韧性、正念、创伤、与脑神经科学 （上）：Rick Hanson ｜创伤知情的正念与社会正义（连载四）

这篇文章是《创伤知情的正念与社会正义 Trauma-informed Mindfulness and Social Justice 》连载系列的第四篇。

前

言

Rick Hanson博士是一位美国的临床心理学家、心理咨询师、脑神经科学家、作家、佛法讲师、正念冥想老师。在最近的十年，他着重研究正念练习与韧性/抗逆力（resilience）的关系，以及其背后相关的脑神经机制。

这一集对我意义非凡，因为Rick Hanson博士是我的正念冥想老师中使我受益最深的老师之一。我在2020年末参加的《带有创伤敏感度的正念冥想教师培训》中，第一次上Rick Hanson博士的课，那次他是【韧性】这一模块的客座教授。从那时起，我被Rick Hanson博士亲和幽默、透彻又充满洞见地娓娓道来深刻的、融合着脑神经科学和佛法知识的课堂深深吸引，并一直追随他的课堂。

在创伤的视角和脑神经科学的视角下学习有关韧性的知识和练习，对我而言，不仅是最赋权和最疗愈的，也是最近六年里对我产生冲击最大的经历，以至于我之后创立了【韧芽】，想要与更多有着同样的好奇或挣扎的人分享我学习到的知识。

今天，当我时隔两年重听这一集播客的时候，我依旧深感启发。这一集里，Rick Hanson博士分享的部分里不仅带有一些脑神经科学和心理学专有名词，甚至还有一些英文佛法用词，由于我不是一个佛法研习者，因此，这集播客的内容的翻译对我来说有些棘手。因为这个原因，我将这一集拆分为两部分。今天会分享这一集的上半部分。

在今天分享的这一部分里，David Treleaven博士（以下简称"D" ）与Rick Hanson博士（以下简称"R" ）谈到了如下话题：现代脑神经科学与沉思型练习（contemplative practices）的关系；韧性与正念之间的关系；在困境与逆境中，哪些练习可以帮助我们？

注：这集博客录制于2020年初新冠疫情开始之初。

D: 新冠疫情给我们带来了巨大的压力。我想知道，当面对巨大的压力的时候，你自己会做哪些练习？哪些练习对你来说有帮助？

R：我们一般可以从以下三个层面进行干预：一是从我们的环境上进行干预，环境里包括了人；二是从我们的身体；三是从我们的心灵和大脑。这三个层面是互相影响、互相支持的。比如，当我们生活的社会是法治和民主的时候，人们的生活会更快乐，更容易去追求发展自我身心的活动。同样，当我们能够发展自我身心的时候，我们也能够更有效地、更有技巧地去参与到各种社会活动中，这里面包括了与我们共同生活或工作上共事的人互动的时候，我们会更有技巧。所以，我们需要同时了解身心层面的运转机制，和社会政治对我们的身心影响。

所以，谈到社会政治对身心的影响，关怀自己、支持自己，不是社会上层有闲阶级的奢侈品，相反的，它恰恰是正在苦难中挣扎的底层平凡人民为了生存下去不得不维系自我的方式。

在我们的日常生活中，无论我们面对的是哪种压力：新冠、全球气候危机、可恶的邻居，噩梦般的上司、或是腰痛、还是面对生老病死……为了帮助自己能持续去应对这些生活中的压力，我们都需要去发展出充足的内在心理资源，才能帮助我们去应对这些生活中的挑战。这些心理资源包括了：正念的能力、善待自我的能力、毅力、有做长远的规划与自律的能力、产生安全的依恋的能力，等等。

可是，我们究竟要怎么获得这些能力呢？我们如何将正念变成一种能力，而不是一种我们只能在冥想时偶尔体验到的、转瞬即逝的、短暂的状态？

所以，对于我自己来说，有几件事情是我会做的。一是，面对压力，我会量力而行，并且告诉自己这就是我在尽力而为，我做的已经够多、够好了。二是，有一个充满了同温层和盟友的社群；三是，以不同的视角去看待当下的经历——回想人类文明发展的历史，一直到最近一两百年，我们才摆脱封建统治，在这之前的几千年，人类历史上绝大部分人都活在某个封建暴君和贵族阶层的统治之下，他们不得不想尽办法去生存。这样说并不是要淡化我们当下正在经历的政治危机，比如极权统治在全球的再次抬头。而是在说，就像我们的祖先一样，我们必须也一定会找到面对和解决我们的时代的危机的办法。

最后，我会回到无我里，放下对物质世界的现象和体验的念想，安处在充满了完全和纯粹的广阔的觉知和慈悲中。

D：谈到创伤与正念……我想请你谈一谈现代脑神经科学和有着两千五百年左右的历史的佛教练习和佛学智慧的关系。你觉得脑神经科学的研究有带来新发现吗？还是说，脑神经科学的研究，或是最新的创伤研究，仅仅是印证和阐释了佛教智慧？

