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我和大家分享的题目是《教育如何回应图像时代的要求》。主要有三个方面的内容，第一，我们现在这个时代是一个图满天下的时代；第二，图像是有诉求的，对人有这样那样的要求。第三，图像时代的教育如何回应。首先，我讲一下我的研究背景。我们今天的时代是一个“图像饱和”的时代，“图像饱和”的生活对现实和对学生的影响是极为迫切的，但是我们这个方面的研究相对来说是比较少的。我这个研究的缘起是教育部发了一个文件，《关于加强中小学影视教育的指导意见》，指导优秀影视作品如何进入中小学校，进入中小学课堂。我们国家重视到了图像的作用，重视到了优秀影视作品的作用，但是一方面，学生接受优秀影视作品的渠道和机会并不多。另一方面，学生在生活当中可以接触到大量的良莠不齐的影像。影像和当今儿童的生活是密不可分的，是对儿童影响很深远的。上午几位专家都讲到了，我们现在通过图像，通过视频，每个人都可以发布消息，都可以成为一个传播体，其实图像和当前儿童的生活也是密不可分的。研究优秀影视作品进入学校当然重要，但我觉得更重要的是研究图像的特性以及它作用于人的基本机制，这个才是更重要的。影像和图像有差别，但是图像我认为是影像的元素，最基本的影像是由图像构成的，所以我在这个研究当中放下影像，专门研究图像的问题。我讲的第一块内容就是图满天下的时代。我们当今这个时代是一个图满天下的时代。首先，世界就是一块大屏幕。我们可以从几个方面来看这一点。第一个是图像的复兴。在古代，图像由于它自身的特性很难传播，比如说我们把一个图像从一个地方运到一个地方，是很难传播的。因为图像比文字复杂，而且表情达意不太方便。另外一个就是我们制作图像是有门槛的，没有这个才能就画不出一个图像。而且它不容易反映人的逻辑推理能力。从介质的角度来讲，我们内心都有这样那样的影像，它借助实体载体可以呈现，但是这个图像的流动和传播是受影响的，所以古代的时候图像并不发达。但是在今天，图像的介质的虚拟化，使图像的制作、获取、使用和传播空前的便捷，现在的图像的传播比过去要方便很多。从实践的角度来看，我们这个世界里的图像叙事是广受欢迎的，短视频之类的流传甚广。我们整个世界就是一个大屏幕，我们过着一种前所未有的屏幕生活，到哪里都是看的屏幕，所有的建筑的外立面，比如一幢大楼的外立面，其实就是屏幕，我们现在就是这样的一种生活。从孩子的角度来看，就是图像时代的“屏幕少年”。我们的孩子都是在屏幕的熏陶下，关照下长大的，从小在屏幕环境下长大，形成了对图像的一种“自然态度”。所谓“自然态度”，是指孩子们认为这个图像的存在是天经地义的，这就是他生活的构成，生活中图像的存在是理所当然且不可或缺的。孩子们对屏幕和图像形成一种依赖，缺少图像，或者说缺少屏幕就会感到焦虑不安。他的思维和行动方式在图像的指导下，日趋直接化和表情化。现在的小孩子在交流当中，一定会借助图像，借助表情，没有表情好像就不会说话，就是这样的一种时代。我们在这个时候，还存在一个反思屏幕生活的机会和窗口。为什么这么说呢？是因为像我们这个年龄的人还在，我们小的时候是没有这样的生活的，也就是说我们这个年龄的人不是终身过这种生活的，我们和屏幕和图像是“半路相逢”的。我们现在虽然也过这个屏幕生活，但是我们是半路出家的，我们和屏幕，和图像生活还有隔阂，还有疏离。我们有过“没有图像或者说少图像少屏幕”这样的一种生活经历，所以我们还有一种“可以想象没有屏幕，没有图像的生活”的能力。如果再过几十年，我们这一代人如果过去了，后面的一代又一代人，他们就无法想象没有屏幕的生活。所以，现在我们这些有过这样无屏幕生活的经历的人还在，所以还有反思的机会。但是，即使是这样，我们也不能够对图像抱有排斥和天生的反感。从图像本身的角度来讲，图像是一个原初性的表达方式。从个体的角度来讲，婴儿是先识图再识字的，对图像对图画有一种天生的理解能力。小孩子是先看图然后再识字的，人对图像有一种先天的能力。从人类的角度来讲，人类祖先远在文字产生之前，都是用图画来表情达意的，来表达思想的。过去，远在文字产生之前，原始壁洞当中的壁画就画得很精美了。图像不仅先于文字，而且还是文字的根基。我们人类社会当中的文字的产生，一般都是以图像作为根基的，都是象形文字。比如说中国古代的文字，有很多都是一幅画，象形的，把世界的物体形象化了，然后才产生了文字。