《戒杀放生文》03 有声书连载

作者：龙树初发心
录音、演播：江晖
剪辑、混音：徐国云
文字校对：郭贞
监制：何海洋
总监制：李罕、周国涓

第一篇之二

李炳南老居士谈戒杀放生

凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。杀生可分两种：一种是直接杀，一种是间接杀。造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。刀兵劫是从杀因而来，我们应该不造杀因，叫做戒杀，以免将来受刀兵劫的痛苦。

断缘的次第分上、中、下三等功夫。下等功夫：自今天起不再杀生，做到如此就是善人。中等功夫：不但不杀生并且持长素，做到这样就等于自度的阿罗汉。上等功夫：不但不杀生，吃长素，更进一步放生救它的生命，这种人就等于利人的菩萨！佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，由此可知救一众生的功德是多么大！一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨！”

我再将简单的放生方法告诉各位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：“往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”这样念三遍后再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。”

为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，一条是慧命。放生不但救它生命，亦要救它慧命，说三皈依给它听，下一生就不入地狱、不做饿鬼、不变畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，深信佛法就有成佛机缘。

如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发怜悯心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽三宝弟子的一点悲心。信佛学佛第一条件，必先要戒杀。不单是佛教提倡戒杀放生，中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。

（关于疾病的开示）医学的发展，毕竟有其局限，迄今都尚未有治癌方面令人鼓舞的消息，面对癌症，每一个人，都还是惊惶失措、寝食难安。

其实佛陀昔日的教导中，早有解救方法。除了医学之外，每一个人，都可以靠自己的努力，降伏癌魔。治疗疾病，最重要的是找对病因，抓住疾病的根源，对症下药。其实，不只是癌症，所有的恶疾、不幸，其最根本原因，就是来自于杀生！正因为前世或者今生，我们杀害了很多生命，造了很多杀业，积欠了很多杀债，所以一旦因缘成熟时，就会有冤亲债主来讨命债，出现癌症恶疾、不幸等等，来威胁我们的生命。但是很少人了解，吃肉其实就是杀生！吃肉的人，很少会设身处地去想：肉是动物的尸体，肉类深含动物临死前痛苦挣扎的怨恨与恐惧的剧毒！

我们每天吃大鱼大肉，每天就是杀生，每天就是与吃下去的生命结下血海深仇！现代人生活富裕，饮食奢靡,每天三餐吃掉的生命，更是令人不敢想象，杀债怨结累积爆发出来，就是无数令人悚目惊心的恶疾、不幸！

癌症，就是其中的一个例子。既然知道万病的根源来自杀生，就可以针对病因，对抗恶疾。解决之道如下：

（一）戒杀吃素：赶快戒杀吃素！不再吃众生的肉，不再造杀生业债，不再与众生结下血海深仇。

（二）放生偿债：赶快去救命在旦夕、可怜的生命!市场中每天都有无数悲号苦难，待宰的物命，通过放生救命，就能尽快偿还我们以前所欠的杀债。

（三）礼佛忏悔：觉悟到我们今生前世所造的杀业十分深重，就必须发起惭愧心，每天礼拜“八十八佛”求忏悔，借由礼忏，消除罪业。

（四）念佛消业：一句“南无阿弥陀佛”，最简单、最方便，但也最深奥、最玄妙。人人会念，随时随地都可诵持。念佛的同时，佛光普照，佛力加被，消除罪业,不可思议，是除病消罪最好的方法！杀业一消，怨结一解，癌症恶疾，自然就烟消云散！能不能得到利益，就看自己能不能实践，实践一分，得一分利益，实践十分,就得十分利益！

第一篇之三

高僧大德谈戒杀放生的功德

（一）关于戒杀

在十不善中，有两种不善的罪业最为严重！一是杀生，另一个是邪见。杀生首先对其他生命构成了极大的伤害，其次从自己的角度而言，杀生的严重果报是惨堕地狱，所以将杀生的罪业排在了第一位！要想意识到戒杀的重要性就需要将心比心来换位思考。对所有人来说,生命的价值都是最为珍贵的，一切世间万法均无法与之比肩。既然人类都不愿意放弃自己的生命，又怎能随意剥夺众生的生命呢？

