2022年7月29日上午，位于北京市东城区崇外大街磁器口东北角的曹雪芹故居纪念馆正式开馆。中国红楼梦学会、北京曹雪芹学会专家学者代表，北京市及东城区各相关部门、曹雪芹故居纪念馆项目实施方代表和媒体等各界嘉宾三十多人参加了开幕式，共同见证了这一重要历史时刻。开幕式伊始，东城区政府党组成员、副区长赵海东首先致辞。赵海东指出，曹雪芹故居纪念馆正式揭牌开馆，不仅是我们统筹文物保护与老城复兴、城市发展的重要举措，也是东城区近年来文物活化利用工作接续奋斗、厚积薄发的又一重要成果。今后，我们将全力做好首都文化这篇大文章，进一步加大文物资源整合和活化利用力度，讲好中国故事，展现首都气势，形成东城范式，让更多文物走进群众，让更多群众走进文物，为全国文物活化利用探索新路径，开创新局面，打造新标杆。中国红楼梦学会张庆善会长代表红学界向曹雪芹故居纪念馆开馆致以衷心祝贺。张庆善会长在致辞中表示，曹雪芹故居纪念馆开馆，是一个要永远记住的日子，因为我们终于有了一个最适合向伟大文学家曹雪芹致敬的地方。我们要通过蒜市口十七间半曹雪芹故居纪念馆，进一步讲好曹雪芹与北京的故事，进一步擦亮曹雪芹与北京、《红楼梦》与北京这张文化名片，为弘扬中华民族优秀传统文化，坚定文化自信，推动东城区和北京市的文化建设作出更大的贡献。随后，由北京曹雪芹学会创会会长、原中央统战部副部长胡德平，中国红楼梦学会学术委员会委员、中国第一历史档案馆研究员张书才，北京市政府党组成员、副市长谈绪祥，东城区委书记孙新军四位嘉宾现场为曹雪芹故居纪念馆进行揭牌。蒜市口十七间半曹雪芹故居的发现，张书才先生具有最重要的贡献。1982年，张书才发现档案《刑部为知照曹頫获罪抄没缘由业经转行事致内务府移会》，其中提到涉及曹家的“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半”，结合清代档案、乾隆《京城全图》初步确定蒜市口16号院为曹家故居，再经实地勘探调查考证，最终确定广渠门内大街207号院为故居原址。《曹雪芹蒜市口故居初探》《新见有关曹頫的档案史料漫谈》等张书才的研究成果，逐渐得到学界和社会的广泛认可。1999年两广大街修建，207号院位于广安大街规划红线内。7月，原崇文区政协、北京市政协文史委、中国红学会召开第二次研讨会，形成《关于建立曹雪芹旧居遗址博物馆的建议》，建议两广大街施工中拆迁保护曹雪芹故居，在蒜市口地区建立纪念馆。2000年，东城区（原崇文区）着手研究曹雪芹故居的复建问题，2004年项目正式名称为“曹雪芹故居纪念馆”，落位崇外大街十字路东北角。在前期复建过程中，东城区依托社会力量，对曹雪芹故居纪念馆建成后的运营方案进行了先导性设计和规划，确定由新世界公司负责全部曹雪芹故居纪念馆的复建实施。2019年1月，曹雪芹故居复建工程正式启动。2020年10月，北京曹雪芹故居纪念馆复建项目落成，并于2021年12月21日试运营。建成后的曹雪芹故居纪念馆为三进院落，占地790平方米，建筑面积约440平方米。“十七间半”的复建首先是根据拆除时留下的照片，并参考了同时期文献照片以及红学专家的建议，按照清代形制进行复制，房顶依旧采用木结构框架，从工艺和原材料都使用传统规制，建设过程中也尽量使用当时拆除的老物件，尽量使文物建筑保留其珍贵的历史价值。中国红楼梦学会副会长孙伟科教授认为，蒜市口曹雪芹故居纪念馆是曹雪芹家族返京后唯一有文献可考的北京居住地，它的建成与开馆意义重大。它为人们了解曹雪芹身世、创作经历提供了基地，为人们接受《红楼梦》的熏陶提供了平台，为培育全社会的文学趣味和提高文化创造力提供了不可限量的空间。伴随着曹雪芹故居纪念馆开馆，馆内同时举行了两组共五个展厅的开幕展。开幕式结束后，到场嘉宾参观了展览。一进院特展区，开幕首展系由K11

