释迦牟尼佛节日，日食，请诵普贤如来愿文积资净障
释迦牟尼佛加持日
日环食
10月14日至15日
偏食始 23:03
环食始 00:12
食甚 01:59
环食终 03:06
偏食终 04:55
如果实在没空，食甚时一定要抓紧修法。
诸经论中说，在出现日食、月食的日子里，无论作任何善法，功德都会成千上万倍增长。所以从古至今大德们都非常重视此天的修法。
龙多仁波切曾开示：“在日食、月食、冬至、夏至这四个特殊时期行持善法，功德将自然增长无量倍！然此四者的相应功德，依次递减，其中以日食最为广大、不可称说！”
有时在我们这个半球看不见月食，而在地球的另一面可以看到，但看到与否并无大碍，只要在出现日食或月食的日子里，无论是念经、FANG生或作任何善行，都会有非常大的功德，这是特殊的积累资粮的方法。
——慈诚罗珠堪布 《受戒行善的殊胜日》
今日宜持诵普贤王如来发愿文
能显自然根本智普贤王如来祈愿文
嗟达啊！此乃本初佛普贤王如来为未成佛故而无有自主的轮回一切众生所造之特殊发愿文。
吙
现有轮涅一切法， 一基二道二果实
明及无明所幻化，愿以普贤如来愿
愿诸皆于法界宫， 现前圆满正等觉
诸法基乃无为法， 自生广大离言说
轮涅二者名亦无， 明知此性即佛陀
无明众则漂轮回，故愿三界诸有情
觉此离言本基义， 普贤如来吾于此
远离因缘本基义，于本基中自显智
未染内外增损过，亦离无念愚昧垢
故无自显之过患，安住觉性本地中
不畏不惧三有界，不著不贪五妙欲
无念自生智慧中，无有五毒及渡舟
觉性明分不断灭，于一本体具五智
五种智慧成熟故，五部本初如来现
由彼究竟圆满智，得现四十二佛陀
五种智慧妙力显，即现六十饮血尊
故此基智未曾迷，吾即本初之如来
吾以发此大愿力，愿诸三界轮回众
皆识自生觉性已，能得圆满大智慧
吾之化身无有断，成百俱胝难思量
随机而现种种相，以吾大悲胜愿力
愿诸三界轮回众，皆能脱离六道处
迷乱众生于最初，本基之中未觉醒
而成无念迷糊愚，彼即无明迷乱因
由此忽然昏厥中，能知畏惧始烦恼
故而自他分执生，次第熏此习气故
乃现落入轮回境，而后烦恼五毒全
五毒惑业不断造，故知有情迷乱基
乃为无念之无明，故以如来吾大愿
愿诸皆能识觉性，所谓俱生无明者
即是心识无念散，而说遍计之无明
乃为分执自与他，俱生遍计二无明
即诸众生迷乱基，故以如来吾大愿
愿诸轮回有情众，苏醒无念之愚痴
清净二取执著心，并识觉性之自面
由二取故心疑虑，而生细微贪执念
次第生出重习气，衣食住财及朋友
五妙欲及慈亲人，迷悦意境贪心逼
此等世间迷乱相，二取之业无穷尽
贪心之果成熟时，生为干渴之饿鬼
又饥又渴多悲凄，故以如来吾大愿
愿诸贪心爱欲众，不舍贪心逼迫苦
不取贪欲执著心，心于自地放松住
得持觉性本地已，获证明清之智慧
自心骄傲自满故，于他竞争轻凌心
猛厉我慢即出生，自他争斗受痛苦
此业果实成熟时，生为堕苦之天人
故以如来吾大愿，产生傲慢诸有情
彼时愿心放自地，得持觉性本地已
获证平等性智慧，二取增长之习气
自赞毁他剧苦业，增长争斗较量心
生于杀戮非天处，终得堕入地狱果
故以如来吾大愿，争斗较量心生者
不作敌对住自地，得持自心本地已
愿证事业无碍智，散于无念舍及与
昏沉迷糊及忘失，昏迷懈怠愚痴等
果即漂为无祜畜，故以如来吾大愿
愿诸沉陷愚暗者，明清忆念得显现
获证无念之智慧，三界一切诸有情
本与普基佛吾同，然入无念迷乱基
如今唯行无义业，六业恰如迷乱梦
吾则初始即为佛，化于六道调众故
以此普贤大胜愿，愿诸有情无一余
悉于法界成正觉
阿吙
愿后具瑜伽力者，无惑觉性自明界
以发此愿之大力，一切闻此诸众生
三世即得现正觉，罗睺持彼日月时
或于声响地动时，日回年迁诸时刻
自身观为普贤王，诵此令众得听闻
三界一切诸有情，愿因瑜伽此胜愿
依次解脱诸痛苦，究竟获证佛陀位
摘自《大圆满普贤密意通彻指教续》第十九品：以发大力胜愿而教授无自主之未成佛众生品。
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