人类不仅肆无忌惮地屠杀无辜生灵，还为自己的恶劣行径寻找了一些所谓的正当的“理由”与“依据”。基督教以及释迦佛住世时的一些婆罗门宗教认为：动物是上帝等神灵赐给人类的食物，以动物为食是天经地义、理所当然的事情。本来依照常规，各宗教之间都应当互相尊重、和平共处，而不应该以严厉的态度去驳斥对方，但上述观点不但导致自己观念上的错误，而且对其他众生造成了极大的伤害，因此我们就必须毫不留情地给予破斥！

佛陀又说：“诸持戒中，戒杀第一。”因为小乘所有戒律的基础，就是不伤害众生，而对众生最严重的伤害，非杀生莫属！凭心而论，作为一名佛教徒，虽然在其他高标准方面我们可能做不到，但在杀生以及跟杀生直接有关的吃荤方面，我们必须严格要求自己，千万不要做出草菅它命的伤天害理之事！

（二）放生的功德

经中云：“万法之根本乃生命”。如果有人赐予他众生命,也就赐予了对方所有的幸福。比如说，我们买下一头牛放生之后，假如这头牛以后可以活五年，那么我们这次不仅给予了它重生的机会，在直至它临死为止的五年当中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，都是我们给予的。因此，佛陀才谆谆地告诫后人：“诸功德中，放生第一！”

经书中还讲过：如同金匠可以将金银加工制作成各种各样的首饰、容器与佛像等等一样，戒杀放生的功德也可以成就自己任何一个心愿！因为戒杀放生的功德是不可思议的，不管怎么回向发愿，都必定可以成就！因此，每次放生结束作回向时，大家一定要珍惜这个难得的特殊机会，尽力地强调自己的心愿，这时的回向之力与平时是迥然不同的。

大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六度，如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也能具备六度，如何具备呢？

第一布施。放生救命本身就是无畏布施，花钱买物命是财布施,放生时给它们念佛的圣号或其他咒语，这些生命听到后，有很大的利益，这是法布施。法布施特别重要！如果有人告诉我们，今天整个鱼市场的生命，要么你既不能念一句佛号，也不能喂甘露，统统送给你，让你去放生；要么你可以给它们念咒，喂甘露丸，搁系解脱，但不卖给你。面对这种情况如何选择呢？一定选择后者！

另外，念佛的时候还要合掌。合掌是为了向阿弥陀佛表示恭敬，合掌一次也可以遣除很多大劫的业障！要一心一意观想我们替这些生命合掌，替这些生命念咒念佛号，这样，它们就能够得到这些功德，能够清净很大的业障，很快就能成就，这个非常重要！

第二持戒。如何具备呢？在放生过程当中，要尽量想办法不让动物受伤。很多人抓起（鱼）来就扔到河里,这样不对，除鸟类之外，其他动物抓起来就扔，它会有很大的恐惧感，精神会受到很大的伤害。

第三忍辱。放生时，会遇到一些困难，譬如严寒酷暑，身体劳累，蚊虫叮咬以及别人的刁难、阻碍、嘲讽等等，遇到这些外境时要观想这是给我消除罪业很好的机会，要安忍身体上的一切艰难困苦。如果遇到别人制造违缘，也不能与人争吵，生起嗔恨心，要忍受别人的无理取闹，这些就是忍辱。

第四精进。精进是对修法有欢喜心。放生的时候，如果每个人都对放生生起真正的欢喜心，精进也就具备了。

第五禅定。禅定如何具备呢？放生时对这些生命发慈悲心，一心一意去想，认认真真去放，一心祈祷佛陀,这就是禅定。

第六智慧。放生时，知道这样做是大乘佛法，这样做有善根，念诵经文、佛号、咒语，就具备了智慧。如果再完善一点，放生时观三轮体空，知道自己、被放生命、放生活动，这三者都是如幻如梦的，有这样的见解和证悟，那自然是智慧，这样放生，就具备了六度！

每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。行善也是这样，一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分！这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议！一定能够清净我们所有的罪业。

戒杀放生的人还可以自然而然令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈悲心的主要因素，就是戒杀、放生和吃素。佛陀还说道：“大悲心是一切正法的种子！戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯！”

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