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作者：卜键内容提要：《红楼梦》以“冷笑”笼罩众人，点染情境，摹写不同人物地位与效果的匹配、表情与心意的联通。一声冷笑既能传递强横者的霸凌，又可以作为弱者的反诘，或藉以告知一些不传之秘，还可供有情人曲折显露心意，撒娇撒痴……它既是特定情形下人物特权的体现，又在一定情势下呈现出权力飘移，在王熙凤身上，呈现出复杂样态。冷笑的书写，显示了曹雪芹卓越的叙事技巧，从容真切，于简洁中潜伏着大块丰饶。关键词：冷笑

内容提要：《红楼梦》中的人物汲取了阮籍的人格、精神特质，具体包括逸气人格的呈现、任情越礼之举、以矫情掩真情。《红楼梦》的虚无思想及其隐喻式创作方式也与阮籍有一定的渊源。《红楼梦》对阮籍多向度汲取的原因主要是曹雪芹的处境与阮籍有相似之处，曹雪芹的人格特质与阮籍有几分相仿。《红楼梦》对阮籍多向度的汲取具有比较重要的文化意义：一方面凸显了中国传统文人所特有的审美理想和审美趣味，另一方面彰显了中国传统文化的厚重与活力。关键词：逸气人格

内容提要：秦可卿故后，贾珍哭得泪人一般，表示要倾其所有为她办丧事。按照书中的描述，秦可卿的丧事办得轰轰烈烈奢华富贵。那么，丧仪中涉及到哪些传统礼仪，哪些宗教活动、哪些丧仪人物，丧事经费支出多少，旧文解说大多语焉不详。本文从具体的、历史语境角度做了尝试性阐释。关键词：番禅尼道

作者：陶玮内容提要：本文认为《红楼梦》后四十回中的黛玉琴论、琴歌均为儒家“琴者，禁也”等琴乐思想的体现，后四十回作者试图通过“黛玉理琴”和“宝玉读书”表现黛玉与宝玉的双双浪子回头。“妙玉品琴”及“走火入魔”的描写，是“戒妄动风月”的构思延伸，也是对黛玉、妙玉结局的强调和预示。后四十回“黛玉理琴”和“妙玉品琴”的情节体现出强烈的呼应全书构思的自觉意识，但思想平庸，缺乏艺术感染力，远未达到前八十回体现出的《红楼梦》的思想和艺术高度。关键词：红楼梦

《红楼梦学刊》编辑部严正声明近期，有读者和作者向本刊反映，某些组织及个人冒用《红楼梦学刊》编辑部名义，通过网络，做假网站发布虚假的征稿信息，并伪造《稿件录用通知书》，以评审费、版面费、出版费等名义，骗取作者钱财。这种行为严重侵害了我刊权益与声誉，影响恶劣，我刊将保留提出法律诉讼的权利，现严正声明如下：《红楼梦学刊》编辑部历来坚守学术标准与规范，严格遵守国家新闻出版管理部门及中华人民共和国文化和旅游部、中国艺术研究院的有关规定，从未以任何名义收取过作者费用，也从未委托任何机构或个人进行征稿或代为接收投稿。我刊目前仅接受电子邮箱网络投稿，唯一投稿邮箱地址为：hlmxk1979@126.com。我刊发布征稿信息及各类公告的唯一网络平台为：《红楼梦学刊》微信订阅号。我刊唯一对外联络电话为：010-64813287。

内容提要：索隐派以考索《红楼梦》隐藏本事为务，考证派以考证《红楼梦》的作者家世、版本、名物为务，两派盘根错节，往往兼采对方研究结论与方法以成其论。二者之争，可以视为中国经学史上古文经学派和今文经学派之争的胤绪，都属于中国传统的解经学范畴。其背后，对应着现代中国知识界接续传统、构建“中华文化共同体”的群体诉求。关键词：红学

内容提要：作为贾宝玉的居所，怡红院既在大观园中占据重要地位，又有着复杂的隐喻与投射。这个处所的命名过程在作品中有清楚的记录，但这只是叙事的表层，我们尚需对其内在含意进行探索。这涉及到作者让元春将“红香绿玉”改为“怡红快绿”并进而定名为“怡红院”的叙事意图，并由此追索出元春对黛、钗二人的态度。在这一理解的前提下，再来考察英国汉学家霍克思对“怡红院”一名的改译，亦可见“同化”翻译策略对作者原意的遮蔽。关键词：怡红院

内容提要：《红楼梦》整本书阅读本质上是一种文学教育。中国古代的文学文本原是教育读本。20世纪20年代，在胡适等人的倡导和推动下，经典白话文学作品开始进入中学课程，影响了整整一代人的精神成长。时隔百年，教育部明确要求让“阅读整本书”进中学课程，是传承优秀传统文化的历史使命，也是养成中学生正确“三观”的现实需要。高等教育和基础教育当携手共进，研究并推动“整本书阅读与研讨”的有效实施。关键词：《红楼梦》

