识曾经经验，对眼前所见光线的反复对比，以及心灵经验的重复回放，形成了体验沉淀的自我人格。

我们一定是，以“已知”的经验概念，去衡定“未知”的事物名相，而不论是已知名相，还是未知的世界，都是我们心识深处，灵魂深处的“见精”在探索肉身眼睛的光线变化。

就好像你此刻，内心陷入思虑深处，苦思冥想一个极其重要的事情，心识思虑暂时与现实世界脱节了，肉身眼耳鼻舌身意的活动，此刻，无法渗入你的心灵思虑之中，那么，此刻即便你的眼睛在看，耳朵在听，思维相续，身体在触，你的内心“见精”却对所见、所听、所想、所触的世界，视而不见，充耳不闻，一无所知。

你难道不承认，现实客观世界，是由心识主观记忆，所投射而成的影像吗？

既然，客观现实物质世界，是心识记忆分别，在心灵见精中，投射出的认知观念与体验感知的聚合，是心灵体验与认知观念，投射在我们的内心“见精”中，形成了具体的、鲜活的、系统的、立体的物质世界。

那么，既然心灵记忆，可以投射出人间现实世界；同理，投射出人间的心识，依旧可以投射出其他的世界。这些心识投射出的世界，随着附着在心识分别中，细腻尘垢的不同元素，而折射“见精”，投射在我们心灵体验感知中，不同的境界世界。那就是天堂、人间、阴间、畜牲、饿鬼、地狱。

人间并非客观真实。天堂地狱也非臆想。

佛说：三界唯心，万法唯识；唯心所现，唯识所变。

唯觉悟者勘破世界。心不迷失，即为觉悟。心若觉醒，即名解脱。

离幻即觉，非幻不动。

“祂”即是世界。并非“祂”拥有世界。一切世界都在“祂”之内，一切世界都是“祂”所投射。

人类认识到的宇宙体系，在无边无际的世界中，只是瀚海沙漠中的一粒沙。“祂”是世界的根本，也是生命的本质，没有众生可以遗失“祂”，也没有众生可以找到“祂”。

不受心灵寻找，不被觉知感知，不被生命存在。在生命中自在，在觉知中平安，在心灵中明晰。“祂”是不被找到，却无法遗失的，众生本来。

“祂”不用眼睛看世界，无形无相却历历遍知。“祂”不用耳朵听世界，清净无染却洞彻无漏。“祂”不以心灵见世界，无生无灭且周遍无碍。“祂”不以觉知观世界，十方圆明且如如不动。

“祂”是一切，遍一切，一切在“祂”之内，“祂”在一切之中。其大无外，芥子纳须弥；其小无内，须弥藏芥子。

觉性真神，智慧所现法界，是“祂”之平安性。智慧真神，融入平安性，即“不可说”圆满庄严。若平安性中升起分别，智慧普照亦属幻梦。

三界众生认为的天堂，是于“祂”之内，因分别心折射，所现“祂”的倒影。众生依据自身业障，所见天堂地狱，只是“祂”不动法身中，一瞬中之一微尘。

于“祂”而言，天堂地狱皆是清净，众生诸神性自如一，生死轮回皆是涅槃。天堂地狱本不存在，一切存在皆是倒影，倒影本性空寂，是“祂”究竟不动。

一切所在，皆是“祂”。“祂”于所在一切，无来无去，不动不易。

修行者从来不将人类当作“人”看待。因为人类这具身体，真的只是灵魂暂时居住的载体。随着心灵内涵的性质，灵魂呈现出神灵、凡夫、畜牲、恶鬼境界。这具身体内，要么是神，要么是鬼，要么是畜牲，要么是迷失的灵魂。

根本就没有真实不变，实际实有的“人类”存在。六道轮回中，天堂与地狱世界，完全是由灵魂储存的善恶习气，所投射而出的幻境。人体中的灵魂，处于人类与神灵境界时，灵性的光辉容易突破聚合形成灵魂的习气，灵性光明突破灵魂迷惘，在心灵境界中展现光明内涵，就是人类所认为的天堂，灵性宇宙光辉世界，是觉知生命呈现出灵性状态，轻盈欢乐，幸福满足，喜悦舒畅，尽善尽美，永恒无限，丰盛满盈。

人体中的灵魂，以人格自我的记忆，升入灵性生命境界中，会亲身觉受到巨大无限的极乐光明幸福，人格自我会经历无边无尽的，细腻美妙的无限层次的彩色光明，无限无量层次的光明，层层叠叠相互交织，构成立体的、深邃的、广袤的、无尽的，灵性光明世界，灵性宇宙世界中，沙粒灰尘、树木草石、山川河流、云彩光线，都是有生命的灵性智慧，在灵性世界中，灵魂深处的灵性，与灵性世界中的山川大地、众生万物是一体相通的，因此，灵魂意识进入灵性世界中，就可以与万物互生互动，心想事成，随心所变，万事如意，寿命无限，幸福安宁，永恒光明。

