moment.这就是为什么在接触即兴工作坊和课程中，我们有意识地重新学习我们的行为模式：我们学习建立联系，从我们的中心跳舞，而不是用手跳舞，在不强迫他或她做任何事情的情况下邀请合作伙伴，倾听当下。I

preconceptions.一个审美的体验的结构是，与其观看一个对象（艺术作品，景观，一个眼前的人），你好像你看穿了它/它们，仿佛你通过它们学到了如何感知，而不是通过你自己预先拥有的观念。From

有一次我参加以色列接触即兴艺术节，在艺术节前的教师会中，有人提出了一个问题，“你为什么在这里？当这么多人拒绝来到这里时，你为什么选择来到以色列？”我的答案是，“因为接触即兴就是一个政治行动。”

Lepkoff这个人的能量很特别，柔软中带有无穷力量，那种自我的敏锐觉知来得没有丝毫的犹豫，第一次介绍他的访谈给我们的研究小组时（视频在下方），大家就瞬间喜欢上了，前后我们也学习和翻译了Daniel

feedback），包括感受了在反应过程中发生了什么，及对刚发生的事件我们的判断及感觉，等等，从我的角度出发这个事件和我的关系是什么。这个完整的过程叫做感受-运动循环（sensory-motor

巴西战舞不仅仅是一个格斗艺术，也是一种生活方式，在强身健体的同时带来积极向上的乐观心态。大家来自世界各地，热爱巴西战舞，是一个本地和国际化高度融合的团队，随时欢迎来和我们分享交流。Capoeira

某种程度说，一个学生的体验和学习不是来自于她自己，也不是来自于老师，而是来自于她自己的练习由一个学习环境和团体及师生关系而带出来，好像我们共同创造的“第三体“，一个全新的疆域。（参见Romain

breathing（轻轻触碰思绪，然后回到呼吸），在这个过程中，承认自己脱缰的思绪，不断邀请自己去坐，去停留，不要有期待，不要试图改变任何事情，和其他人一起待在这里。开始的时候Barbara

Kiev…?当舞者们开始在全世界旅行，这个舞蹈是如何转变的，从北京到西雅图，从布宜诺斯艾利斯到圣保罗，从弗赖堡到伯克利，从基桑加尼到达喀尔，再到拉姆安拉，墨尔本，基辅？How

，是不真实存在的。一些瑜伽研究者关注印度经典，把瑜伽看作是好像可以脱离我们日常体验的人类生命，能够让我们能从虚幻的自我概念想象（ahaṃkāra）及所有过往的习惯（samskaras）中得到解脱

Bigé很诗意地描述这个状态，这是一种临在，没有猜想和期待的临在，最宽广的全局视野，一个内在技术来邀约地心引力的平静。关于DṚṢṬI（दृष्टि）There

tight，不要太紧，也不要太松。关于体式有如此多的可以讲，但经文里之选了这两个词。生活中也莫过如此，在复杂中找到简单，在看似极端的中间让两个力量化解合一，找到中道，the

Ross在斯坦福大学教授舞蹈理论课的时候在课程大纲上给学生这样的一个任务：The

Spine）及冥想练习给予由形到意思辨和哲学的内涵。课程会强调实践解剖学，解剖学的学习应该是有趣，实际，启发探索的，结构和力学是我们一切技术学习的出发点。我们会结合中轴技术（Axis

Swenson这个7分钟关于五个内在技术的解释时看时新，是我总会推荐给开始练习的新人，有经验的练习者在苦苛体式的时候也该常看常新，反思自己的练习。VINYASAVinyasa

Mudrā，让舌头可以后卷入鼻腔，极端者甚至会把舌头下面的筋割断，让我每次想到都会觉得一颤。神秘主义者可以将上颚的内涵无限延展，这篇文章翻译了Richard

Vinyasa》这边文章中用内在技术的想象画面来帮助我们从形到意，真正去体会和感受根锁的内涵：我们只能创造条件去邀请根锁的发生，而不能去“做”或“强求”。另一篇翻译来自于Matthew

neti就是说，不是这个，也不是那个，是印度哲学中帮助冥想者去思考和体悟本我的概念，当一个概念超越了思想，语言可以描述的范畴，比如“我是谁？”，我们可以使用这个否定的定义方法去探索。L.C.

Gallery），我们有一周的时间去向公众展示我们核心思想，这个时间的压力意味着利用画面的效果会是能很快传达初始状态的一个重要的工具，这个状态让双方身体层面的运动和即兴都能最直接的展现。The

Steve.在约翰韦伯画廊的舞者后来也在不同的方向发展，我和欧柏林学院舞团及Nita一起去了一个暑期项目，教授舞蹈。我们中的许多人都非常感兴趣继续探索和斯蒂文一起做的这个舞蹈形式。The

language（概念性的想法以语言的方式表达出来）。在这段经文中，शब्द（Śabda）意思是语言表达，ज्ञाना（jñānā）是知识，anupātī指的是与之升起，从中得到，in

visible）。一个常见的例子就是，从表面上来说，我们看到山上有火，我们知道山上着火了，这个认知我们可以确定为真，是不容置疑的。佛教经典《卡拉玛经》（Kālāma