内容提要：教育部提出中学生整本书阅读《红楼梦》，对改进和丰富中学基础教育、推动《红楼梦》的当代传播、提升整个中华民族的人文素养，都具有重要意义。要做好《红楼梦》整本书阅读，需要了解作者及家世，重视版本选择，注意前八十回与后四十回的区别，重视前五回的作用，理解重要诗词的作用，抓住主要情节线索，厘清主要人物的性格、命运与整本书阅读的关系，重视阅读辅导资料的选择等问题。关键词：中学生

作者：潘学军凤姐是《红楼梦》最重要的人物之一，与家亡的主题紧密相连，她的重要性与贾宝玉、林黛玉、薛宝钗一样都不可或缺。如果没有她，小说的主题很大一部份便没有承载的架构，小说的结构也由此而坍塌，《红楼梦》的经典性起码减色不少。王昆仑先生有一句评价凤姐经典的话：《三国演义》的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。《红楼梦》的读者恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。[1]

[29]张书才《八旗满洲》，《文献》1985年第4期。[30]张书才《再谈曹頫获罪之原因暨曹家之旗籍》，《历史档案》1986年第22期。[31]张书才《清代的盟旗制度》，《文献》1987年第4期。

作者：刘勇强内容提要：“纸上有声”是太平闲人张新之对《红楼梦》中大量存在的声音叙事现象的形象概括和精辟总结。由此出发，从人物的声音标记及其声音场域、声音在情节进程中的呈现与推动作用、声音传达文本内在情感线索与烘托主题的作用、声音描写的艺术、“如闻其声”与读者的阅读主动性等角度，对《红楼梦》中的各种声音描写进行了细致的解读，认为《红楼梦》表现了作者对声音的敏锐感知与表现能力，在文字性视觉文本中，加入大量可以唤起听觉联想的声音描写，从而赋予了文本形、声、情、义全要素的文本特性，形成了视觉化与听觉化相结合的艺术效果，极大地丰富了文本的内涵与表现力。关键词：红楼梦

作者：周秋明内容提要：解释王熙凤的判词“一从二令三人木”，既不能仅将“人木”当作拆件，也不应把数字序号“一”“二”“三”纳入其中。这些序号所指涉的全部拆件包括“从”“令”“人木”，根据小篆字形，可以推知它们的原型（即谜底）是小说中使用过的“伶透”一词。关键词：红楼梦

作者：郭中华内容提要：《红楼梦》中的《好了歌》及其注解集中传达了作者深刻的幻灭心态。在看似简单的“好”“了”之间，蕴含着如梦似幻的人生情态、彰显着从生命个体到社会人伦的多重幻灭、传达着由现实幻灭而导向精神家园消解的生命感味。在“了便好”“好须了”的哲理辩证中，隐含着“真好须自了”的思想指向。“自了”即自我了悟，超越“旧我”，生命于种种幻灭中走向自我救赎。这是曹雪芹在中国传统文化幻灭书写的基因上进行的思想超越。关键词：红楼梦

作者：卜喜逢内容提要：胡适《红楼梦考证》一文是“新红学”的开山之作，在此文中，胡适运用实验主义的科学原则，提炼乾嘉朴学中合乎科学的方法对《红楼梦》进行了考证。因这种方法本是注经史之法，又因胡适的“考据癖”“历史癖”，使其形成《红楼梦》为曹雪芹“自叙传说”的结论，并推导出“自然主义杰作”的判断。此种结论，是因为忽视了小说创作中的“典型化”过程，并且缺少对“辞章”的关注所导致的。关键词：胡适

我院组织考察人选到指定医院进行体检，不按要求进行体检的，则视作自动放弃。如因应聘人员自动放弃或体检、考察不合格等情况产生岗位候选人空缺，将视情况决定是否递补或取消相关岗位招聘计划。

内容提要：《红楼梦考证》的问世，开创了红学研究的新时代。该文是胡适借鉴、征用西方“实验主义”理论及方法，研究、阐释中国传统经典文本的一次尝试，对“红学”的发展产生了深远且复杂的影响。“新红学”在作者家世、著作权、脂本考证等方面多有建树，其中却也存在着大量对原著的误读、曲解及强制阐释。这是由其在学术取向、研究方法上存在的诸多内在矛盾和认识的谬误所决定的，并在深层上反映出那个时代的局限。对这段历史进行反思，其意义并不仅限于红学本身，也并非单纯的澄清事实、还原真相，更在于借助历史的镜鉴作用，在更高的向度上实现对既往精神史的批判性重构。关键词：新红学

作者：刘上生

，可知她们各有心腹，从而也揭示出王善保家的身份。这句话亦说得暧昧，若无二意，何叫心腹，一笑！世间之事本这么冠冕，均不可信。