随着人类的进步，后来有拼音文字，拼音文字它没有象形文字古老，是后来产生的，所以图像是文字的根基。伴随着文字的兴盛，图像它虽然是一个原初的表达方式，由于文字产生，图像就开始衰落。文字产生以后，逐渐发展出自身的系统性和特性，就是文字具有抽象性、想象性和逻辑性。文字开始远离，贬低，排斥图像，尤其是印刷术的发明，理性主义和实政主义的兴起，巩固了文字的统治地位。那么，图像衰落的表现在哪里？从个体上看，儿时绘画的冲动和潜能逐渐被读书写字冲淡。当然，我们很多人小的时候都愿意画画，等长大了就不太会画了。人类整体也是这样，对图像和图形的依赖降低，图像成为一种特殊的记忆和艺术。比如有一部分人专门做这方面的工作，由做图像工作的人和画家那些专业人士来做，我们一般人已经没有这种能力了。从人类和图像的关系史来看，我们当今的图像兴起是一种“复古”。因为有了外在技术的保障，我们现在可以借助数字技术和屏幕使得图像大众化，每一个人都可以使用图像，每个人都可以用图像来表达。当然，它之所以能够复古，是因为它有一个内在的心理基础。我们人的心灵，比如说我们思考问题把眼睛闭上来，脑袋里面会浮现出一幅又一幅的画。人的心灵是图像的流淌地，我们的思维方式其实都是这个图像。比如说，我们语言表达当中的很多语言表达方式都是图像，隐喻，借喻，这类的方式里面都有图像的根基。所以，我们人的心灵是图像的流淌地。我讲的第二个问题是图像对人的要求。所谓图像对人的要求，是指“图像是有欲望的”。它的第一个欲望就是吸引观者的眼光，它把你的眼光吸引到它那里去。图像与观者一般会形成一种亲密的关系。一个图像的生命依赖于观者的眼光，一个图像能够把我们的眼光吸引过去，它才能够有生命。图像也渴望驻扎进人的心灵，它变成了你内心的那种影像，进入到你的内心，它才能够发挥它的作用。所以它是通过人的目光，以形象的方式嵌入我们的心灵当中，永久“在场”。如果嵌入我们的心灵当中，就永久在场。图像是有欲望的，还有这样一个要求。图像它不光要吸引你的眼光，还是要向你叙述，要叙说。图像有文字难以比拟的叙述的能力和冲击力。比如当年做希望工程，苏明娟的眼神向人们言说了她所代表的整个群体的遭遇和命运，感动了无数的人。图像有很强的冲击力，它有叙述的能力，叙事的能力。图像作用于人的方式和文字不一样，文字需要解码，你要把文字系统编码的过程解码了，你才能理解文字。图像不是这样，图像它是以接入或者刺入的方式，就像一根线直接接入你的大脑，对人的作用是直接的方式。图像为什么能够接入我们的身心？首先，我们前面讲到，我们的心灵是图像的流淌地，我们的心灵里面本来就有图像，理解图像不需要解码。图像这个经历，我们小时候的图像经历，人类历史上的图像经历，沉淀在人类个体和物种的生命底色当中，我们就是一个图像浸润的人。所以图像通过“刺点”，通过眼睛这个“刺点”，直接进入观者的心灵和生活，它是接入的这种方式。在这方面，有一个图像方面的学者叫阿普康，他说“一幅简单的图片，就如插入观者知识电网中的电线。”图像就像一个电线直接插入你的身体当中，是这样的一种接入和刺入的作用。第三个图像的对人的要求就是图像有强大的说服力，图像更容易获得人的信任。我们经常会讲的一句话，有图就有真相。图像是现实的映照，它不是通过文字转码的。比如说我们描述一个现象，如果用文字来描述，它就需要转码。而图像是直接的映照，这个映照是现实的映照，所以人们更相信图像。图像和心灵是直接相连的，我们在读图像的时候不需要解码，图像作用于人的“第一天性”，因为引起的是本能性的直接性的反应。它的强大的说服力还有一个特点，就是图像触及人的情感和灵魂。图像可以直接作为证据，使图像直接作用于人的情感，表达一种伦理要求，图像可以压制理性，排除思考，引起疯狂。这个图片（“拐卖犯罪”酿造的人间惨剧）是我们春节期间全中国人都在关注的一个内容，非常能够触及人的灵魂和情感。这是图像作用人的方式，图像的要求。我原来文章的题目就叫图像何求，图像有什么样的要求？教育如何回应？第一个就是学校教育的图像态度需要改变。我们现在的学校教育对漫天的图像其实是无动于衷的，我们整个的学校教育当中对图像是有一种隔膜的，因为我们学校教育还是生活在文字的世界里面，对图像是一种无动于衷的态度。学校成了这个图像世界当中的孤岛，因为我们的社会当中到处都是图像，都是屏幕，而学校在这个方面是一个孤岛。学校教育对图像使用的一种无意识，比如说我们在编小学道德与法治教材的时候，我们现在教材当中的插图都是卡通图片，为什么要用卡通图片？