进入灵性世界的个体意志灵魂，灵性受到个体意识的局限，所现有形的灵性身体，有具体形态的灵魂，在灵性世界中都属于普通百姓，但是已经属于神的范畴，比起天人道的天人而言，灵性世界中的百姓就属于神灵。

天道是世间众生，自我善念聚集福报，折射心中见性，投射出的“天人福地”，属于世俗因缘境界，天道的仙人寿命很短，几千年、几万年就因福报损减而堕落轮回之中，天人所享受的福报很浅薄，也就是五蕴六尘境界中，欲乐境界的清净版而已，天人的生命形态很粗陋，因为构成天人身心的因素，依旧是前因后果宿世业力，因此属于凡夫生命范畴。

而灵性众生属于神灵，灵性是觉性于存在中折射出的“生命”，灵性生命蕴含觉性的智慧，因此，灵性是法界在三界中的表现，无生觉性的不变易，导致灵性的存在极其漫长，灵性体现着智慧性的灵动光耀，灵性觉受呈现慈悲的温暖，体验中极度亢奋幸福美妙，灵性众生虽然受形态制约，但灵性具觉性智慧的无所不能，因此灵性可以随心漂浮，灵性众生中所想刹那间兑现为现实。

信受真理，以生命践行宽恕，灵性激活的人间修行者，归属灵性世界。阿弥陀佛的极乐世界，就属于“灵性世界”。灵性世界与觉性法界相通，众生进入极乐世界后，就解脱了生死轮回的因素制约，可以在无限幸福美好的状态中修行，直至证入觉性法界，成就觉性智慧报身，回归涅槃法身。

灵性世界中的众生，看灵性宇宙以下的世界，皆属于地狱。天人属于畜牲道，人间属于恶鬼道，至于畜牲道与地狱道，那就不堪入目了。灵性宇宙中的众生，是世间修行者中，信受真理，践行宽恕，点燃灵性，但是灵性并未烧尽自我意志，带有人格自我记忆的灵性，就属于灵性宇宙的百姓。

换句话说，是真理直接救赎的灵魂。

因为灵性，是法界觉性，于“存在”之内的折射。就好像太阳普照虚空大地，阳光照在结冰的湖面上，湖面冰层接受虚空中的阳光，在湖水中折射出光线。

湖水中的光线，在水滴中呈现出光明灵动性，轻盈闪烁，明媚自由。觉性的无生智慧性，透过觉知，呈现出“存在”生命。觉知折射觉性，存在折射出生命。生命就具有了——“无生=安宁”性质，与“空性=纯爱”特质，以及“光明=智慧”的品质。

换句话说，灵性是觉性的子女，觉性是灵性的父亲。灵性与觉性，在生命性质中统一。唯有灵性可以回归觉性。唯有觉性可以融化灵性。

对灵性而言，觉性就是天堂。对觉性而言，灵性是梦中记忆。对“祂”而言，灵性本不存在，觉性是“祂”的倒影。为了让迷失了“祂”的，三界六道无限众生，回归“祂”究竟慈悲天堂。“祂”赋予了倒映自己的“觉性”，以光明普度的智慧威神力。承认觉性智慧生命，是自己的亲生儿子，可以替“祂”传递真理。

大儿子，是究竟法义，圆满呈现“祂”慈悲涅槃的，十地圣贤。二儿子，是慈悲普照，光明撼动三界六道的威神，九地尊神。小儿子，是无生不动，清净接纳分离生死的智慧，八地真神。

“祂”依靠三个儿子，替“祂”救赎三界内的凡夫。八地，是道路。依止道路，灵魂回归灵性天堂，回归觉性法界，回归“祂”之永恒。九地，是救赎。信仰虔诚，灵魂可以被直接超度，超拔恶道回归天道，进入灵界。十地，是归属。无论是八地引导，九地救赎，最终都归于十地圣贤圆满慈悲庄严之中。

因为十地圣贤，就是宇宙世界。忽然超越，世出（法界）世间（三界），十方圆明，获二殊胜。“祂”不可见，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。“祂”不可说，“应无所住而生其心”。“祂”无所有，“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。“祂”是众生本来面目，就好像眼睛永远看不见自己一样，“祂”见一切，却不被一切所见蒙蔽，众生分别心离辨处，是“祂”如如圆满，即“祂”究竟涅槃。

十地圣贤，是“祂”在十法界中，以智慧表现出原始慈悲。八地智慧，九地威神，最终归入十地慈悲。慈悲，是构成宇宙星河的基准元素。

世界，是“祂”一瞥所现。

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