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文章于 2021年2月25日 被检测为删除。
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2月14日，翁丁村发生火灾，引起社会高度关注。
翁丁村位于云南省临沧市沧源佤族自治县勐角傣族彝族拉祜族乡，是佤族历史文化和传统建筑保留最完整的原生态村落，有400多年历史。村寨坐北朝南，形似大椅子，周边有连绵的大山相围。村落中100多栋佤族建筑为全木结构茅草房，一场大火，烧得只剩几栋完整的房屋，让人为之伤感。
好在当地领导组织1000多人，20多辆车，全力扑救，现场明火已经扑灭，人员无伤亡，可谓不幸中之大幸。我们惟愿翁丁村将来的修复，能够采用原来的材料和工艺，继续原汁原味地保护佤族原生态的历史文化。
翁丁村的遭遇，不禁让我联想到自己居住的村庄。
这个村庄也有400多年的历史，也是坐北朝南，形似大椅子。原来很穷，实施社会主义市场经济之初，在几级政府支持下，村里自主规划，吸引市民共同参与，建成4000多户的文化新村。公园、书画院、养老院、武术馆、运动场等公共设施多种多样，果树飘香，新老村民和谐相处。建筑风格美观大方，却不千篇一律。2007年被评为北京十大最美乡村之一，2008年成为奥运会旅游接待村，每年迎来国内外大量游客，有人说，堪比法国普罗旺斯。
和翁丁村不同的是，这里积淀的不是边疆少数民族的原始文化，而是改革开放以来新农村的建筑文化，是一大批来自城市的画家、教授、编导的文化投入。这里没有天灾大火，却遭遇人祸。某些规划制订者美丑不辨，无视历史存在，某些当权者，竟调动上千人的队伍，几十部车辆，对这样美丽的村庄大动干戈。权力碾压之处，留下满目疮痍，一片废墟。
人类从远古而来，告别穴居，走向文明。文明发育的线索之一，就是建筑。先是用泥土、石头、木头等天然材料，后来发明了砖瓦、水泥、钢铁、玻璃等人工材料，建筑了房屋、村镇、城市。
古代的建筑，宫殿、民居、庙宇、陵墓、城池，完整保存下来的不多。能够保存下来的，有些哪怕是残垣断壁，而今天也被视为文化遗产。
为什么难以保存？
一是因为自然力的破坏。风蚀、雨水、雷电、地震、山火，都可能使之毁坏。
二是因为战争。不同的国家、民族、宗教、集团之间，武力攻伐，暴力征服，弱肉强食，毁坏了无数建筑。
三是权力的自负。在和平时期，人类也会产生对房屋、城市重新规则，重新建设的冲动。建筑的技术手段更新了，人们希望让建筑更美丽、更舒适，于是着手改造。有的改造在尊重文化遗产的基础上进行，使前人留下的建筑得到提升，文化积累更加丰富。有的则把前人的建筑当作垃圾，粗暴地毁灭，造成了无可挽回的损失。所以，对那些敢于对权力的自负说不，能够挺身而出保护文化遗产的先贤，我怀有崇高敬意。
民国初年，有国会议员提出拆除紫禁城里的太和殿、中和殿和保和殿，另建议会大厦。有人在洛阳闻讯，向大总统、总理、内务总长、财政总长通电：何忍以数百年之故宫供数人中饱之资乎？务希毅力惟一保存此大地百国之瑰宝。无任欣幸。盼祷之至！各报刊登载了通电，故宫三大殿幸免一劫。发出通电的人，是吴佩孚。
上世纪30年代，蒋介石提出拆除南京城墙，用墙砖建中央军校。有人在报纸上发表批评文章，让蒋介石收回成命。发表文章的，是徐悲鸿等文化名人。
上世纪50到60年代，当政者决定拆除北京城墙。梁思成等专家苦苦进言，不被理睬，城墙被拆了，留下了永远的遗憾。
1956年，南京市成立了一个拆城委员会，拆下城砖当建材，把古石头城上拆下来的条石，敲碎了当修马路的小石子。有人找到当时南京市的一把手柯庆施，当面提出停止毁城的紧急建议，并四处奔走向各界呼吁。毁城行动暂时被制止。他的名字叫朱偰。为保护古城，他后来被打成右派。
1964年，有人提出故宫改建计划，以故宫“地广人稀，封建落后”为由，要在故宫内开辟东西向道路，从西华门横穿至东华门，将文华、武英二殿辟作娱乐场所。否定改建故宫方案的是陆定一。他为了保护故宫，挺身直谏，承担了很大的风险。
为了民族文化的延续，我们仍然需要吴佩孚、徐悲鸿、梁思成、朱偰、陆定一的精神，促使当权者告别愚昧，敬畏文明。
（本文编辑：一枚）
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丁东：“告别愚昧，敬畏文明”-从翁丁村大火想起......