R：这是一个很棒的问题。有两个问题是我们首先可以问的，一是，这些传统宗教中——包括佛教、基督教、伊斯兰教、等等——他们里面都有哪些有关创伤的智慧？第二个问题是，了解身心运作机制的知识，对我们的练习有任何附加帮助吗？

关于第一个问题，我们都知道，在最近几十年的脑神经科学研究向我们揭示大脑神经的运作机制之前，对于缓解心理痛苦，传统的沉思型练习（contemplative practices），比如冥想、祷告、宗教仪式，以及世俗化的正念练习，还有西方心理学里的谈话心理治疗都是非常有效的。

那么，关于第二个问题，如果我们了解了常态下身心运作机制的知识，那么，它有没有可能帮助使我们的练习变得更高效呢？尤其对于我们当中绝大多数人，只能在忙碌的日程中东一点西一点挤出时间来练习，脑神经科学的知识确实能够让我们的碎片式的练习变得高效。

简而言之，现代脑神经科学的发现对我们的练习的帮助可以被概括为以下四个方面：

一是，脑神经科学的知识使我们的更有动力去练习。动力对于做任何事情来说都是极为重要的。当我们知道每日的正念练习、善待自我的练习、还有感恩练习，积累起来后会产生水滴石穿的效果，一点一点地改变我们的大脑，产生长远的、积极的影响，那么我们当然会感到更有动力去练习。

二是，我们的人类DNA决定了我们的大脑结构与功能都是一样的。如果我们透过脑神经科学的视角去看各种传统练习，虽然它们使用不同的名词去指代大脑的活动，但我们会清楚地看到他们都在讲述同一种脑神经过程。在许多宗教里都有许多调动或提升大脑活动的练习，但从脑神经科学的角度去看，他们都是在做同一种事情。因此，脑神经科学知识可以赋予我们一个共通的框架。

三是，当我们在学习有关身心的练习的时候，我们会想：“哇，这个练习很棒，我应该多做！”接着我们会突然意识到，其实我们在好几年前就接触过或听说过这个练习，只是那个时候我并不知道这个练习的原理是什么。当我们学习了脑神经科学的知识之后，我们会意识到，原来这就是这个练习是真实有效的原理啊！当我们具备了这样的知识之后，我们就能够根据自身的情况去挑选对我们最为有用的练习，比如，针对我的情况，有哪些练习对我而言会更有效。假设我是一个需要比较多的外界刺激的人，那么，当我知道了我的大脑里有一个类似内置的检测仪的机制，一直在不停地检测我是否有足够的外界刺激。当我缺乏外界刺激的时候，我会开始走神分心，但这并不意味着我是一个失败的冥想练习者，而是意味着我需要更有活力的练习方式，比如动态冥想、瑜伽、或是主题更加丰富和具体的练习，比如感恩练习或是慈悲练习，这样我的大脑才能保持专注。

学习脑神经科学知识的第四个益处，则是增加了关于大脑和身心的知识！当我们知道了我们当下的生命体验的背后有着一系列复杂的脑神经机制，而这些机制产生于细胞和分子层面——这样的知识会使我们增加许多顿悟和智慧。不仅如此，当我们能够深入地去看到当下的身心体验背后的物理机制的时候，我们会看到这些生物物理机制是无我的——它们不受任何人支配。这样的认识能够给我们带来一种醒悟、一种不执（non-attachment）——我们便能够渐渐地放下对自我的执念。了解我们的脑神经生物知识可以给我们带来这样的顿悟。

END

这个播客并没有提供逐字稿，每一集都是我自己靠耳朵听，用英文记下对话要点，然后再写成中文的文章。

不仅如此，韧芽这个公众号的运营到目前为止是完全是非盈利的。如果你喜欢这个系列，以及我发表在韧芽的其他文章与资源的话，请考虑打赏支持我的写作与行动。

充满爱意的，

Chloe

作者

Chloe

创伤知情的意识的教育者和行动者

反健全中心主义的酷儿女权主义者

创伤知情的身心工作者、身心结合的创伤工作者

部分受训经历：

美国创伤知情的正念冥想受训认证教师

美国创伤知情的瑜伽受训认证教师

哀伤与失去正念工作坊完成认证

200小时全美瑜伽联盟RYT200认证瑜伽教师

中国普拉提功能训练师认证教师

美国Balanced Body垫上普拉提全系列认证教师

UC Berkeley GGSC合办的正念冥想两年制师资认证项目受训中

曾为高校学术团体、性别与性少数公益组织与机构多次开展：“创伤知情的访谈”线上与线下工作坊、“七日创伤知情的正念冥想”、“创伤知情的瑜伽”、“创伤、重建自己、搭建充满关照与韧性的社群与社会”等工作坊。

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