缘起（2022.11.26）

大乘了义佛法上古三皇 2023-03-30

收录于合集 #Fnew 84个

问：老师，在《神国降临》这篇文章中，我看到这句话：而“见性”中，知觉对所见的一切，不予评价，不去感知，没有取舍，没有分析，只是完整如实地“记录”一切。犹如无限的镜面一样，映照着“见性”所见所分别的念头，念头透过“见性”反馈在“知觉”中……

可不可以理解为“见性”是第七识，“知觉”是第八识呢？

答：不是，第八识是阿赖耶识，也就是“觉知”。
觉知以虚空呈现，“知觉”是阿赖耶识“生命性”的凝固。
知觉是灵性的沉沦，形成的梦中初现。
有知觉，才有了知觉所“觉受”的对境，对境就是“动静明暗二相”。
因觉受动静、明暗交替变化，而将知觉凝固成，“能见”动静二相的“见性”。

观自在菩萨：“初于闻中，入流亡所，所入既寂。”
这里是意识深处的心灵认知。

“动静二相，了然不生，如是渐增。”
这里是认知深处的思虑“见性”。

“闻所闻尽，尽闻不住。”
这里就是“见性”内在的知觉，无取无舍，不予分别。

“觉所觉空，空觉极圆。”
这里就是“灵性”的完整生命性，是生命的本质一体光明。

“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”
这里就是“觉知”，阿赖耶识，以虚空呈现存在。

“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”，证如来神圣性。

阿赖耶识，以虚空呈现存在，以灵性呈现生命，以存在体现觉知。
文殊师利菩萨：“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。”

元明，指的是觉性；照是智慧。
生所，是觉知，是阿赖耶识。（识阴）

觉知呈现虚空，存在阻隔了觉性。
灵性呈现生命，生命则迷失了无生智慧。（行阴）

所以说：所（觉知），立（存在），照性（智慧），亡（生命灵性）。

迷妄有虚空（觉知呈现虚空），依空立世界（行阴灵性呈现宇宙）。
想澄成国土（灵性沉淀了存在，形成具体的世界范围）。（想阴）

知觉乃众生（灵性被世界境界包裹，透过境界折射出，觉受境界的知觉）。
知觉被细腻分别所凝固，形成了心灵“见性”。

见性是知觉的眼睛。
知觉透过见性，所见能量宇宙的时空缘起，以及能量微粒明暗动静分别。
“见性”被所见动静二相牵动，形成刹那间生灭妄念。
“见性”被动静二相牵动，呈现细腻川流习气，习气相续形成经验。
灵性的沉淀，凝固了灵性呈现知觉，知觉的所觉呈现见性。
见性，被所见牵动，呈现出“能量微粒生灭相”。
这里是灵性宇宙，与能量宇宙的分界处。

妄念融合经验，经验被妄念塑造成“体验”。
经验牵动妄念，妄念被经验凝固成“认知”。
形成“受阴”。

建立于体验中的认知，就是心愿动机。
被认知所牵动的体验，就是心灵感知。

心灵感知的体验，与意识结合，形成概念。
心愿动机推动心灵感知，形成情绪感受。
心愿感受呈现“受阴”。

心愿动机，与意识结合，形成思想。
心灵感受，推动概念记忆，呈现人格。
思想与人格结合，意识与心愿结合，体现出“人格自我”。
（末那识，我执识）。

眼前看到的现象（眼识）。耳朵听到的声音（耳识）。
鼻子闻到的气息（鼻识）。舌头尝到的味道（舌识）。
身体感受的触觉（身识）。意识理解的概念（意识）。

以及随“眼耳鼻舌身意”六根，形成的，“色声香味触法”六尘。
相续往复，循环交融，形成了“生老病死”，展现出“生死轮回”。
呈现出，各类投生于不同境界宇宙中的，六道轮回众生。

六根色尘的融汇交融，投射在心灵“见性”中。
习气记忆重叠融汇，投射出外界的“世界名相”。

此时此刻的“你”，
就是心灵见性中，细腻妄想聚合习气，
所投射出来的“因缘幻境”。
幻境呈现“色阴”，“色阴”投射出名相世界。

现实能量世界的现象，并没有实质性的本体存在。
自然万物，宇宙星河，山川大地，各类众生。
现象本质，都是能量涌动中，刹那生灭的聚合现象。

是我们本源生命灵性，沉沦在知觉梦境中。
由知觉凝固的见性梦境，所投射出来的，“累世经验与妄想”形成世界。
世界是“见性”所见，相续分别的幻影。
你，接触到的世界，本质非真实存在。
是心灵记忆回放，将“非真”的能量涌动，定义为“世界”。

知觉，随见性色尘，投入生死轮回中，形成灵魂。
灵魂的转世投胎，六道轮回皆在心灵见性中上演。
知觉，就在见性背后，看着人格自我，所上演的一幕幕“生死剧情”。
被见性所“见到”的剧情牵动，知觉参与到生死剧情中，就是“灵魂”。
也就是轮回转世的“中阴身”，外道所说的“元神”。

修行者，若能在活着的“剧情”中，觉受到，见性背后的知觉。
轻盈安宁的“知觉”，就可以从生死剧情的，梦境焦虑中苏醒。