Campbell在读他的PhD时，突然决定退学，为了明白他想在人生中获得什么，他去在乡野居住了五年，什么都没有做，就是读了五年的书，他在书中描述这段时间是这么写的：“I

everything的经历，才能理解他现在所说的No。我想，瑜伽练习也是一样，开始的时候，去体验所有的可能，去所有类型的课，高温瑜伽，Yes！手倒立，Yes！唱诵冥想，Yes！Chakra

cittavrtti来拜访你的时候，可能是负面情绪，可能是无聊，可能是一点点的孤单和失落感，也可能是关于健康，未来和金钱的担心（归根是死亡的恐惧），对于一件事情的愤怒，找到一个地方坐下来，Ride

I，就可以最终得道。我观察到苹果，苹果不能观察到我，这个观察的路径是单向的。比如，狗作为一个动物，它是没有办法意识到它的作为狗的存在，它的行为都是conditioned

以体式为主的现代瑜伽中，体式和瑜伽的关系有时让人困惑，特别是在连锁瑜伽馆，相关品牌内容推广，各种奢华旅行和静修盛行的今天，瑜伽显然从一个获得大智慧，认识神我，得到灭苦之道的严谨修行体系，到了一个健身方式，生活方式，一个流行趋势，一个度假新板块。有时候我在学习阿斯汤伽中阶体式的时候，我发现我看的Youtube视频越来越给我推荐Contortion（杂技中的柔术和软功）的内容，让我想到如果一个从小训练杂技的人来阿斯汤伽课堂，他大概可以做所有从初级到中级甚至高阶的所有体式，但能说他是一个高级瑜伽练习者吗？同时，我在国际希瓦南达瑜伽吠檀多中心学习的导师们，他们的智慧和人格让我敬重，是我的心目中的“得道者”，真正的“瑜伽士”，但我却几乎没有看到过他们练习任何复杂的体式。体式练习是十分必要的，我也感激因为瑜伽的流行和宣传让我产生兴趣开始练习，并在体式中改变了我的身体的状态。但练习一段时间后，在希瓦南达瑜伽的静修中心，我意识到我需要学习的还有更多。多年练习的业力会让一部分练习者慢慢进入Jñana

yourself.）第三个词是nirodhaḥ，克制，restrain，意识到波动的存在，并克制波动，佛教四圣谛（Four

effective)愿我们能够获得更多的智慧Let

yogānuśāsanamअथatha-现在，此刻योगyoga-瑜伽अनुशासनम्anuśāsanam-教导1.1

瑜伽经1.9），它们都不是真实的现实，在第一章的结束，他说Tatra

瑜伽的体系是一个关于我们内在探索和学习方法，从小到大的教育让我们对于外在世界的学习非常在行，上知天文下知地理，但这个靠思维和理论的学习方法往内走就不是那么顺利了，我们的内在有身体层面，我们可以通过体育，运动，解刨学，医学去探索，在身体层面往内，有精神层面，当代有神经系统理论，现代心理学等在这个层面探索，从精神层面再往内，我们还有灵性层面，我们是谁？我们存在的意义是什么？我们死后将去到哪里？是灵性层面探索的问题。我们的练习最终还是指导我们去重新认识我们自己。在学习过程中，瑜伽的体系带我从身体，到精神，再到灵性，像洋葱一样一层层深入，和大多数人一样，我从对身体的好奇开始，学习体式，学习身体结构，练习，然后到冥想，最后到了灵性层面，我需要一些新的指导，在印度和古籍里都说，你需要一个可以把你从黑暗带到光明的Guru，我没有指望在现代社会能够找到一个像古籍里讲的Guru，谁可以像我的瑜伽老师教我安全练习体式一样指引我的灵性练习呢？我的答案是那些古老的经典著作，他们是你和过往集体智慧的对话，指导你也去连接你内在的Inner

课程开始日期2020年5月10日，课程结束日期2020年7月5日。八周课程后你将学会：-梵语字母的书写，认读和发音-和瑜伽及哲学有关的基础梵语词汇-《瑜伽经》第一章的1-16节经文和第二章1-3节经文的唱诵和深入理解-其他梵文唱诵练习在线课程安排（Zoom连线Sangha学习小组）每周日下午4:00

from.同时，在你没有冥想的那一天，你又开始了那些你想通过冥想舍弃的旧习惯和生活方式，睡觉，任凭自己懒惰，刷手机，过度思考和焦虑。你在这些你希望能够解脱出来的旧喜欢中进一步陷得更深。As

Design"的书籍中不凡有很多技术层面的书，比如如何使用Adobe的一些列软件，他们对工作是有很多帮助，但从长远来看，能启迪你走得更远的还是这些大师的作品，他们启发思考，就好像在Michael

最近有看到一家位于夏威夷首都Honolulu的Waikiki海滩的酒店Surfjack，整个设计风格很是让人耳目一新，这次设计由美国Wall-to-Wall操刀，他们在檀香山和匹兹堡都设有办公室。