“王凤仪”先生为什么大多以讲病入道，成就大众

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王善人讲，“人是五行生成的，世界有五大行，缺一行也不行。”人身没有不合五行的，比如：五脏，五官，五指，五体等，缺一行就不能生存。家庭也有五行无伦，缺一伦不圆也不转，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友这五伦，若不各自务本，不做正事，也就不转了，若能大家一心一德，自然就聚神。

   史上中国古哲学家，把五行的生克、顺逆、相互制约的原理，用以说明自然界事物发展变化的相互关系，医学家把五行五脏相互印证的关系运用到人的生理、病理的领域中，并作为诊断治疗的重要理论工具，在中国医学的发生发展的整个过程中，它起到相当重要的作用。而且历代易学家、医学家对五行都有所阐述。

王善人为大众，把五行结合人生分为五性，

土性多的人准怨人，水性多的人准抱屈，火性多的人准欺人，木性多的人准阴沉

如常人的禀性偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。

人的坏，是受世风湮的。水如财，人全叫财湮假了。受木湮的性质酸，受水湮的好烦人，受金湮的好恼人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。

故有禀性气质之偏。如人的性格有急、缓、智、愚、明、暗、达、滞、清、浊、薄、厚，等等之不同。

先生说：“恨怨恼怒烦是五毒，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。”五毒是人的气禀性，化除五毒，即是“化性”，此乃五行性理学说的关键。

所以常人的五行性不是逆就是克，阴盛阳衰，不仅环境不顺，命运多舛，且可疾病缠身，痛苦不堪。凤仪先生发明性理疗病法，便是根据五行性理，使人的心性转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，从而愈病。如能达到五行圆转，既可修身又能齐家，可使人的精神境界臻于至善。

所以人大多不知道其病来至于自己本身秉性的偏颇，而归于外界的环境影响。通过王善人讲的性理，使自己五性运转，达于平衡，至于至善，王善人的性理治病，渡人于苦海。功德无量。

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