大数据思维能创新吗？能。大数据有三个含义，第一个数据很大。第二个变化快。第三个结果复杂。比方说过去我们搞统计，我们经常使用抽样方法。现在有了大数据，抽样可以改变。因为抽样总是不准确的。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

从古到今，人们对毛笔寄予很高的评价。正因为毛笔柔软，所以它提按行止，使转自如，得心应手，能粗能细，可藏可出，可枯可润，而且变化莫测，可以干可以湿，可以枯可以润。所以毛笔确确实实它有很强的表现力。

《周易》作为中国文化的源头活水，在洞悉宇宙和人生本质规律的同时，还提供了一套行之有效的为人处世策略。这些策略内容涉及、生存发展等方面，大多以成语的形式流传于后世。

周易作为中国传统文化的最重要组成部分已经潜移默化的融入了中国的语言文字、音乐美术、民俗风情等众多领域，有许多由《易经》起源的成语一直耳熟能详。

"上火了"，"着凉了"，"火"是一种能量，"着凉"，寒气，也是一种能量，它并不以物质的形式存在，但是它同样能伤害你。

“道”和“理”是两个概念，“道”是看不见，摸不着，说不清，道不明的东西，需要用心去悟它，“理”是看得见的，它是个玉字边，就是古代雕琢玉石的时候，要顺着玉石的纹路去治玉，玉石流露出的纹路就是“理”。

中医说人有十二正经、奇经八脉有三百六十一个穴位，就像扁鹊一样，据《史记》记载，扁鹊学医学成以后能够尽见五脏正经，他有一种超人的感觉能力，在这种感觉能力下再去扎针做手术。

国家鼓励发展中药材现代流通体系，提高中药材包装、仓储等技术水平，建立中药材流通追溯体系。药品生产企业购进中药材应当建立进货查验记录制度。中药材经营者应当建立进货查验和购销记录制度，并标明中药材产地。

如晋卦所示，前进过快会受伤，出产生创夷，从社会规律看，在不利条件下，尤其在功劳威望突出，连连晋升，春风得意，位高权重，遭到嫉恨和打击之时，不能不知道“明夷”的重要所在。

孔子向他问礼求道与犹龙之谥美。孔子说：鸟在天上飞，我能射下来；兽在地上走，我能抓到它；鱼在水里游，我也能网住。但是我今日见到他，其犹龙邪，就像龙一样，神龙见首不见尾。

总的来讲，好的一堂课有一个标准：它应该有脉络清晰的框架，耳目一新的独到见解，扎实厚实的学习功底，令人信服的说理叙事，还要有激情洋溢的语言，还要有很多故事。要想课好，那就是讲道理和讲故事相结合。

大意：九四阳居阴位，居位不正，本当有咎，但谦恭自抑，下乘三阴，上比九五，于是率领三阴顺从而聚集于九五周围，这样必然君王上悦，而老百姓下顺，就能获功至伟，必获大吉。而且因为功成大吉，所以能无咎。

九四变爻后，上卦为坎，水泽节，可得节卦。节是节制、约束之意。九四以阳刚居于阴位，虽位不当而心绪不宁，然则其凭借其阳刚之德，能节制并约束六三之侫邪之举动，使六三不能进而谄媚九五，其匡内制外之功?

水是大地之母、生命之源。它滋养万物，养育生灵。我们生活的土地上，因为有了水，才有了草木繁盛，才有了禽飞兽走，才有了从猿到人的生命进化。是水，让这块土地富饶美丽，生机盎然。

战国时期，楚考烈王没有儿子，春申君将很多有生育能力的女子献给楚王，但终究不能生子。赵国人李园想把妹妹献给楚王，但听说楚王不能生育，担心她日久在宫里会失宠，便用党诈的手段，诱使春申君收纳其妹为妾。

“和”至少要做到以下三点：第一点，要识人，这一点非常重要。第二点，识人之后要诚心实意的赞美别人。第三点，怎么才能达到和合。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

一个人处在被动或者不顺的时候，要学会忍耐，不可轻举妄动。如否卦里说的，“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。即使在这种君子不利的状况下，也要坚守贞操，不可乱了意志。“大人否亨，不乱群也。”

《说苑·政理》：“政有三品：王者之政化之；霸者之政威之；彊者之政胁之。”《后汉书·循吏传·秦彭》：“每於农月，亲度顷亩，分别肥塉，差为三品。”《隋书·经籍志序》：“

第二个层面是传统文化的层面。学习《周易》对于了解中国传统文化及其特质,把握中国传统文化的核心内涵有很大的帮助作用；

如果说官德是个纲，具体的德目就是目，纲举才能够目彰，也就是说官德的好坏要通过具体的德目才能够体现出来，那么这些德目有什么呢？

1.宽容就是忘却.人人都有痛苦,都有伤疤,动辄去揭,便添新创,旧痕新伤难愈合.忘记昨日的是非,忘记别人先前对自己的指责和谩骂,时间是良好的止痛剂.学会忘却,生活才有阳光,才有欢乐。

