刘又生 | 读刘树鹏先生《为何招牌统一的城市不宜居》之联想

刘又生 | 文 

一

5月23日，刘树鹏先生在《为何招牌统一的城市不宜居》中写到，招牌统一代表某个关键领导的偏执审美。

二

当一个城市追求整齐划一，标准化的审美时，不仅是城市不宜居，而且会给社会乃至人类造成严重后果！

三

1933年，希特勒登上德国权力颠峰后，开始实践他美学理想:将“丑陋的”，“低贱的”犹太人从德国“清洗”出去，只留下统一的，“高贵的”雅利安人血统。在这场史无前例的种族屠杀中，有600多万犹太人惨死。

而执行屠杀任务的纳粹士兵们，不仅毫无负罪感，甚至以此为乐，将他们变得如此狂热的，竟然仅仅是一套审美体系——法西斯美。希特勒极其重视美学，他亲自设计了纳粹的军装，这些精致的勋章，皮革，近乎完美的剪裁，成为证明日耳曼种族优秀的道具。

他又用壮美的画面，宏大的场景，纪律严明的队伍，积极向上的乐观情绪，藐视敌人的无畏态度，来表现国家主义的价值观，让每一个人身处其中的士兵，都感受到作为庞大机器里的一颗螺丝钉的幸福感和崇高感。

身处这样队伍中，人已不再是人，而是一群灰色的蚂蚁，他们不需要思考，不需要自由，只需要狂热的拥护和热爱。当士兵们穿着挺拔的军装，踢着整齐划一的步伐接受希特勒的检阅时，他们无不感到自己投入了一个伟大的事业，自己的生命获得了意义。可见，当一个社会的审美趋于标准化，统一化时，身处其中的人便也丧失了独立思考的能力，自愿沦为乌合之众的一份子。在这样集体中，无论做出多少恶行，个体都能以群体的力量作为自身“正义”的背书。

五

英国著名记者，作家乔治·奥威尔说:“齐步走是世界最为恐怖的景象之一，是一个赤裸裸的权力宣言，它正在宣称的是，对，我很丑，但是你不敢嘲笑我。士兵借助融入群体的步伐，获得一种使用暴力的赦免权，而审美的齐步走，却是愚昧在整体社会的蔓延。”

拿破轮执政时，非常不喜欢哥特艺术，下令拆除了巴黎圣母院大教堂正门的拱顶装饰，哥特艺术的一件杰作就此毁灭。历朝历代的拿破仑们都认为，我不喜欢的，就不允许存在，我手握利剑，就可以制定美的标准。

六

对沿街牌匾进行标准改造，千篇一律的旅游街，这种标准产品的大量流行，不仅是对大众审美的毒害，更是对“审美少数群体”的暴政。正如康德所说:“美是道德的象征。”每当“美”被遮蔽，被篡改，被扼杀，留下来的，就是破坏，失败，灾难和恐怖。越是在一个审美严重同质化的时代，越是要坚持自身的独特性。

七

“美国国父（Founding. farthers）”是坚持自身的独特性最好的典范。1787年“Founding. farthers”是指参加1787年制宪会议，制定美国联邦宪法的那55位来自当时美国各州的代表。他们共同制定了世界上第一部成文宪法——《联邦宪法》。他们也就是当年远渡重洋而来，梦想建立一个自由国度的清教徒们，他们不仅把欧洲文明的火种带到了仍是荒野之地的北美，更可贵的是，他们并没有简单地继承，而是把他们的梦想与残酷的生存现实相结合，带着对欧洲文明的批判进行创新，形成独特的风俗习惯，行为和思想模式，结成了美国文明的基因，从而塑造了美国的未来。那些原本只会服从人的人，学会了通过投票，抗议，申诉的方式维护和扩展自己的权利。

两百年后的今天，美国这部《联邦宪法》依然居于美国法律体系的金字塔，依然占据至高无上的地位，美国人依然对这部宪法有着“宗教性”的崇拜。但凡涉及宪法解释的问题，美国人都要回到制宪时代，去揣摩国父们的当初意图。

八

最后以华盛顿这段话，作此文结束语。

剑是保护自由的最后手段，自由一旦确立，首先要放下的东西，没有人否认能够照亮世界的，是光——信仰之光，思想之光，也没有人否认使世界纷争不休，灾难不止的，是剑，准确的说，是对暴力的依仗与崇拜。

【作者简介】刘又生，基督徒，大学英语教师（已退休），一枚园地耕耘者。

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