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神变月到来... ...

2022年3月3日

农历二月初一

藏历新年正月初一


藏历一月是神变月。2500多年以前,本师释迦牟尼佛在这一月的初一到十五,每天示现神变,降伏外道。所以这上弦月的十五天,又称为神变节。


佛陀在这十五天之中示现种种神变,一方面降伏了外道诸师,使他们的邪说无法流布;

另一方面应众生的根机宣说种种佛法,使很多众生得到暂时的安乐和究竟的解脱。


所以,神变月在佛教史上特别有纪念意义,也特别殊胜。

神变月的由来


佛陀于王舍城时,国王瓶沙王,皈依佛教,但王弟信奉外道,瓶沙王便令王弟举办大斋会,斋会入场时,佛陀示现神变,令外道六师退至下座,更于供水洗手、献供前的祈愿、供养饮食、讲法时示现神变,令外道六师须待佛陀先行圆满,并使大众识得正法皈依处,舍弃外道。


魔王波旬害怕外道六师对佛畏惧,不能再宣说外道流毒,便从天而降化影响六师,使六师再和佛陀比试。


第一日:波斯匿王供养佛陀杨柳枝,佛陀咀嚼后,抛于地上,长成大树高宽五百由旬,果实、根、茎、枝、叶皆七宝构成,发出映蔽日月的彩色光芒。


第二日:优填王供养佛陀,佛陀以神变力化现两座宝山,宝山上众宝汇聚,善妙饮食源源不绝。


第三日:越祇国国王以净水供养佛陀,佛陀洗漱后,将洗漱之水吐于地上,随即化作七宝池,四边各长二百里,池中之水具足八功德,水底遍布七宝沙,池中有八种莲花,皆大如车轮,香芬远飘四方。


第四日:因陀婆弥王供养佛陀,佛陀于七宝池四周化现八条水渠,水渠相互灌注、自然回转,水流音声蕴含种种妙法。


第五日:梵达摩王供养佛陀,佛陀口放金光,遍照三千大千世界,凡光芒照触之处,众生三毒五盖自然息灭。


第六日:毗舍离城贵族等供养佛陀,佛陀令众人皆能了知他人心中善恶想法。


第七日:释迦族人供养佛陀,佛陀令众人化为转轮圣王,拥有七宝、千子及王臣侍奉。


第八日:帝释天供养佛陀,为佛做狮子法座,升座后,帝释天侍奉在左,梵天侍奉在右,佛陀手触法座,顿时发出巨响,犹如大象吼声,五大鬼神化现,推倒外道六师高座,金刚密迹也现身,拿着金刚杵,杵顶发出烈火,举向六师,六师狼狈逃窜,投河而死。外道眷属纷纷皈依,佛说:“善来比丘。”于是须发自落,法衣披身,皆成为沙门,证得阿罗汉果。


第九日:梵天王供养佛陀,佛陀示现化身,高至梵天。


第十日:四大天王供养佛陀,佛令与会大众见佛之色身。


第十一日:须达居士供养佛陀,佛陀在法座上自隐其身,寂灭不现,放大光明,演说佛法。


第十二日:质多居士供养佛陀,佛入慈悲三昧放金色光芒,遍照大千世界。


第十三日:屯真陀罗王供养佛陀,佛升高座,脐光化佛,离身七仞。


第十四日:优填王散花供养佛陀,花化作千二百五十宝高车,高至梵天。


第十五日:瓶沙王供养佛陀,佛陀告诉瓶沙王,只须准备食具,到了用斋时间,各种上妙美食自然盈满所有器具碗钵。此时,佛陀以手触地,十八种地狱众生遭受之苦全部显现,见者悲悯,并生起怖畏之心;地狱众生见到佛陀,听闻佛法,便对佛敬信,远远的进行皈依,以此功德,得以转生人间天界。


佛陀在这十五日当中,示现种种神变,不但降伏外道诸师,使邪说无法流布;更应众生根机,宣说种种善妙佛法,使诸多众生得到暂时的安乐,和究竟的解脱,这就是神变月的由来。

神变月行持善法功德增上


据经书记载:

在普通殊胜日行持善法也有极大功德,尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法,其功德都会呈十亿倍地增长。


也就是说,仅仅念诵一遍咒语,就能得到念诵十亿遍的功德,其它所有善法也可依此类推。


因此,请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等,是十分重要的。


吃素 

请大家尽量在一年中的神变月(藏历1月1日-15日)、藏历四月(藏历四月初八是释迦牟尼佛的诞生日)、藏历六月(藏历6月4日是释迦牟尼佛转法轮的日子)和藏历九月(藏历的9月22日是释迦牟尼佛天降的节日)这四个月内吃素。


如果连这一点也做不到,那么也可以在每月的初十、十五、二十九、三十这四天不吃肉。


一定要发愿,“我现在因为种种原因不能吃长素,但我在这四天(或四个月)里不吃肉,以此四天(或四个月)吃素的功德,愿我以后生生世世不再吃肉!”。


戒杀

佛陀在佛经中说道:如果在房间内发现有蚂蚁、蚊子、蟑螂、青蛙、螃蟹之类的小生命,纵使它们没有太大的罪过,其存在也会让人感觉不舒服;或者因为老鼠会吃掉衣服、食物等东西;


或者在睡眠的时候,一些小生命从天花板上掉下来,将自己从美梦中吵醒,在这种日常生活被打扰的情况下,即使感觉不方便,也尽力忍受而不杀害这些众生,就是一种戒杀;


佛陀又说道:如果在青稞、大麦、小麦等粮食中发现有小虫,便考虑到:“如果将这些粮食送到磨坊去推成面粉,就会碾死这些小虫;


而将这些明知不能食用的粮食销售出去,不但不能转嫁罪过,反而会有偷盗的过失。”


为了避免这些情况,于是自己不食用,也不卖给别人,则也是一种戒杀;


当牛、马、骆驼等牲口因为驮运货物过久、过重,而引起背部溃烂生疮,疮口里面繁殖了很多小虫的时候,就不再让这些牲口去驮东西,而且还用柔软的鸟翅羽毛,将这些微小柔弱的生命从疮口中取出,并放到安全的地方;


或者在发现肉食中孳生小虫的时候,就不食用、不销售,也不用来喂养猪狗等家畜,并想尽一切办法保护小生命安全;


如果发现被褥下面存在啃食、损坏垫褥等东西的小生命,也不去伤害;


或者在走路的时候,虽然知道无意间踩死蚂蚁等小生灵不是罪业,但也小心翼翼,尽可能地不伤害它们。以上这些善待生命的态度,都是戒杀;


放生

放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。


比如说,在我们买下一头牛用于放生之后,假如这头牛以后可以活五年,那么就说明,我们这次不仅给予了它重生的机会,在直至它临死为止的五年当中,它所享受到的,就它自己而言的所有幸福,也都是我们给予的。


因为万法的根本就是生命,如果这头牛失去了生命,就不可能有幸福可言。只有在生命能够延续的情况下,才能享受到所谓的幸福。


同样,在一个人即将死亡之际,如果让他在自己的生命与全世界的所有财产之间进行选择,他肯定会选择自己的生命。因为如果保不住生命,全世界的财产都毫无价值可言。


因此,佛陀才谆谆地教导后人:“诸布施中,放生第一。"




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