好在当地领导组织1000多人，20多辆车，全力扑救，现场明火已经扑灭，人员无伤亡，可谓不幸中之大幸。我们惟愿翁丁村将来的修复，能够采用原来的材料和工艺，继续原汁原味地保护佤族原生态的历史文化。
翁丁村的遭遇，不禁让我联想到自己居住的村庄。
这个村庄也有400多年的历史，也是坐北朝南，形似大椅子。原来很穷，实施社会主义市场经济之初，在几级政府支持下，村里自主规划，吸引市民共同参与，建成4000多户的文化新村。公园、书画院、养老院、武术馆、运动场等公共设施多种多样，果树飘香，新老村民和谐相处。建筑风格美观大方，却不千篇一律。2007年被评为北京十大最美乡村之一，2008年成为奥运会旅游接待村，每年迎来国内外大量游客，有人说，堪比法国普罗旺斯。
和翁丁村不同的是，这里积淀的不是边疆少数民族的原始文化，而是改革开放以来新农村的建筑文化，是一大批来自城市的画家、教授、编导的文化投入。这里没有天灾大火，却遭遇人祸。某些规划制订者美丑不辨，无视历史存在，某些当权者，竟调动上千人的队伍，几十部车辆，对这样美丽的村庄大动干戈。权力碾压之处，留下满目疮痍，一片废墟。
人类从远古而来，告别穴居，走向文明。文明发育的线索之一，就是建筑。先是用泥土、石头、木头等天然材料，后来发明了砖瓦、水泥、钢铁、玻璃等人工材料，建筑了房屋、村镇、城市。
古代的建筑，宫殿、民居、庙宇、陵墓、城池，完整保存下来的不多。能够保存下来的，有些哪怕是残垣断壁，而今天也被视为文化遗产。
为什么难以保存？
一是因为自然力的破坏。风蚀、雨水、雷电、地震、山火，都可能使之毁坏。
二是因为战争。不同的国家、民族、宗教、集团之间，武力攻伐，暴力征服，弱肉强食，毁坏了无数建筑。
三是权力的自负。在和平时期，人类也会产生对房屋、城市重新规则，重新建设的冲动。建筑的技术手段更新了，人们希望让建筑更美丽、更舒适，于是着手改造。有的改造在尊重文化遗产的基础上进行，使前人留下的建筑得到提升，文化积累更加丰富。有的则把前人的建筑当作垃圾，粗暴地毁灭，造成了无可挽回的损失。所以，对那些敢于对权力的自负说不，能够挺身而出保护文化遗产的先贤，我怀有崇高敬意。
民国初年，有国会议员提出拆除紫禁城里的太和殿、中和殿和保和殿，另建议会大厦。有人在洛阳闻讯，向大总统、总理、内务总长、财政总长通电：何忍以数百年之故宫供数人中饱之资乎？务希毅力惟一保存此大地百国之瑰宝。无任欣幸。盼祷之至！各报刊登载了通电，故宫三大殿幸免一劫。发出通电的人，是吴佩孚。
上世纪30年代，蒋介石提出拆除南京城墙，用墙砖建中央军校。有人在报纸上发表批评文章，让蒋介石收回成命。发表文章的，是徐悲鸿等文化名人。
上世纪50到60年代，当政者决定拆除北京城墙。梁思成等专家苦苦进言，不被理睬，城墙被拆了，留下了永远的遗憾。
1956年，南京市成立了一个拆城委员会，拆下城砖当建材，把古石头城上拆下来的条石，敲碎了当修马路的小石子。有人找到当时南京市的一把手柯庆施，当面提出停止毁城的紧急建议，并四处奔走向各界呼吁。毁城行动暂时被制止。他的名字叫朱偰。为保护古城，他后来被打成右派。
1964年，有人提出故宫改建计划，以故宫“地广人稀，封建落后”为由，要在故宫内开辟东西向道路，从西华门横穿至东华门，将文华、武英二殿辟作娱乐场所。否定改建故宫方案的是陆定一。他为了保护故宫，挺身直谏，承担了很大的风险。
为了民族文化的延续，我们仍然需要吴佩孚、徐悲鸿、梁思成、朱偰、陆定一的精神，促使当权者告别愚昧，敬畏文明。
【作者简介】丁东：前《炎黄春秋》编辑。以研究当代中国的历史和文化为主，著有《冬夜长考》、《和友人对话》、《尊严无价》、《思想操练》、《精神的流浪》、《教育放言录》、《文化十日谈》等书，参与编辑《口述历史》、《顾准日记》、《顾准寻思录》、《遇罗克：遗作与回忆》、《王申酉文集》、《反思郭沫若》、《悼念李慎之》、《阅读文革》、《李锐口述往事》、《当代学人自述》等书。个人微信公号：丁东小群
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