对突发事件的积极处理，是各级政府应担的责任，在调查案件、救治伤员的同时，政府是否做到了第一时间发布权威声音、回应群众关切，越来越成为舆论评价政府处置能力的重要标准之一。

政务信息在写作上总的要求是：长稿写短，事不过三，反映的点位不可过多；大稿写小，侧重写某一个侧面、集中写一点；散稿写精、虚稿写实，不妄加结论性、评论性的语言；重点写好，关键部位要用提神的语言来表达。

周易作为中国传统文化的最重要组成部分已经潜移默化的融入了中国的语言文字、音乐美术、民俗风情等众多领域，有许多由《易经》起源的成语一直耳熟能详。

如晋卦所示，前进过快会受伤，出产生创夷，从社会规律看，在不利条件下，尤其在功劳威望突出，连连晋升，春风得意，位高权重，遭到嫉恨和打击之时，不能不知道“明夷”的重要所在。

这就是儒家心学王阳明的“只主一个天理”，天体运行，万事万物只有一个天理，那就是整体而根本：吾性自足，心外无理，心外无物，知行一体。

三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

有了做人要知足的原则，还要有做事情要知不足的精神。“知己知彼，百战不殆”，做任何一件事，不能只看到自己的成绩，能看到自己的不足和他人的长处才能让自己更臻于完善。

势是企业管理者的绝对权威、决策凝聚力，管理者以“法”、“术”来树立管理权威，又以管理权威来施行“法”、“术”的职权，法与术运用得相得益彰，谓之“法势合一”。

儒家好比是粮食店，是精神的加油站，激励人前进。任何人都离不开粮食店，可谓须臾不可离。“人是铁，饭是钢，一顿不吃，饿得慌。”人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。

但我们可以化解这个定势。化解的方法，就是《易经》里所强调的：一是自己在行为上，应当谨慎，戒惧，心中万万不可以大意；二是心要宽，能容朋友难容之事，能容别人难容之事，要学会谦让、宽容和宽恕，学会感恩。

当官做事，要推已及人，常替别人着想。如征收税赋之类事项，既然必须照章办事，不能避免，在具体执行时，就要尽力减轻人民负担，不要让其成为人民的灾难。这样所得益处是很多的。

在遇到舆情事件、负面事件、敏感事件，我们的新闻宣传工作怎么做怎么回应？筒行们：请您记住4个W加一个H。

政务信息在写作上总的要求是：长稿写短，事不过三，反映的点位不可过多；大稿写小，侧重写某一个侧面、集中写一点；散稿写精、虚稿写实，不妄加结论性、评论性的语言；重点写好，关键部位要用提神的语言来表达。

我们在宣传上由于现在网络信息的生产特别容易，而且信息垃圾越来越多，那我们在宣传上要抓住两点：一点是要少而精。第二点是要有自己的宣传特色焦点。

媒体环境和舆论形势下，如何做好新形势下的新闻宣传工作？本人在苏州残联系统通讯员培训班上，为学员专题授课，今天在本人公众号上推送：聊聊面对媒体新环境之二：当前新环境下媒体的变化。

媒体环境和舆论形势下，如何做好新形势下的新闻宣传工作？本人在苏州残联系统通讯员培训班上，为学员专题授课，今天开始在本人公众号上分期推送。聊聊当前我们面对的媒体新环境之一：要注意越来越娱乐化的媒体：

乃至一直到明代的杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”。后来李大钊同志把他发展为“铁肩担道义，妙手著文章”，实际上是杨继盛写的，就是他的道义精神，纲常意识，肩上扛着千古重任，担当意识，天下情怀。

《周易》与我们生活有着密切的关系，它并不是一部停留在几千年前的经典，《周易》在我们生活中时时发挥着作用，我们当今生活中很多智慧其实都来自于《周易》，正像《周易》中所说的，“百姓日用而不知”。

《周易》与我们生活有着密切的关系，它并不是一部停留在几千年前的经典，《周易》在我们生活中时时发挥着作用，我们当今生活中很多智慧其实都来自于《周易》，正像《周易》中所说的，“百姓日用而不知”。

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《序卦》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”，革故鼎新，故《革卦》之后受之以《鼎卦》也。又《革卦》与《鼎卦》互为综卦，即把泽火“革”倒卦就成为火风“鼎”，于是就进入了《易经》第五十卦：《鼎卦》。

《周易》与我们生活有着密切的关系，它并不是一部停留在几千年前的经典，《周易》在我们生活中时时发挥着作用，我们当今生活中很多智慧其实都来自于《周易》，正像《周易》中所说的，“百姓日用而不知”。

“安贞吉”是安静守正，坤作为一个阴卦，阴爻最主要的德行是顺从、柔顺和承载，坤作为一个配角，在古代代表地、臣子、妻子、母亲，最主要的德行是你要安静守正，不要过于冒进。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。