没有人能说清楚，为什么不能用实体的图片，一定要用卡通图片？这个东西没有人能在道理上、在学理上给我们讲清楚。大家都用卡通图片，那我们也用卡通图片，所以它就是一种无意识。教育实践和教育理论缺乏对图像特性，对图像教育意义的一种研究。图满天下正向纵深发展，屏幕生活方兴未艾，我们的学校教育改变对图像的这种无动于衷的态度其实也是迫在眉睫的。那么怎么回应？我觉得“可视化素养”是很重要的，至关重要。关于“可视化素养”，我归纳了几个方面：第一个是读懂复杂图像，第二个是读出图外之意，第三个就是建构图像的意义，第四个就是进行图像选择，然后是提升用图能力这样的一些能力。这些是我们这个时代需要的很重要的一种素养，可视化素养。学校必须承担可视化素养培养的责任。我们现在都是“屏幕少年”，图满天下，每个人都应该有一个图像的品味。我们学生的图像品味，学校不管，教育不管，就交给了消费娱乐业来塑造。我们很多小孩的图像的口味或者是品味，都是由消费业娱乐业来塑造的。而且小孩子为什么愿意沉溺在这个屏幕世界里面？是因为我们学校教育没有魅力，学生过的是一种枯燥、理性、竞争、压抑的生活。那么他到哪里摆脱这种生活，就到图像世界和游戏世界里。其实我们的竞争和这种浮躁的生活起到了一种把学生推到图像世界里面的作用。所以，我们学校教育在这方面没有承担好自己的责任。学校教育需要提升图像自觉，要改变学校的这种图像态度，要重视图像的教育媒介作用，逐步提高学生的可视化素养。然后图像使用应该有品质要求和教育的指向，提升学生的品味和能力，增强图像使用的专业性，做出符合儿童发展规律的最优选择。用图像使用伦理培养儿童的图像伦理意识，我们要适切的使用图像，要有张有弛，培养学生思想和情感的深刻性。还有一个“引发警告”这样的一种策略。我有一年在美国的课堂听课，有几个小孩他就坐在走廊桌子上做作业，我问他为什么不进教室？他说我们教室内在放一个视频，视频有刺激性，老师说谁对刺激性的视频接受不了，可以离开教室。比如这里面，老师要用什么样的视频，用什么样的图像，他就会有一个“引发警告”，就是你接受不了这个东西，你可以离开。这样是一种对人的保护。因为图像不像文字，文字你可以不去想象，可以克制。图像直接作用于人的眼睛，作用于你的心灵，对人有一种刺激作用，所以这个“引发警告”也是很重要的。图像时代的教育回应，我觉得还有一个要发挥图像的说服力量，充分发挥图像的教育力量。我们可以在社会精密分工存在的情况下，用图像培养年轻人的责任感。比如我们“化远为近”，就像刚才李老师讲到的是科技伦理学，它就是一种远距离伦理。“化虚为实”，了解人类的苦难，关心关怀他人的经历，这些都可以通过图像来做到。还有一个就是警惕图像思路当中的一种“操控”风险，通过图像更容易操控人，社会当中，商业当中会用图像操控学生，激发情感，引起群体事件。我们要教育学生有对图像的“警惕”，有这样一种图像素养也很重要。最后一个就是培养图像时代的关键德性。第一个是审慎，因为图像它具有冲击你的直接作用，冲击你的情感和信任的作用，所以在这个时代，审慎是最重要的品质。还有一个就是真诚，因为图像很容易作假，我们现在的技术很发达，很容易重新组合，就要坚守真实和虚假的界限，因为你造出虚假的图像，别人很难分辨，这个时候真诚真实是很重要的品质。当然了，图像在我们网络上是汗牛充栋的，我们可以随手把别人的东西拿过来用，原创的东西就很容易被别人抄袭。所以尊重原创也是我们这个时代的一个很关键的品质。在图像时代也要学会关心他人，关心公共利益，关心世界，这个也是我们图像时代的一些关键的德性。好吧，我就讲这些内容，谢谢大家。据悉，本次研讨会由浙江师范大学田家炳德育研究中心联合教育部人文社科重点研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、教育部人文社科重点研究基地南京师范大学道德教育研究所、国育未来教育科学（深圳）研究院、浙江省智能教育技术与应用重点实验室共同举办。会议采用线上线下相结合的方式，活动当日吸引在线观看人数达50万人次。此外，本次活动得到《新华网》《光明日报》《中国教育报》《中国社会科学报》《中国社会科学网》《学习强国》《浙江新闻客户端》等媒体的广泛关注，取得了很好的社会反响，极大提升了中心的学术影响力。直播回放您可通过微信扫描下方二维码收看本次会议回放文字整理/俞晓婷图片/部分来源于视觉中国编辑/管乐