嘉察仁波切 | 你的如来藏，开显了几分？

时间：2018年2月24日上午
地点：菩提迦耶 祈愿法会会场

摘自：《了义大手印祈愿文》课程

轮回涅盘的认知，和基于此认知上的一切作为，都是依于如来藏而起。凡夫未悟此理，因此颠倒错乱地轮回。众生的愚痴在于「视有为无」，例如我们本有如来藏，众生却以为没有；同时愚痴地「视无为有」，例如本来无我，却误认有我。由于这样的颠倒错乱，而造作杀生、欺骗等各种恶业。这都由于众生未悟如来藏而导致。

现今世界上可见有大量抓鸟、捕鱼等活动，但这些动物的本质也不离大手印、如来藏。为何会有人因为杀生落入地狱中？就是因为未悟自己内心具备如来藏本质，也不了解其他动物同样具备如来藏、大手印本质。

■ 众生、菩萨、佛，只是如来藏开显程度不同

总而言之，众生能够往生极乐世界是依于如来藏；相对而言，无量众生之所以会堕入地狱等等恶道，也是因为不认识如来藏与大手印而落入的。菩萨是指「了悟部分如来藏的行者」，由于观见到部分的实相，因此菩萨能够以布施、持戒、忍辱、运用智慧为众生说法等等行谊来利益众生。而圆满的佛陀，圆满、完整地观见如来藏、大手印，因而示现出十二种行谊。

因此，我们修持大手印的行者要了解到：凡夫、菩萨或是圆满佛陀等等，虽然各被贴上不同名称，但他们的基础，都是如来藏、大手印。

一、众生：众生不明了一切客尘烦恼都如梦如幻，并非真实存在。事实上，被称为「众生」的一切有情，他们的基础，就是这些烦恼背后的如来藏、大手印，这也是为什么在密续的本尊观修当中，会观想一切众生都是本尊。对于噶举派行者而言，一听到、想到「众生」时，不是眼睛所见的外相众生，而是「如来藏」。这样的观念不仅有助于观修，而对于菩提心的生起也会很有帮助。

二、菩萨：同样的，所谓的「菩萨」，不是外相上的文殊、观音等形象，而是如来藏、大手印一半清净、一半还未清净，换句话说，只开显出一半的实相。

三、佛：提到「佛陀」时，我们知道指的就是「法身」，也就是圆满开显的如来藏、大手印。当然我们说佛陀也有色身，但那仅是度化众生的善巧方便。

总之，佛学名相不是一般的世俗名称，这些名相背后都是有其深意的，掌握了这个要点，行者在义理的领会和实际的修持上，都会得到助益。因此对于佛陀所讲说的显密典籍当中的不同佛学名相，都要带着这样的观念去闻思，那么你就会领会佛法。但是如果带着世俗的眼光，以为是世间的名词术语而学习佛法的话，你是无法领会佛法深意的。

■ 如来藏没有保鲜期，不会变好或变坏

不论是如来藏全然未开显的众生，或者是部分清净的菩萨，全然开显的佛陀，如来藏都不会有任何改变。众生历经例如地狱、饿鬼道等等恶道的无量痛苦，但无论他在经历何种痛苦，其实相如来藏并未有任何增损，因为如来藏是实相，痛苦只是如梦的假相，假相是无法动摇实相的。

如来藏永远不会过期坏掉，世界上再坚硬的事物都有坏灭的时候，因为这一切都是因缘和合的刹那法，刹那刹那地形成，也刹那刹那地在坏灭。而如来藏、大手印并非因缘和合法，因此没有变异。如来藏是没有时间的，事实上，时间只存在于错乱的显相当中，因此经典在阐述甚深义理时，会说那是「无时之时」。

■ 安住如来藏，佛菩萨利他无疲厌

一位菩萨之所以能利益众生，是因为他开显了内心不变的如来藏。

现在位于尼泊尔的圣地之一南无布达，是佛陀过去生中曾经舍身喂虎的地方，他之所以能够做出如此殊胜的布施，就是因为了悟了大手印。当时过去生的佛陀安住于如来藏、大手印的正观当中，老虎完全无法伤害到这样的正观，因为佛陀安住于自性而远离一切恐惧与痛苦。老虎饮血噬肉，对佛陀来说，一切仅如梦幻，就如同当我们知道枪林弹雨只是一场电影的时候，对那样的画面就不会感到恐惧。

过去密勒日巴尊者不吃不喝很长一段时间，骨瘦如柴，但他并不觉得辛苦，因为他能正观一切痛苦如梦似幻，大手印实相是不会饿到也不会变瘦的，密勒日巴的自性就是大手印，因此他就是安住于大手印的正观。

总而言之，大菩萨们能做广大利益众生之事，都是由于坚固不动的如来藏。因此诸佛在轮回未空之前，会善巧方便地变幻出无量色身来利益众生。

例如释迦牟尼佛诞生于娑婆世间，示现十二种行谊，最后示现涅盘。之后又示现成菩萨，发菩提心、行持六度，最终又示现成佛，然后涅盘，之后又示现为依止某位上师的弟子等等，直到轮回未空之前，他的色身变幻无尽。这一切都是因为不动的如来藏的力量。如果不是因为正观大手印或如来藏，一个人无论再怎么努力，终将无法达成如此广大利益众生的成就，他利益众生的力量终有用尽的一天。由于法身不是刹那的生灭法，因此不会耗尽，利益众生其实如梦如幻，佛菩萨不会感到辛苦。

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